▲ 點(diǎn)擊關(guān)注一個(gè)努力脫離低級(jí)趣味的電臺(tái)

說(shuō)到紅孩兒，有人質(zhì)疑他并非牛魔王的親生兒子。然而，方老師認(rèn)為，從紅孩兒的修煉時(shí)間、稱(chēng)號(hào)“圣嬰大王”，以及牛魔王和其弟弟如意真仙的描述來(lái)看，紅孩兒與牛魔王的親密關(guān)系足以證明他們確實(shí)是親生父子。

談及紅孩兒的形象，方老師表示，他不太喜歡黑神話(huà)中的“地獄男孩”形象。他引用老子在《道德經(jīng)》中的話(huà)“含德之厚，比于赤子”，并進(jìn)一步解釋“強(qiáng)大居下，柔弱微細(xì)居上”。因此，紅孩兒最好被設(shè)計(jì)成一個(gè)紅彤彤的嬰兒，這樣才會(huì)形成強(qiáng)烈的反差效果。

▲《黑神話(huà)·悟空》中的紅孩兒

而另一個(gè)強(qiáng)大的BOSS黃眉，方老師從原著出發(fā)分析：黃眉意圖誘捕并殺害唐僧師徒，奪取他們的通關(guān)文牒、錦襕袈裟以及紫金缽盂，企圖自己去西天取經(jīng)。這個(gè)妖怪偽裝成佛祖，在小西山建立了一座假的寺廟，命名為小雷音寺，而佛祖對(duì)此似乎不聞不問(wèn)。方老師推測(cè)，黃眉可能是 “穿越者”，因時(shí)間線(xiàn)錯(cuò)位而出現(xiàn)。黃眉本領(lǐng)高強(qiáng)，手持狼牙棒能與孫悟空大戰(zhàn)五十回合，且無(wú)明確原型，應(yīng)該是《西游記》作者原創(chuàng)的角色。

方老師進(jìn)一步解釋?zhuān)S眉雖為妖怪，卻擁有 “佛的果位”（佛教用語(yǔ)，指修佛境界），這種狀態(tài)在佛教中稱(chēng)為 “相似即佛”。借此，他梳理了佛教世界觀：佛教將世界分為虛幻的 “十法界” 與絕對(duì)真實(shí)的 “一真法界（常寂光）”。“十法界” 包含 “六道輪回”（地獄道、餓鬼道、畜生道、人間道、阿修羅道、天神道）與 “四圣法界”，眾生可通過(guò)修行與輪回，從虛幻的十法界邁向永恒真實(shí)的一真法界。

再說(shuō)到佛教中的修行境界，佛教修行的艱難程度在佛法中有諸多形象的比喻。其一是 “須彌穿針”：須彌山頂距山腳1008萬(wàn)里，從山頂垂一線(xiàn)穿入山下針眼，概率微乎其微；其二是 “盲龜穿浮木孔”：盲眼海龜在茫茫大海漂流時(shí)，恰好將頭探入浮木孔洞。

除了自我修行，修行者還需經(jīng)歷無(wú)量阿僧祇劫（佛教用語(yǔ)，意為無(wú)數(shù)極長(zhǎng)之時(shí)節(jié)，出自晉朝法顯的《佛國(guó)記》）的輪回轉(zhuǎn)世，才有望修得佛果，其過(guò)程之艱難，令人難以想象。

佛修成正果后可脫離輪回，進(jìn)入四圣法界，其四個(gè)層次由低到高依次為：阿羅漢、辟支佛、菩薩、佛。阿羅漢在修行過(guò)程中，需先經(jīng)過(guò)須陀洹、斯陀含、阿那含三個(gè)階段。首先要斷掉“見(jiàn)思煩惱”（對(duì)世界的錯(cuò)誤認(rèn)知與貪嗔癡），再斷盡其習(xí)氣，方能到達(dá)辟支佛境界，這也是小乘佛教的最高境界。

超越辟支佛后，修行進(jìn)入斷 “塵沙煩惱”（分別心）的階段：斷除分別心，辟支佛即升為菩薩，但仍殘留分別習(xí)氣；若菩薩能斷盡習(xí)氣，則成就十法界中的 “佛”，即 “相似即佛”。不過(guò)，此時(shí)仍有 “無(wú)明煩惱”（根本妄想）未斷，唯有放下無(wú)明，方能超脫十法界，進(jìn)入絕對(duì)真實(shí)的一真法界。

此后，修行者便開(kāi)始修行法身大士，依次經(jīng)歷十信、十住、十行、十回向，逐步進(jìn)階至等覺(jué)菩薩。等覺(jué)菩薩其實(shí)已經(jīng)非常接近常寂光（佛教用語(yǔ)，指絕對(duì)真實(shí)的彼岸世界）了。再往上便是“妙覺(jué)如來(lái)”，已完全進(jìn)入常寂光之中。方老師強(qiáng)調(diào)，《西游記》里的如來(lái)佛應(yīng)該是四圣法界中的佛，尚未達(dá)到一真法界 “無(wú)念無(wú)為” 的境界。

因此，方老師推測(cè)黃眉自稱(chēng)佛，很可能也是一個(gè)相似即佛。他自稱(chēng)黃眉童子，年齡必然不大。因?yàn)樗膸煾甘菑浝辗?，他一定與師父一起親歷了末法時(shí)代，既佛教中指佛法在世間流傳的最后一個(gè)階段，主要表現(xiàn)為眾生修行難度增大、佛法教化功能衰退。這便引出了佛法時(shí)代的變遷這一話(huà)題。

佛教將佛法流傳劃分為正法時(shí)代、像法時(shí)代和末法時(shí)代。正法時(shí)代：佛教也已在世界范圍內(nèi)廣泛傳播，發(fā)展為世界性宗教 。像法時(shí)代：佛教漸漸偏離了佛法核心的時(shí)期，但這一時(shí)期佛教在文化領(lǐng)域大放異彩。云岡石窟更是將佛教造像藝術(shù)推向高峰。玄奘也在這一時(shí)期踏上西行取經(jīng)之路，力求探尋佛經(jīng)的真義。末法時(shí)代：標(biāo)志著佛法走向衰落。僧人世俗化傾向嚴(yán)重，對(duì)佛經(jīng)的曲解層出不窮，自然災(zāi)害也頻繁發(fā)生。

▲云岡石窟

再回到黃眉童子的故事。在《西游記》里，黃眉童子回到過(guò)去蓋了寶閣真樓，收集和整理佛教教義，相當(dāng)于在編纂佛教的百科全書(shū)，以此縮短末法時(shí)代的時(shí)長(zhǎng)。方老師認(rèn)為，黃眉穿越的理由還與其三件法寶有關(guān)。

第一件是東來(lái)佛祖敲磬的槌兒，類(lèi)似孫悟空的如意金箍棒，原本是軟兵器，但在黃眉手中變成了短軟狼牙棒。第二件是金鐃，孫悟空被困其中，用盡各種辦法都無(wú)法脫身，非常致命。第三件是人種袋，不僅能讓人骨軟筋麻、皮膚發(fā)皺，方老師認(rèn)為這與人的子宮相似，具有返老還童和時(shí)間穿越的功能，黃眉正是借助它來(lái)利用取經(jīng)團(tuán)隊(duì)達(dá)成目標(biāo) 。

然而，穿越會(huì)引發(fā)時(shí)間悖論。根據(jù)平行宇宙的說(shuō)法，黃眉重新創(chuàng)造了一個(gè)新的時(shí)間線(xiàn)。因?yàn)闀r(shí)間線(xiàn)的錯(cuò)亂導(dǎo)致孫悟空找不到佛祖和菩薩的幫助，感到無(wú)助，甚至被黃眉打哭。而從孫悟空求助的真武大帝和泗洲大圣等角色的歷史背景來(lái)看，這些角色并非存在于孫悟空的時(shí)代，進(jìn)一步證實(shí)了時(shí)間線(xiàn)的錯(cuò)亂。

那么，孫悟空為什么會(huì)走錯(cuò)時(shí)間線(xiàn)呢？這就要提到元始天尊。元始天尊雖然在原著中沒(méi)有直接參與事件，但卻通過(guò)召開(kāi) “原始會(huì)” 等舉動(dòng)，間接導(dǎo)致鎮(zhèn)元大仙和黃眉童子離開(kāi)，從而引發(fā)了一系列事件。而木仙庵、棋盤(pán)山樹(shù)怪的異常行為，疑似也是元始天尊將其他時(shí)間線(xiàn)的事物轉(zhuǎn)移至此，誘導(dǎo)孫悟空走入時(shí)間岔路，進(jìn)入小西天。正因如此，取經(jīng)團(tuán)隊(duì)一開(kāi)始拿到的是無(wú)字經(jīng)，這是因?yàn)辄S眉所在時(shí)間線(xiàn)原本就沒(méi)有佛經(jīng)，暗示幕后推手其實(shí)就是元始天尊。

▲《哪吒》電影中的元始天尊

至此，歷時(shí)五年對(duì) “西游宇宙” 的解讀就暫告一段落了。之前有大密蜜希望方老師解讀《三體》，他表示可以以科幻小說(shuō)的邏輯，從最早期的科幻作品到現(xiàn)代的科幻電影，探討人類(lèi)對(duì)太空的探索。敬請(qǐng)期待吧！

主播 / 相征 方佳翮

封面設(shè)計(jì) / 劃水怪

音頻后期 / 陸凱BBBBUDDHA

音頻上傳 / 桃子

⊿ 00:02:12 / 紅孩兒的身世之謎

⊿ 00:05:30 / 三味真火的正確打開(kāi)方式

⊿ 00:08:45 / 黃眉原來(lái)是一個(gè)打擊樂(lè)手？

⊿ 00:13:05 / 黃眉是穿越者！

⊿ 00:18:26 / 佛教世界觀

⊿ 00:22:31 / 人間才是正道

⊿ 00:23:29 / 六道輪回多磨難

⊿ 00:31:55 / 黃眉到底是不是佛？

⊿ 00:35:06 / 老說(shuō)的“末法時(shí)代”到底是什么意思

⊿ 00:45:27 / 日本很早就喜歡建主題樂(lè)園了

⊿ 00:48:09 / 黃眉原來(lái)是在編佛教的百科全書(shū)

⊿ 00:56:07 / 黃眉穿越引發(fā)的時(shí)間悖論

⊿ 00:59:31 / 孫悟空都被打哭了

⊿ 01:05:04 / 幕后推手竟然是他？！

⊿ 01:19:28 / 科幻小說(shuō)你感不感興趣呀～

⊿ 01:25:27 / Bear McCreary - Anacreon

頭圖設(shè)計(jì) / 劃水怪

文案 / 小菜

排版 /

本文插圖均來(lái)自網(wǎng)絡(luò)

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