文︱鄧飛

復(fù)活節(jié)假期的最后一天，忽然新聞報道說，現(xiàn)任教宗方濟(jì)各（Pope Francis）病逝。

根據(jù)美聯(lián)社消息，星期日（20日）美國副總統(tǒng)萬斯（JD Vance）在梵蒂岡會見教宗方濟(jì)各。梵蒂岡官方表示，兩人在圣瑪爾大教堂會面了幾分鐘，但據(jù)說在對特朗普（Donald Trump）政府大規(guī)模驅(qū)逐移民的計劃方面，兩人發(fā)生了激烈爭執(zhí)。雖然教宗方濟(jì)各的健康問題一直受到關(guān)注，但在這場不歡而散的會面之后不過一日，便驟然去世，當(dāng)然令人非常震驚和錯愕。

美或插手，攪動地緣政治風(fēng)云

另外，這自然令全球目光聚焦于新教宗的選舉之上，這不僅是天主教會的重大事務(wù)，也可能將深刻影響未來的地緣政治格局。作為全球最龐大宗教群體的精神領(lǐng)袖，教宗選舉的影響力往往超越宗教領(lǐng)域，甚至成為大國博弈的重要環(huán)節(jié)。美國雖然不能說是天主教為主流的國家，但無疑宗教氣氛依舊濃厚，況且作為當(dāng)今世界的超級大國，其會否在此次教宗選舉中施加影響，自然引來包括中國在內(nèi)的國際社會高度關(guān)注。

實事求是地說，教宗選舉自誕生以來，便很難完全擺脫世俗權(quán)力博弈的影響。無數(shù)的歷史事例證明，教宗和教廷的超越地位和巨大影響力，使其選舉始終受到各方勢力的關(guān)注甚至意圖施加干預(yù)。

早在公元四世紀(jì)，羅馬皇帝君士坦丁大帝便直接任命教宗尤利烏斯一世，將帝國意志滲透進(jìn)教廷的權(quán)力中心。到了中世紀(jì)時期，法蘭克國王丕平三世通過“丕平獻(xiàn)土（Donation of Pepin）”，正式奠定了梵蒂岡教宗國的領(lǐng)土及主權(quán)基礎(chǔ)，從而讓宗教權(quán)力和世俗政治權(quán)力變得相互交纏，相互影響。同樣，神圣羅馬帝國的皇帝也曾要求教宗選舉，需在其使節(jié)監(jiān)督下進(jìn)行。

進(jìn)入近代，歐洲天主教列強(qiáng)如法國、西班牙和奧地利的君主們，都曾經(jīng)宣稱擁有所謂的“排他權(quán)（Jus exclusivae）”，直接干預(yù)教廷選舉，排除他們認(rèn)為“令人反感的候選人”。盡管教廷從來沒有承認(rèn)過這項權(quán)力，但在1903年，奧地利皇帝利用這一權(quán)力否決了一位被視作進(jìn)步派的候選人，促成了另一位保守派候選人當(dāng)選為新的教宗。

符條件投票樞機(jī)，美占11席

到了1904年，庇護(hù)十世廢除了這一制度，試圖讓教宗選舉擺脫外部干預(yù)。但擺脫明火執(zhí)仗的干預(yù)容易，擺脫隱形干預(yù)就不容易了。冷戰(zhàn)時期的教廷選舉也一直被認(rèn)為受到地緣政治的影響。1978年教宗選舉就被視作得益于成功當(dāng)選者的反共立場，這與美國的冷戰(zhàn)戰(zhàn)略是高度契合的。

雖然美國在歷史上從未有像歐洲列強(qiáng)那樣赤裸裸的干預(yù)“理論”和操作實踐，但美國作為全球超級大國，憑借強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)、文化及地緣政治影響力，完全可能通過多種方式對教廷選舉施加間接影響。

根據(jù)教廷的選舉規(guī)則，80歲以下的樞機(jī)主教擁有投票權(quán)。目前，全球有135位符合條件的樞機(jī)，其中美國占據(jù)11席，比例約為8%。盡管這一比例遠(yuǎn)低于意大利和歐洲整體，但美國樞機(jī)的立場可能還是會對選舉結(jié)果產(chǎn)生重要影響。例如，據(jù)報紐約的樞機(jī)傾向于傳統(tǒng)主義立場，反映了美國國內(nèi)天主教會的保守傾向。在選舉中，這些樞機(jī)可能支持符合美國價值觀的保守派候選人。當(dāng)然，也不能假定所有美國樞機(jī)主教就一定是持保守立場，畢竟在諸如墮胎等議題上，美國天主教會也不是鐵板一塊。

雖然教宗選舉是一個高度機(jī)密的過程，樞機(jī)受誓言約束需以教會利益為先，但美國國內(nèi)的政治環(huán)境和宗教氛圍，對樞機(jī)的潛在影響還是不可忽視。

另外，據(jù)說美國天主教會是全球最富有的天主教會之一，其捐款占2023年梵蒂岡預(yù)算的2至3成。巨額經(jīng)濟(jì)支持使美國天主教會，在梵蒂岡擁有一定的話語權(quán)。這種經(jīng)濟(jì)依賴會否對教宗候選人也產(chǎn)生一定的影響？美國天主教會內(nèi)保守派在墮胎、同性婚姻等議題上的立場，可能推動樞機(jī)團(tuán)支持一位傳統(tǒng)主義教宗，以符合美國國內(nèi)保守勢力的價值觀和利益訴求。

同時，剛剛?cè)ナ赖慕套冢鲝埖淖杂膳捎^點(diǎn)，在政治光譜上近乎左翼，這其實也引起相當(dāng)?shù)臓幾h，至少絕不可能為當(dāng)下執(zhí)政的美國保守勢力所接受；他對中國自主委任主教的同意和對所謂香港問題的“沉默”表態(tài)，更被反對派和美國反華政客所猛烈批評。教宗方濟(jì)各在任內(nèi)推動的中梵協(xié)議，實質(zhì)上改善了梵蒂岡與中國的關(guān)系。

方濟(jì)各對華立場，與美南轅北轍

換言之，一位曾在政治光譜上和對華立場上與美國當(dāng)局南轅北轍的教宗去世了，美國能夠容忍再次出現(xiàn)相同立場觀點(diǎn)的教宗當(dāng)選嗎？如果當(dāng)選的新教宗更符合美國當(dāng)前保守派價值觀，從而傾向改變這一系列的政策，就可能對中國的宗教事務(wù)和外交戰(zhàn)略構(gòu)成直接的挑戰(zhàn)，一如上文提到冷戰(zhàn)時代波蘭裔教宗對蘇聯(lián)東歐國家產(chǎn)生的挑戰(zhàn)。

一直有這么一個傳言：在二戰(zhàn)后期的德黑蘭會議上，英國首相邱吉爾（Winston Churchill）提醒蘇聯(lián)領(lǐng)袖史太林（Joseph Stalin），要注意教廷對東歐部分天主教國家的潛在社會影響力。史太林回答道：“教宗？他有多少個師（division，軍隊編制，一個師大約1.2萬到1.7萬人左右）？”后來的歷史發(fā)展證明，史太林還真的低估了教廷“不戰(zhàn)而勝”的軟實力。畢竟在梵蒂岡圣伯多祿大殿和廣場上歷代圣人雕塑的眼光下，見盡了千百年來多少帝國、王國、諸侯、共和國等不同政體的統(tǒng)治者們，縱有幾多功業(yè)，也如大江東去，過眼云煙。