網(wǎng)上在討論西方偽史，有人站出來說話了——中國商代的甲骨文是真的么？那個時候的古人靠什么能把字刻到甲骨上？

這大約是少見多怪了——在甲骨上刻字，對殷商先民來說很“easy”！

上世紀30年代的殷墟考古，就發(fā)掘出土了青銅刀、青銅錐。

甲骨大家董作賓先生考證后說：“這大概就是殷人契刻文字的工具”。

上世紀末以來，殷墟繼續(xù)出土了若干青銅小刻刀和小銅錐。

還不僅如此。

上世紀50年代，發(fā)掘著名的武官村大墓，出土了碧玉刻刀。

學(xué)者們研究后確認，此為“仿當(dāng)日實用刻刀而模制者至今鋒利可刻劃龜甲”。

（1.殷墟出土的刻字刀；2.婦好墓出土玉刻刀；3.多處遺址出土銅刻刀）

這些碧玉刻刀是“禮器”，未必真用來契刻龜甲，然而可以在龜甲上契刻甲骨文是確實的。

別忘了，不論是龜?shù)摹案辜住边€是“背甲”亦或牛胛骨，如果說“硬度”，大約也就在3度左右，而玉石一般都在6以上。

1976年，殷墟婦好墓又出土玉質(zhì)刻刀20多件，多制成動物形象，當(dāng)為有很高價值的工藝品“禮器”。

甲骨文，是刻在甲骨上的卜辭，是占驗后的結(jié)果。

董作賓先生說，在發(fā)現(xiàn)的甲骨上的“卜辭有僅用毛筆書寫而未刻的，又有全體僅刻直劃的，可見是先寫后可”。

他還說：“如果不寫而刻，那么在每一個字的結(jié)構(gòu)上，稍繁的便不易刻，何況每一筆畫，又須刻兩面刀鋒。一個字尤難先直后橫，何況全行？何況全版？”

以上均見董作賓先生1933年的《甲骨文緞帶研究例》。

（木版刻字示意圖）

此意見，曾被學(xué)界廣泛接受。

不過，50年后，陳夢家先生在《殷墟卜辭綜述》中有了新見解。

他認為：“書寫的字既然較刻辭為粗大，且常與刻辭相倒，所以書辭并非為刻辭而作的，更不是寫了忘記刻的?？剔o有小如蠅頭的，不容易先書后刻，況且卜辭所常用的字并不多，刻慣了自然先直后橫，本無需乎先寫了做底子。”

另有一些學(xué)者，在做了模擬刻寫甲骨文后亦提出：“估計一般不必書寫起稿，而是依靠熟練的技藝，以刀為筆信手刻來而成的。”（見趙銓、鐘少林、白榮金等《甲骨文字契刻初探》）

董作賓先生的推論，是基于后世木版刻版工人的“刀法”，先直后橫，所以認為：“卜辭既經(jīng)寫，就一手執(zhí)版，一手提刀，為的版是向著自己，所以就先刻縱筆及斜筆，刻完了橫轉(zhuǎn)過來，再一一補足橫劃?！保ㄒ娗白⒁粫?/p>

然而，學(xué)者們進行的最新模擬刻字實驗的成果表明——“刻時無論橫豎，凡直線均為推刻而成。但推刻的順逆則根據(jù)骨料的形狀而定，以便于把握及運刀為準(zhǔn)，不受任何限制”。

（甲骨文契刻筆畫順序和運刀方向）

對照已發(fā)現(xiàn)的甲骨鎖客卜辭，學(xué)者們發(fā)現(xiàn)——

在骨料左下方邊部刻字，豎劃大多由上而下，橫劃大多由右而左。在骨料中部刻字，筆順便可靈活掌握。

由此可知，殷商及周，甲骨上的“卜辭刻字基本上應(yīng)是一字刻完再刻一字，而不是許多字先豎后橫地刻。為了減少轉(zhuǎn)動骨版的次數(shù)而采用通篇或通行先豎刻后橫刻的了；流水作業(yè)法，不見得是普遍規(guī)律?！保ㄒ娳w銓等前書）

這是說，殷商時契刻甲骨，同后世的木版刻版是有很大不同的。

非常重要的是，通過仔細研究甲骨文契刻的刀法發(fā)現(xiàn)，殷商時期的刻字“筆順”，竟然與現(xiàn)代人的書寫“筆順”基本一致——只能說，這是幾千年傳承下來的。