回想起來(lái)，我第一次走這條古道是整四十年前了，那是1985年的下半年某天，我還是一名年輕的機(jī)關(guān)小干部，當(dāng)時(shí)正跟著自己的首長(zhǎng)，參加由這位首長(zhǎng)任隊(duì)長(zhǎng)的一項(xiàng)重要工作的工作隊(duì)，駐扎在當(dāng)時(shí)的寧溪區(qū)。富山鄉(xiāng)是寧溪區(qū)轄下一個(gè)偏遠(yuǎn)的山區(qū)鄉(xiāng)，有一天下午，工作隊(duì)接到報(bào)告，說(shuō)富山鄉(xiāng)有情況，首長(zhǎng)決定當(dāng)即上山，親赴現(xiàn)場(chǎng)處置。我們是半下午的時(shí)候從寧溪區(qū)公所出發(fā)的，先坐車到山下的嶺根村，再上去就沒(méi)有車路了，我們從嶺根村上山，開(kāi)始山路兩旁還有一些人家，愈往上走愈清寂，加上暮靄四合，山谷里天不僅黑得早，也黑得快，不久天就黑得伸手不見(jiàn)五指了，抬頭只見(jiàn)高遠(yuǎn)深邃的夜空，兩邊高聳入天的山峰，天上冷冷地眨著寒光的星星。當(dāng)時(shí)正是由秋入冬的時(shí)節(jié)，開(kāi)始下工作隊(duì)的日子，天氣還有些炎熱，沒(méi)想到一陣秋風(fēng)，氣溫就下降得這么快。路上黑黝黝的看不到一家燈火，連個(gè)討口熱水喝的人家都沒(méi)有，又過(guò)了飯點(diǎn)，大家真是又冷又餓。好在帶隊(duì)的鄉(xiāng)干部一再誘惑大家：我們跟鄉(xiāng)里說(shuō)好了，到了大家就有熱茶熱飯吃。黑暗中，大家很少說(shuō)話，只聽(tīng)得見(jiàn)雜沓的腳步聲和不遠(yuǎn)不近、若即若離伴著行人的溪流嘩啦啦的聲音。

我這輩子對(duì)豆腐情有獨(dú)鐘，或許就是這一次夜里上山的后遺。我們一到鄉(xiāng)政府的院子（就是當(dāng)?shù)乩习傩湛谥械摹暗刂魑荨保?，食堂師傅就用一只大臉盆端上熱氣騰騰的青菜豆腐，印象中再?zèng)]有其它的佐料，但鮮噠噠、香噴噴，每個(gè)人都吃了很多飯，又把整大盆的青菜豆腐吃了個(gè)底朝天。

第二天午后下山，原路返還，我們才看清了這條山谷的地形地貌。一條蜿蜒而下的山道由石塊砌筑而成，由于千百年來(lái)山民們腳力的反復(fù)廝磨，幾乎所有石塊的表面都被磨得圓溜溜的了，古道之“古”，就是由這些石塊的包漿呈現(xiàn)出來(lái)的。一行人不由得贊嘆：這條古道真的太有年頭了。那時(shí)還沒(méi)有人叫它“謝靈運(yùn)古道”，人們還不知道它跟謝靈運(yùn)的關(guān)系，當(dāng)?shù)乩习傩丈踔吝€不知道謝靈運(yùn)是誰(shuí)。

山道的兩邊是時(shí)寬時(shí)窄的梯田。每一層的梯田外沿都砌著石墻，石墻一點(diǎn)兒都不規(guī)則，隨著地形曲曲折折。梯田似乎并不用來(lái)種稻子，而是種蔬菜的。有的鄉(xiāng)親在用長(zhǎng)柄糞勺給青菜澆水，有的彎著腰在點(diǎn)種什么新菜，有的則在揮鋤挖番薯，在他們的身后，散落著大小不一的還沾著泥巴的薯塊。在離他們或遠(yuǎn)或近的地方，這里那里都燃著草木灰，草木灰的堆頭一股股白色濃煙升起，傾斜，然后在空中、在風(fēng)中繚亂，消失。這種草木的清香也無(wú)孔不入地鉆進(jìn)了行人的鼻腔，癢癢的，但又沁人心脾，讓人回味無(wú)窮，至今想起，似乎還滿腔余味。

梯田兩邊的遠(yuǎn)處是黑郁郁的樹(shù)木或一片青蒼蒼的毛竹，而在梯田和樹(shù)林或竹林之間，是一條日夜都在奔流的溪水。

這時(shí)太陽(yáng)還懸在西中天，暖暖的、明亮的陽(yáng)光下，那些澆水施肥除草種菜的鄉(xiāng)親，那些安閑自在地啃著草的黃牛，那些婀娜在梯田上空的草木灰煙，以及那上下連綿的山林，那“嘩啦啦”的清流聲，給了我這個(gè)從小在平原地帶生活的年輕人以太深刻巨大的沖擊。我想起了我的家鄉(xiāng)，我那個(gè)到處淌水的村莊，河邊的林叢，村落上的支支炊煙，它們是我生命深處最恒久、最鮮明、最溫暖也最親切的記憶，用今天的話說(shuō)，就是我生命中最真切的鄉(xiāng)愁。

后來(lái)我又多次經(jīng)過(guò)半嶺堂村，但都沒(méi)有在村里勾留過(guò)，有幾次的目的地就是在山更高處的原半山村。這時(shí)，寬寬的鋪著柏油的省道公路已經(jīng)穿過(guò)了半嶺堂和半山村，向東通向臺(tái)州市區(qū)，向西連接了溫州的永嘉楠溪江沿線。而原設(shè)在半山村“地主屋”里的富山鄉(xiāng)政府也搬到了山上屬于交通樞紐之地的馬鞍山村。似乎寥落了的半山村，其實(shí)并沒(méi)有閑著，更沒(méi)有被廢棄。它這些年正在華麗轉(zhuǎn)身，轉(zhuǎn)身為讓市民們夢(mèng)寐以求的當(dāng)代桃花源。它的天然稟賦，它所擁有的自然資源和人文資源，都成了它的硬實(shí)力和軟實(shí)力。比如，它的千年古村格局和風(fēng)貌，那些至今保存完好、依然生活著村民的石墻黑瓦古民居，那蔓延在村中的古道，那架在深澗上的、現(xiàn)在已很難考證建于幾百年甚至上千年前的古石橋，以及建于村中心古道上的古路廊，還有那些要風(fēng)得風(fēng)要雨得雨這里一棵那里一棵高低錯(cuò)落在村莊各處的高大古樹(shù)名木，都在訴說(shuō)著這個(gè)村莊獨(dú)特的山水形勝和悠久深厚的人文意蘊(yùn)。

說(shuō)起樹(shù)，就不能不說(shuō)半山村的老梨樹(shù)。老梨樹(shù)不是只有一棵兩棵，而是很多，但它們并不是村民們同時(shí)集中連片種下的，而是在上千幾百年來(lái)，由村民們?cè)谧约业拈T前屋后、山坡地上，陸陸續(xù)續(xù)種下的?，F(xiàn)在它們都遠(yuǎn)遠(yuǎn)地高出村民的屋檐了，與聳入藍(lán)天的老梨樹(shù)相比，村民們的住屋就像老梨樹(shù)懷中的嬰兒，春天里，忽如一夜梨花開(kāi)，黑瓦的老房子與潔白的滿樹(shù)梨花相映，成為了半山村三月春風(fēng)里最動(dòng)人的風(fēng)景，由此也就成為了城市人，特別是愛(ài)好詩(shī)歌的人們的詩(shī)和遠(yuǎn)方。這也就是今天這場(chǎng)尋味山村的詩(shī)歌采風(fēng)和朗誦活動(dòng)被稱為“梨花詩(shī)會(huì)”的緣由吧。

但我最感興趣的還是這條古道，尤其是這條古道穿過(guò)村中的部分。我早已知道，這一段是古代綿長(zhǎng)悠遠(yuǎn)的、穿越過(guò)無(wú)數(shù)山嶺溪流田野大河村莊城鎮(zhèn)的浙東南東西交通大動(dòng)脈的最繁忙的一段，《黃巖交通志》上就有記載。它的東端起點(diǎn)就是黃巖城西的五洞橋（古代稱為“西橋”），西橋西側(cè)的橋上街現(xiàn)在還保存完整，它就是包括富山鄉(xiāng)在內(nèi)的西部鄉(xiāng)民們進(jìn)入黃巖城的最后一公里，也被稱為“西出黃城第一街”，現(xiàn)在這條街成為了體現(xiàn)黃巖城宋韻文化的代表性古街。但可惜的是，從橋上街再西去，一直到西鄉(xiāng)的嶺根村，這遼闊區(qū)域里的黃永古道，都已經(jīng)湮沒(méi)在了兩千年歷史滄桑的變遷中，最多只剩下一些偶爾閃現(xiàn)的點(diǎn)滴遺跡。

只有到了西鄉(xiāng)，到了嶺根村，到了半嶺堂和半山，再更遠(yuǎn)處，到了黃巖富山與永嘉交界的決要村，黃永古道才顯示出了它千年不變的游龍一般的矯健身影，它的真容。

我走過(guò)黃永古道黃巖境內(nèi)最西端的決要村段，那是離永嘉最近的地方。為什么黃巖人到了這里就容易想起或提起永嘉呢？除了地理上的相鄰，古道的相結(jié)，我想一個(gè)很重要的因素就是永嘉太守謝靈運(yùn)?，F(xiàn)在的黃巖人，尤其是黃巖的文史學(xué)者，愛(ài)把至今保存完好的包括決要村和半山村在內(nèi)的黃永古道稱為“謝靈運(yùn)古道”，意即當(dāng)年謝靈運(yùn)從永嘉山一程，水一程地來(lái)到黃巖，深入黃巖內(nèi)境，一直來(lái)到了位于今天黃巖城南郊的委羽山，甚至更有人認(rèn)為謝靈運(yùn)還攀上了位于黃巖城東南郊的方山（九峰山），他走的路就是貫通黃巖東西全境的黃永古道，甚至可以說(shuō)，黃永古道就是謝靈運(yùn)等先民們踩出來(lái)。人們根據(jù)史書(shū)上關(guān)于謝靈運(yùn)尋訪山水時(shí)的龐大聲勢(shì)，也可想象謝靈運(yùn)入境黃巖后一路指揮隨從逢山開(kāi)路、遇水架橋、從沒(méi)有路的地方硬是開(kāi)出一條路來(lái)的盛況。

歷史不能光憑想象，但黃巖人對(duì)謝靈運(yùn)的想象并不是沒(méi)有依據(jù)的。黃巖人最有力的依據(jù)就是最早被分別收在明萬(wàn)歷《黃巖縣志》和南宋《嘉定赤城記》里的、謝靈運(yùn)作的五言短詩(shī)《題委羽山》和五言古體《登望海尖》。

《題委羽山》

山頭方石靜，洞口花自開(kāi)。

鶴背人不見(jiàn)，滿地空綠苔。

委羽山是一座道教文化名山，委羽洞天在中國(guó)道教十大洞天中僅僅名次王屋山之后列為第二洞天，歷代道教和文化名人都來(lái)過(guò)委羽山修道或朝拜，謝靈運(yùn)之外，晉代的葛洪、晚唐的杜光庭、宋代大儒朱熹、晚清名人康有為都來(lái)過(guò)，并留下題詠。

另一首《登望海尖》詩(shī)：

開(kāi)春獻(xiàn)初歲，白日出悠悠。

蕩志將愉樂(lè)，瞰海庶忘憂。

策馬步蘭皋，紲鞚息椒丘。

采蕙遵大浦，搴苕履長(zhǎng)洲。

白華縞陽(yáng)林，紫曄春流。

非徒不弭忘，覽物情彌遒。

萱蘇始無(wú)慰，寂寞終可求。

望海尖是方山的一座山峰，方山與委羽山雖然一大一小，但都隆起于黃巖城郊，直線距離只有一公里。登上方山望海尖，東望可以看見(jiàn)臺(tái)州灣外陽(yáng)光下波光明滅的無(wú)邊海浪，今天天氣晴朗的時(shí)候猶然可見(jiàn)，更不要說(shuō)遠(yuǎn)在近兩千年前的謝靈運(yùn)時(shí)代。作為奇山異水的癡情者、中國(guó)山水詩(shī)的鼻祖的謝靈運(yùn)，焉有到了委羽山卻不去僅僅咫尺之遙的海邊名山方山一訪呢？雖然我國(guó)海邊名為“望海尖”的山峰不少，光黃巖境內(nèi)，據(jù)我所知，叫做“望海尖”的山峰就有三座之多，但因?yàn)槲鹕降年P(guān)系，黃巖人理直氣壯、理所當(dāng)然地就把謝靈運(yùn)的《登望海尖》，納入《黃巖名勝詩(shī)選》了，更何況南宋時(shí)就史有所載了。

在今天的半山村梨花詩(shī)會(huì)上，特邀來(lái)參加詩(shī)會(huì)的溫州市謝靈運(yùn)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)、剛寫過(guò)《謝靈運(yùn)詩(shī)傳》的南航先生對(duì)黃巖人鐘情的“謝靈運(yùn)古道”是存疑的。他知道黃巖人主張最主要的依據(jù)就是謝靈運(yùn)的這首小詩(shī)《題委羽山》，他沒(méi)有提出否定這首詩(shī)為謝靈運(yùn)所作的確切證據(jù)，但他從五絕體詩(shī)的演變過(guò)程來(lái)論證，他把謝靈運(yùn)這首小詩(shī)不稱為“五言古體詩(shī)”，而稱為“五絕”（五言絕句），而五言絕句遲至于唐代才終于成型，所以南航先生認(rèn)為謝靈運(yùn)的這首《題委羽山》，可能是后人偽托，羼入《謝靈運(yùn)詩(shī)集》中的。但他也只是存疑而已，沒(méi)有辦法確證它是后人的偽作。

但黃巖人對(duì)謝靈運(yùn)古道深信不疑，而且甚以為榮，那么，我們既然不能證其偽，那就先信其有吧。今天，當(dāng)我走過(guò)山谷梯田間的古道，徜徉在半山村傍溪上下延伸的古道上，我在想象著古墟炊煙、雞鳴狗吠的生活氣息，春天里的梨花和深秋時(shí)的紅柿子，挑擔(dān)或手提著裝袋的農(nóng)產(chǎn)品的鄉(xiāng)民用力地踩著腳下光滑的石子路或上山或下山的身影。尤其是在長(zhǎng)長(zhǎng)的路廊上，兩邊都安放著又寬又長(zhǎng)的木凳，負(fù)著重荷走了過(guò)長(zhǎng)山道的鄉(xiāng)民們?cè)谶@里歇腳，路廊一側(cè)就是深溝，從高處流下的水聲日夜喧嘩，風(fēng)從山谷上頭落下，穿過(guò)水面穿過(guò)濃密的樟樹(shù)葉子，掠過(guò)這些汗流浹背的勞人們的頭面和肩背，一陣輕柔舒爽，撫慰了他們勞累著的身心。我甚至想起了后謝靈運(yùn)一千兩百多年的蒲松齡，似乎蒲松齡就坐在這座路廊里，就坐在這些歇腳的、正在七嘴八舌海闊天空聊天的人們中間。我覺(jué)得蒲松齡看到的聽(tīng)到的，甚至我今天看到的聽(tīng)到的，也是謝靈運(yùn)當(dāng)年看到的聽(tīng)到的。這一刻，我似乎覺(jué)得連時(shí)光都凝固了，這里的風(fēng)景，這里的路和溪，這里的樹(shù)和房子，這里的人和雞鴨貓犬，亙古如斯。

要探訪千年古村的樣貌，請(qǐng)從黃永古道走進(jìn)半山村！

2025.3.31

漫步西江 發(fā)布于2025. 04.01

（黃巖區(qū)派駐半山村文化特派員王斌榮）