“開(kāi)平碉樓與村落”是廣東省迄今為止唯一的世界文化遺產(chǎn)，很多人不遠(yuǎn)萬(wàn)里慕名而來(lái)，但絕大多數(shù)外地朋友也只會(huì)打卡幾處售票景點(diǎn)，自力村、立園、馬降龍村和錦江里村，再加上現(xiàn)在赤坎古鎮(zhèn)改造成商業(yè)景點(diǎn)了，也成為了熱門(mén)目的地。不是說(shuō)以上這些地方不好，它們確實(shí)也是開(kāi)平碉樓與村落的代表。不過(guò)開(kāi)平至今仍有1833座碉樓，除了以上這些景點(diǎn)，還有很多散落在鄉(xiāng)間，它們?cè)煨透鳟?，每座背后都有故事，有時(shí)間值得細(xì)細(xì)游覽。

為了探訪這些碉樓，近些年我?guī)缀跄昴甓既状伍_(kāi)平，塘口鎮(zhèn)是我經(jīng)常去的地方，這里離高速路口近，除了自力村和立園兩大景點(diǎn)外，還有很多比較小眾碉樓村落。今天就說(shuō)說(shuō)這座在開(kāi)平也屬于獨(dú)一無(wú)二造型的潭溪寶樹(shù)樓，一座大型的拜占庭式建筑。

其實(shí)潭溪寶樹(shù)樓就在門(mén)票100元的立園旁邊，只是絕大多數(shù)游客并不知道，如果你去立園，在最后一個(gè)拐彎路口路邊停車，就可以看到寶樹(shù)樓標(biāo)志性的雙塔，這樣一座類似圣索菲亞大教堂的拜占庭建筑矗立在南粵鄉(xiāng)間，是不是有種時(shí)空錯(cuò)亂的感覺(jué)。

近幾年我去寶樹(shù)樓不下四次，之前它都是大門(mén)緊鎖，被圈進(jìn)了塘口鎮(zhèn)中心幼兒園的校園內(nèi)，所以無(wú)法進(jìn)入，不過(guò)鮮艷的兒童游樂(lè)設(shè)備與古樸的百年古堡同框，也是挺有意思的。

寶樹(shù)樓上世紀(jì)20年代建成，是一座“前祠后樓”的建筑，最初叫做廣仁學(xué)校，后來(lái)叫做潭溪學(xué)校，這就是上世紀(jì)80年代的校門(mén)，如今改成了塘口鎮(zhèn)中心幼兒園。

之前由于進(jìn)不去，我就圍著祠堂和寶樹(shù)樓轉(zhuǎn)了一圈，最搶鏡的還是高低錯(cuò)落的四座高塔，如果你看過(guò)拜占庭建筑的代表作——伊斯坦布爾的圣索菲亞大教堂，就會(huì)有點(diǎn)似曾相識(shí)的感覺(jué)，一般拜占庭建筑的高塔都是宣禮塔，但這里的四座高塔不只是擺設(shè)，密集的槍眼說(shuō)明它們具備防衛(wèi)的作用。

走到寶樹(shù)樓背后，我還發(fā)現(xiàn)一座十分古老的雜貨鋪，那貨架和擺設(shè)感覺(jué)時(shí)光在這里停滯了四五十年，老人家還在擺弄著他的收音機(jī)，對(duì)90后、00后來(lái)說(shuō)，收音機(jī)也是一個(gè)只聽(tīng)過(guò)沒(méi)用過(guò)的物件。

幾年前，旁邊的潭溪墟還比較老舊，這兩年變化很大，這里離自力村、立園和赤坎古鎮(zhèn)都不遠(yuǎn)，相信過(guò)不了多久也會(huì)被開(kāi)發(fā)。

2025年，我得知寶樹(shù)樓已經(jīng)開(kāi)放的消息后，又去了一次，地上的鞭炮屑都還沒(méi)來(lái)得及清掃，問(wèn)了看門(mén)的大爺，說(shuō)剛開(kāi)放沒(méi)幾天。

前面是榮山謝公祠，兩側(cè)有“鳳起東山，蛟騰淝水”八個(gè)大字，“鳳起東山”意指謝安之典。據(jù)《晉書(shū)·謝安傳》記載，謝安早年隱居會(huì)稽東山，年近四十才復(fù)出任桓溫司馬，后又升遷至中書(shū)、司徒等要職，為當(dāng)時(shí)三國(guó)時(shí)期的晉國(guó)穩(wěn)定局勢(shì)做出了巨大貢獻(xiàn)。謝安也貢獻(xiàn)了一個(gè)成語(yǔ)“東山再起”。

“蛟騰淝水”也和謝安有關(guān)，謝安東山再起后，舉薦了自己的侄子謝玄為建武將軍。謝玄操練出了一支精銳部隊(duì)“北府兵”。太元八年（383年），北府兵在淝水以八萬(wàn)之眾大破前秦近百萬(wàn)大軍，“淝水之戰(zhàn)”成為中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)史上以少勝多的經(jīng)典戰(zhàn)役。

“寶樹(shù)”兩字還是和謝安、謝玄有關(guān)，據(jù)說(shuō)有一次謝安問(wèn)道：“為何大家都希望自己的子女有出息呢？”謝玄的回答是：“譬如芝蘭玉樹(shù)，欲使其生于庭階耳?！币馑际丘B(yǎng)育子女，就仿佛芝蘭玉樹(shù)，總希望它們?cè)谧约彝ピ褐凶聣殉砷L(zhǎng)，為家門(mén)增添光彩。后來(lái)謝氏后人世代以“寶樹(shù)”自勉。一祠一樓，處處都是文化的傳承。

寶樹(shù)樓的由來(lái)要追溯到上世紀(jì)初，那時(shí)潭溪一帶只有一所樂(lè)群學(xué)校，僅能容納二三十人，寶樹(shù)樓的設(shè)計(jì)者謝濟(jì)眾，年少出洋在澳洲雪梨從事木工業(yè)，具備一身木工制作好手藝，且為人謙遜誠(chéng)實(shí)，信用卓著，熱心家鄉(xiāng)公益事業(yè)。

他深感無(wú)文化之苦，希望自己的子侄后代能受到良好的教育，于是，謝濟(jì)眾與謝美壽、謝維棟等歸僑倡導(dǎo)辦學(xué)，興建新式學(xué)校，辦新式教育，謝濟(jì)眾帶頭集資修葺當(dāng)時(shí)殘破的榮山謝公祠，并親自設(shè)計(jì)了寶樹(shù)樓。

1920年（民國(guó)九年），榮山謝公祠正式動(dòng)工改建；1921年冬季完工，舉行了空前盛大的典禮；1922年春，榮山謝公祠舉辦起全鄉(xiāng)性的學(xué)校，定名為廣仁學(xué)校，后改為潭溪學(xué)校。

祠堂部分兼做教室，寶樹(shù)樓則是學(xué)校的師生宿舍。如此大體量的建筑，全部采用鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)。當(dāng)時(shí)開(kāi)平匪患猖獗，所以謝濟(jì)眾對(duì)防衛(wèi)功能考慮最多，有必要時(shí)，師生可以避于寶樹(shù)樓，所以寶樹(shù)樓其實(shí)也是一座碉樓。

其實(shí)謝濟(jì)眾不僅設(shè)計(jì)并建造了寶樹(shù)樓，還設(shè)計(jì)了附近的南屏學(xué)校，造福鄉(xiāng)里，可惜百年之后，如今這兩所學(xué)校都已經(jīng)停止了教學(xué)功能。

“寶樹(shù)樓”三個(gè)大字則來(lái)自于香港殷實(shí)商人謝家寶。謝家寶祖籍塘口倉(cāng)前村，夫人何柏齡是20世紀(jì)初香港華人首富何東的女兒。謝家寶最初任職日本郵船公司華人經(jīng)理，1931年九一八事變后，憤然辭職，個(gè)人經(jīng)營(yíng)花店。他熱心公益事務(wù)，曾捐建養(yǎng)老院，也曾掌管東華醫(yī)院和保良局，1937年被委任為非官守太平紳士。

2025年1月寶樹(shù)樓開(kāi)放后，我終于得以走進(jìn)樓內(nèi)，祠堂擺滿了牌位，過(guò)去幾十年間這里都兼做教室，潭溪學(xué)校一直辦學(xué)到2012年，歷經(jīng)90多年才退出教育歷史的舞臺(tái)。

現(xiàn)在寶樹(shù)樓也能進(jìn)去，塔樓是螺旋形的樓梯，不過(guò)寶樹(shù)樓內(nèi)空空如也，什么也沒(méi)有。

寶樹(shù)樓鐵窗厚重，射擊孔密集，百年之后依然堅(jiān)固，寶樹(shù)樓其實(shí)不僅是一座師生宿舍，也是一座造型獨(dú)特的碉樓。

前面的祠堂也能登上屋頂，這里可是拍攝寶樹(shù)樓的絕佳視角，看了這篇文章后，游覽寶樹(shù)樓前往別錯(cuò)過(guò)這個(gè)非常適合拍照的角度。寶樹(shù)樓不大，有半小時(shí)足夠了，但周邊還有很多碉樓村落，如果不想去購(gòu)票景區(qū)的話，倉(cāng)東村、南屏村、祖宅村、強(qiáng)亞村、塘口墟等地都是不錯(cuò)的去處。

100年過(guò)去了，估計(jì)謝濟(jì)眾沒(méi)有想到，他建造的寶樹(shù)樓至今依然堅(jiān)固無(wú)比，雖然沒(méi)有被列入世界文化遺產(chǎn)，但也不輸幾公里外的世界文化遺產(chǎn)自力村碉樓。

這些年我看了很多散落鄉(xiāng)間的碉樓，如今游客們著重欣賞碉樓中西合璧的建筑風(fēng)格，其實(shí)還應(yīng)該關(guān)注碉樓的成因，為此我還特地買了一本叫做《碉樓與土匪》書(shū)，看到書(shū)中記載的一段段被土匪劫擄的往事，不由得感慨萬(wàn)千，其實(shí)這些故事離我們并不遙遠(yuǎn)，大多距今也不足百年。

此時(shí)我不由得想起一句話“寧為太平犬，莫做亂世人”，百年前的開(kāi)平人，連學(xué)校都是鐵窗鐵門(mén)，上課也要隨時(shí)防范土匪的襲擾，百年之后的我們享受著夜晚出行也滿滿的安全感，土匪這個(gè)詞似乎離我們已經(jīng)遙不可及，安全似乎來(lái)得也是理所當(dāng)然，其實(shí)并不如此，這樣的安全感得來(lái)也不過(guò)幾十年，并不是一直如此，也很可能并不是一直會(huì)如此，真的要感謝經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和國(guó)家的穩(wěn)定。