關(guān)于人性之善惡，荀子講的有道理，孟子講的也沒錯。

荀子觀察的是行為，孟子強調(diào)的是良心。

孟子只是想讓人有良心。他并沒有深究，這個所謂的良心，是從何而來。但他肯定良心的存在。

我們所面對的現(xiàn)實之一，在于人的知與行，常常是脫節(jié)的。不必指責誰，也不必苛責自己。往大了說，這本來就是所有人類的問題，誰都無法幸免。有心解決這個問題的人，給自己找了各種藥方；但到底是否有效，就不知道了。

問題的根子，是明明知道什么是善，卻很難按照自己所知道的程度，實實在在地行出來。想法是一回事兒，做出來的事情，是另一回事兒。網(wǎng)絡(luò)的世界里，很多東西可以撤回。消息/郵件發(fā)錯了，撤回。只要對方還沒看到，基本上不會帶來什么影響。打錯的文字和代碼，可以撤銷，重來。

但會到現(xiàn)實的世界，一旦做了什么，就無法撤回。所以，會考慮很多。好的壞的考慮，都很多。做個小買賣，利潤空間本來就很小。處處實在，是否要擔心自己的貨賣不出去？賣不出去，就賺不到小錢錢；賺不到小錢錢，就得喝西北風。為了自己過好日子，是否就非得把善放一邊？

知與行的脫節(jié)，是現(xiàn)實的難題。過多地評價這個難題是好是壞，其實沒有太大的意義。行走職場，我們要做的，就是面對這樣的現(xiàn)實。

所以，職場的現(xiàn)實之一，恐怕就是人心之善，與人行之惡。

那么，如何應(yīng)對？

應(yīng)對方法之一，可能是老祖宗的辦法。得益于文明歷史悠久，有很多可供參考的實戰(zhàn)原題。很多時候，我們看到前人們的處理方式，是陽儒陰法。公開弘揚的是儒，教化人心，大家一起，積極向善。實際上低調(diào)在做的，是用法家的手段，確保整個系統(tǒng)的正常運轉(zhuǎn)。而法家的兩位重要人物，韓非和李斯，就是出于荀子的門下。

這是一個考慮現(xiàn)實的做法。老祖宗都是很現(xiàn)實的。好聽的話，一定要說。正直向上，沒有錯。但是到了真正實行的環(huán)節(jié)，就必須要考慮到人性之惡。芥菜樹下看，不是人人都可以當宋襄公。人有機會行出“讓國之美”，這也為此后能打出“仁義”招牌做了前期鋪墊。但真的想稱霸了，在那個時代，光靠“仁義”招牌，明顯就不夠了。

不要實力和家底，就內(nèi)心那點小心思，很多人差得遠了。畢竟，宋襄公多半真的相信善與仁義。否則，也難堅持這么做。假如明明就不相信那一套，卻還扭著自己，捏著鼻子說相信，沒必要。自己別扭，別人也不信。

當然，陽儒陰法是站在上位者的處理方式。如果你在職場上帶領(lǐng)團隊，不妨就此多思多學。如果我們只是普通打工人呢？

至少，接受現(xiàn)實。知行會脫節(jié)，不指責他人，不苛責自己。

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