（金文“國(guó)”字）

“國(guó)”，是世界近現(xiàn)代 “主權(quán)和行政”的“最大單位”，也稱“國(guó)家”。

古代，情況就復(fù)雜得多。

就中國(guó)來(lái)說(shuō)，一般皆認(rèn)為，西周青銅彝器何尊銘文的“宅茲中國(guó)”，是目前所知“中國(guó)”一詞的最早使用。

周成王于五年四月，對(duì)武王行豐福之祭，丙戌日在“京室”訓(xùn)誥宗族小子何，說(shuō)自己遷都“成周”，特“廷告于天”：“余其宅茲中或，自茲乂民”云云。

“宅茲中或”，其實(shí)就是“宅茲中國(guó)”——因?yàn)椋盎颉笔恰皣?guó)”的本字。

（何尊銘文中的“宅茲中或”）

《說(shuō)文》：“國(guó)，邦也。從囗、從或。”

又：“邦，從邑，豐聲?！?/p>

這是許慎常用的“互訓(xùn)”方法——“國(guó)（國(guó)）”就是“邦”；“邦”就是“國(guó)（國(guó)）”。

“邦，從邑，豐聲”——篆體“邦”字，左“豐”右“邑”，是個(gè)形聲字。

《說(shuō)文》：“邑，國(guó)也?！?/p>

段玉裁《說(shuō)文注》：“鄭莊公曰：吾先君新邑于此?！蹲髠鳌贩卜Q人曰‘大國(guó)’；自稱曰‘鄙邑’。古，國(guó)、邑通稱。”

可知，“國(guó)（國(guó)）”=“邦”=“邑”。

“國(guó)（國(guó)）”為尊稱他人，“邑”以謙卑自稱，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)大約是這樣。

除此之外，“國(guó)（國(guó)）”與“邦”還有無(wú)其他區(qū)別？

段氏《注》：“邦、國(guó)互訓(xùn)，渾言之也?！吨芏Y》注曰：大曰邦，小曰國(guó)。邦之所居亦曰國(guó)，析言之也”

“渾言之”，即“統(tǒng)而言之”；“析言之”，則是“具體來(lái)說(shuō)”——統(tǒng)而言之，國(guó)就是邦，邦就是國(guó)；細(xì)分起來(lái)，大的叫邦，小的叫國(guó)——比如周天子據(jù)有的是“邦”，而諸侯們受封的是“國(guó)”。

許慎說(shuō)：國(guó)（國(guó)），“從囗、從或?！?/p>

“從囗”之“囗（wéi）”，是“圍（圍）”的本字，即“圍繞”“圜繞”“周圍”之義。因“囗”易與“口”混淆，后來(lái)便有了“圍”這個(gè)形聲字，“囗”反而基本不用了。

“從或”，則是“國(guó)（國(guó)）”字之根本所依。

（金文“或”字）

《說(shuō)文》：“或，邦也。從囗、戈。戈以守其一。一，地也。”

許慎在詞條下，還收入了“域”字，說(shuō)：“或，或從土?！?/p>

他認(rèn)為，“域”是“或”的異體，因而“或從土”——“域”是形聲字，字義從“土”而來(lái)。

“域”，現(xiàn)在讀“yù”?！盎颉?，先秦亦發(fā)此音。

前已述及，“國(guó)（國(guó)）”=“邦”=“邑”。至此，還要再加一字，“國(guó)（國(guó)）”=“或”=“邦”=“邑”。

段氏《說(shuō)文注》：“或、國(guó)在周時(shí)為古今字。古文只有或字。既乃復(fù)制國(guó)字?！?/p>

他舉諸多經(jīng)傳為例，說(shuō)：“域即或。……或古音同域?！彼f(shuō)，域、或不同音，至宋代《廣韻》才確定下來(lái)。

“或”字，“從囗、戈。戈以守其一。一，地也”，許慎此一說(shuō)解應(yīng)該不夠準(zhǔn)確。

甲骨文的“冋（冂）”“或”初文見(jiàn)下圖。

以上諸字，皆有一“O”形部件，當(dāng)為“邑”之象形初文，或從邑制的建立決于立桿測(cè)影取“中”時(shí)辨方所畫之規(guī)。

此一解讀，可見(jiàn)小文《“中”字，最初為伯仲之“仲”……》。

“邑”，是由遠(yuǎn)古族群的核心部落逐漸發(fā)展起來(lái)的“中心城市”。進(jìn)入國(guó)家形態(tài)后，就是“都城”。

《白虎通義·京師》：“王者必即土中者……夏曰夏邑，殷曰商邑，周曰京師?！?/p>

這是說(shuō)，古來(lái)王者必“居中而治”，治所夏、商稱“邑”，至周才稱“京師”。

殷商卜辭中，屢見(jiàn)“亳中邑”“商邑”“大商邑”記載，含義皆是“王畿”。

周代王廷，實(shí)際亦稱“洛邑”“大邑周”等等。

無(wú)論商周，“王畿”皆合“中央”之“O（邑）”而“居中而治”含義，這也是何尊銘文所言“宅茲中或”的本義。

（金文“邑”字）

殷商卜辭中，還多見(jiàn)“二封方”“三封方”“四封方”記載。

毫無(wú)疑問(wèn)，“方”即“方國(guó)”，而“封”則指“疆界”“邊界”。

此一含義，流傳久遠(yuǎn)。

《左傳·僖公三十年》：“既東封鄭?！倍蓬A(yù)《集解》：“封，疆也?！?/p>

《呂氏春秋·孟春紀(jì)》：“皆修封疆。”高誘《注》：“封，界也?！?/p>

段氏《說(shuō)文注》：“古，邦、封通用?！?/p>

可知，卜辭所云“二封方”“三封方”“四封方”，實(shí)指兩個(gè)、三個(gè)或四個(gè)疆界之外的“方國(guó)”，只不過(guò)其時(shí)尚未有“國(guó)”字而已。

由上可知，“或”之初文，并非“從囗”而是從“O（邑）”；上下左右兩橫兩豎，為“四方”之“疆”“界”象形；去掉左右兩丨，不過(guò)是簡(jiǎn)省，殷墟卜辭的“或”甚至兩橫兩豎皆省。

所以，許慎所說(shuō)“戈以守其一。一，地也”也是不對(duì)的。

甲骨文的“或”，就是以戈守衛(wèi)商王朝“內(nèi)服外服”四界之內(nèi)的疆土之會(huì)意，是前述“O（邑）”之“四方”兩橫兩豎“疆界”初文的具象演化。

（甲骨文“邦”字）

甲骨文的“邦”，亦與后來(lái)之“左豐右邑”構(gòu)成不同，為“上豐下田”——“豐”即“封”，仍為“疆界”；“田”則為“四封”之內(nèi)土地。

其時(shí)的“邦”，與“王畿”無(wú)關(guān)，只是治下疆土，主要作為祭名，應(yīng)該也為商之“國(guó)社”，由此才有了之后的“國(guó)”之義。

從“或”加“囗”復(fù)制為“國(guó)（國(guó)）”，段玉裁有一個(gè)解釋可作參考。

他說(shuō)：“（或）復(fù)制國(guó)字，以凡人各有所守，皆得謂之‘或’。各守其守，不能不相疑，故孔子曰：或之者，疑之也。而封建日廣，以為凡人所守之‘或’字未足盡之，乃又加‘囗’而為‘國(guó)’；又加心為‘惑’，以為疑惑當(dāng)別于‘或’”。

這個(gè)說(shuō)法或有道理。

然而，“或”已包含“四封”之“囗”義，再加“囗”，多少有些疊床架屋之嫌了——不過(guò)，“或”自有了“或然”之義，使用頗多，古人以“國(guó)”區(qū)別之，當(dāng)為明智之舉。

前面說(shuō)過(guò)了，最初“域”是“或”的異體，二字同音，段玉裁考證經(jīng)書(shū)，說(shuō)“古音如以”。

后來(lái)，時(shí)日久長(zhǎng)加上廣土巨族，語(yǔ)言和文字發(fā)聲“音變”是大概率事件——前面也說(shuō)了，至唐宋，“或”“國(guó)”和“域”之讀音便“分道揚(yáng)鑣”了——“國(guó)”之讀音，肯定源自“或”無(wú)疑。

時(shí)至今日，其實(shí)仍不難發(fā)現(xiàn)“國(guó)”，在不少方言中，韻母仍然保留“ui”的發(fā)音，不能不說(shuō)這是上古音韻的孑遺了。