文 | 十三姐

這兩天快忙飛起來(lái)了，所以今天我打算花半小時(shí)隨便水一篇。

但眾所周知，有的人水一篇比不水還好看。

要不我來(lái)說(shuō)件事兒吧（此刻看起來(lái)我云淡風(fēng)輕，要說(shuō)的這件事好像不重要似的，實(shí)際上這是一種頂級(jí)凡爾賽）。

事情是這樣的——

說(shuō)來(lái)話長(zhǎng)，大概一年多之前吧，有個(gè)復(fù)旦新聞學(xué)院的正在美國(guó)訪學(xué)的博士聯(lián)系我，說(shuō)她和美國(guó)博導(dǎo)正在做一個(gè)課題，研究方向是關(guān)于母職話語(yǔ)與數(shù)字化育兒。

為啥聯(lián)系我呢？因?yàn)樗齻兇蛩惆盐易鳛檠芯繉?duì)象。

換句話說(shuō)，她們的論文就是研究我的公眾號(hào)以及我的內(nèi)容給女性群體帶來(lái)的社會(huì)影響......

昨天，博士發(fā)來(lái)賀電，論文被頂刊接收了！

我一開(kāi)始還不了解這個(gè)期刊Feminist Media Studies的含金量，她們給我一介紹，我只能直呼好家伙，這是媒介與性別研究領(lǐng)域的top1的同行評(píng)審級(jí)別學(xué)術(shù)期刊。

媽呀我這也算躺贏，我什么也沒(méi)做，卻上了頂刊。

是什么奇妙的量子糾纏，讓我一個(gè)碼字的中年婦女成了學(xué)術(shù)研究論文里的核心要素？

博士發(fā)了論文的介紹給我，我一看標(biāo)題：《Middle-aged Old Mothers” on Chinese Social Media: Humorous Motherhood Counter-Discourse》。

翻譯過(guò)來(lái)就是：《 中文社交媒體上的“中年老母”：幽默母職反話語(yǔ) 》。

量身定制！果然是量身定制啊！

哦不，這不叫量身定制，畢竟我就是被研究的對(duì)象，我就是那個(gè)模版的母版??！

好，接下來(lái)，為了湊字?jǐn)?shù)，我把論文的一小部分內(nèi)容翻譯成中文，給各位轉(zhuǎn)述一下：

本研究聚焦于中國(guó)社交媒體上流行的關(guān)于所謂的“中年老母”群體的幽默母職反話語(yǔ)。通過(guò)對(duì)在城市中年媽媽群體中頗具影響力的微信公眾號(hào)“格十三”(GSSW)所發(fā)布內(nèi)容及用戶互動(dòng)的批判性技術(shù)文化話語(yǔ)分析，本文揭示了這一母職反話語(yǔ)背后的三大核心主題:(1)母親的真實(shí)生活與社會(huì)刻板印象之間的落差;(2)丈夫在育兒中的普遍缺位與不稱職;(3)父母與子女之間在經(jīng)濟(jì)與情感層面的緊張關(guān)系。這些主題通過(guò)多種話語(yǔ)策略與技巧得以呈現(xiàn)，包括群體類別劃分、定性稱謂、并置、隱喻、幽默、諷刺，以及富有感染力的圖像等。

研究進(jìn)一步指出，微信公眾號(hào)的媒介可供性在這種反話語(yǔ)的形成中發(fā)揮了不可忽視的作用。盡管女性在這一反話語(yǔ)中的抵抗是溫和且有所收斂的，但仍展現(xiàn)出社交媒體時(shí)代女性在重塑母職敘事方面的能動(dòng)性。本研究揭示了社交媒體時(shí)代女性反話語(yǔ)實(shí)踐的潛力與意義。

過(guò)去十年間，中國(guó)的育兒方式發(fā)生了顯著轉(zhuǎn)變，城市中產(chǎn)階級(jí)父母積極嘗試新型育兒方法（William Jankowiak2019; Teresa Kuan2015），經(jīng)常借鑒西方新自由主義育兒理念（Shani Orgad and Bingchun Meng 2017）。“與發(fā)達(dá)國(guó)家高學(xué)歷專業(yè)人士子女的成長(zhǎng)環(huán)境頗為相似，他們的孩子也在大量父母投入、高期望值、消費(fèi)需求和教育抱負(fù)的環(huán)境中長(zhǎng)大”（Vanessa Fong 2011, 2）。盡管整個(gè)家庭都追求卓越的育兒成就（Fengshu Liu 2016），然而，在實(shí)際決策和執(zhí)行中，通常是母親來(lái)承擔(dān)主要責(zé)任，這給她們帶來(lái)了前所未有的壓力，常常使她們不堪重負(fù)、焦慮不安（Yingchun Ji, Xiaogang Wu, Shengwei Sun and Guangye He 2017; Meng 2020）。

在此背景下，一個(gè)帶有自嘲和諷刺意味的詞語(yǔ)“中年老母”，或其簡(jiǎn)稱“老母”，近年來(lái)在中國(guó)社交媒體上走紅。這個(gè)由新一代母親創(chuàng)造并推廣使用的短語(yǔ)，幽默地表達(dá)了當(dāng)代母親的艱辛和無(wú)奈。她們“身處全球競(jìng)爭(zhēng)最為激烈的教育環(huán)境中，不僅要承擔(dān)育兒這一生存項(xiàng)目，還要應(yīng)對(duì)繁重的家務(wù)和高壓的職場(chǎng)生活，焦慮和疲憊幾乎成為常態(tài)”（Jing Xu 2022, 50）。盡管“中年”和“老”字面上指的是年齡，但這一稱呼其實(shí)更多地反映的是一種身心狀態(tài)與生活體驗(yàn)。“中年老母”作為一種敘事身份，最初由80后、90后的城市母親認(rèn)同和傳播，但也逐漸引發(fā)了更為年輕的母親的情感共鳴。

“中年老母”是女性自我反思話語(yǔ)的典范。它是對(duì)理想化母職形象的質(zhì)疑，也是一種對(duì)育兒中根深蒂固的不平等分工的批判，反映了母親們對(duì)主流敘事和結(jié)構(gòu)性壓迫的覺(jué)察與抵抗。已有大量研究批判了大眾傳媒如何通過(guò)新自由主義語(yǔ)境下的“完美媽媽迷思”將女性束縛在賢妻良母的角色中，在不知不覺(jué)中強(qiáng)化父權(quán)制下的性別秩序（e.g., Kim Akass 2012; Susan Douglas and Meredith Michaels 2005）。然而，學(xué)界目前較少關(guān)注母親們?cè)谏缃幻襟w上對(duì)這些規(guī)范的集體反思和批判，即她們作為一個(gè)群體如何回應(yīng)社會(huì)上有關(guān)“母職”的定義和預(yù)設(shè)。關(guān)于女性如何重塑母性敘事，如何維護(hù)自身的主體性，以及社交媒體如何促進(jìn)她們的反抗，仍有待進(jìn)一步研究。

因此，本研究聚焦于中國(guó)最受歡迎的社交平臺(tái)“微信”上的一個(gè)名為“格十三”公眾號(hào)，考察其關(guān)于“中年老母”的相關(guān)討論，以此探討當(dāng)代母親如何在社交媒體上建構(gòu)對(duì)主流母職話語(yǔ)的反敘事。通過(guò)對(duì)這一案例的分析，本文揭示了母親群體如何挑戰(zhàn)新自由主義話語(yǔ)中“全天候的高強(qiáng)度母愛(ài)完全滿足了女性的需求”這一論調(diào)，以及其他種種“完美媽媽神話”，尤其是在非西方語(yǔ)境下。同時(shí)，這項(xiàng)分析還加深了人們對(duì)社交媒體在促進(jìn)反話語(yǔ)表達(dá)方面所起作用的理解。如果說(shuō)話語(yǔ)代表了“成為個(gè)體的方式”（ways of being an individual）（Chris Weedon 1996, 3），那么“格十三”的話語(yǔ)則為母親們構(gòu)建了一種另類身份的想象與表達(dá)空間。

我們發(fā)現(xiàn)，正如“格十三”創(chuàng)建者“十三姐”所證實(shí)的，“格十三”賬號(hào)上超過(guò)一半的文章與母職有關(guān)；“格十三”以為“中年老母”群體“代言”而聞名。我們?cè)谫~號(hào)內(nèi)部檢索發(fā)現(xiàn)，截至2023年12月31日，有73篇推文提及“中年老母”或“老母”。在剔除那些僅僅提及這些短語(yǔ)或內(nèi)容與母親經(jīng)驗(yàn)基本無(wú)關(guān)的推文（如活動(dòng)宣傳或廣告）后，我們獲得了61篇推文作為研究對(duì)象。大多數(shù)推文下方均展示了100條左右的用戶評(píng)論，我們也將這些評(píng)論納入分析范圍。

利用批判性技術(shù)文化話語(yǔ)分析（critical technocultural discourse analysis，CTDA）方法，我們發(fā)現(xiàn)了中國(guó)社交媒體中針對(duì)所謂 “中年老母”群體的母職反話語(yǔ)的三大核心主題：母親真實(shí)的生活境況與刻板理想化形象之間的張力；丈夫的缺席和育兒不力問(wèn)題；以及親子關(guān)系中普遍存在的沖突與緊張。通過(guò)揭露母親們的掙扎、抱怨和極度疲憊，“格十三”和她的粉絲打破了完美無(wú)私的母親在家庭角色中獲得完全滿足的神話。同時(shí)，她們也對(duì)以兒童為中心的育兒觀提出質(zhì)疑，批判其對(duì)母親提出的過(guò)高要求，并對(duì)父權(quán)制家庭權(quán)力關(guān)系進(jìn)行了反思。

“十三姐”運(yùn)用了多種話語(yǔ)策略和技巧，使得這一母職反話語(yǔ)既具吸引力又富有力量。她靈活使用成員分類、定性稱謂、對(duì)比并置和隱喻，增強(qiáng)了反話語(yǔ)的親和力和共鳴。幽默和諷刺是她的語(yǔ)言表達(dá)的突出風(fēng)格，這是挑戰(zhàn)根深蒂固的父權(quán)規(guī)范的巧妙手段，同時(shí)避免了反女權(quán)主義的反彈和平臺(tái)監(jiān)管。此外，她還借用大眾熟悉的生動(dòng)圖像（文化意象），通過(guò)喚起集體記憶與情感共鳴，傳遞了更為尖銳的批判和更有力的諷刺。

女性常常通過(guò)分享自身生活經(jīng)驗(yàn)，尤其是育兒過(guò)程中的點(diǎn)滴，發(fā)展出實(shí)用的日常女權(quán)主義和新穎的女權(quán)主義見(jiàn)解（Linda Steiner and Carolyn Bronstein 2017）?！案袷钡耐莆挠行У卣故玖藡D女如何將往往令人痛苦的挑戰(zhàn)轉(zhuǎn)化為其創(chuàng)造性解決問(wèn)題的證據(jù)，從而展示了婦女在重塑有關(guān)其身份的敘述方面的能動(dòng)性。這些內(nèi)容不僅體現(xiàn)了婦女抵制頑固而有害的陳規(guī)定型觀念的熱情，也打破了世界范圍內(nèi)關(guān)于“女性沒(méi)有幽默感”的偏見(jiàn)。盡管女性在這一反話語(yǔ)中的抵抗是溫和且有所收斂的，但它所蘊(yùn)含的解放意義應(yīng)得到承認(rèn)，特別是考慮到中國(guó)所經(jīng)歷的“壓縮現(xiàn)代性”（Chang Kyung-Sup，2022），傳統(tǒng)價(jià)值與現(xiàn)代觀念的張力使得女性帶有進(jìn)步意義的發(fā)聲顯得尤為珍貴。

相較于西方社會(huì)，中國(guó)中產(chǎn)家庭之間的育兒競(jìng)爭(zhēng)同樣激烈，但其中不平等的育兒勞動(dòng)分工現(xiàn)象則更為明顯。麥肯齊（Mackenzie，2018）發(fā)現(xiàn)，父母身份敘事很少提及男性作為父母或照顧者的身份。與此相反，“格十三”的內(nèi)容強(qiáng)調(diào)并審視了男性在育兒方面（有限的）貢獻(xiàn)。

我們對(duì)這一母職反話語(yǔ)的分析揭示了視覺(jué)資源、幽默、挖苦和諷刺的批判潛力，這表明女性可以以極具創(chuàng)造力的方式表達(dá)反抗。幽默作為一種有力的女性主義工具，有助于避免女性聲音被貼上“情緒化”甚至“歇斯底里”的標(biāo)簽（Maud Ceuterick 2020）?！案袷钡臄⑹鲈谀撤N程度上也與人類學(xué)家瑪麗-道格拉斯（Mary Douglas，1968）的觀點(diǎn)產(chǎn)生了共鳴，即笑話之所以有趣，是因?yàn)樗沂玖松鐣?huì)結(jié)構(gòu)中的“笑點(diǎn)”。也就是說(shuō)，笑話反映了社會(huì)價(jià)值觀、偏見(jiàn)或社會(huì)制度和結(jié)構(gòu)中的緊張關(guān)系。雖然“格十三”既沒(méi)有公開(kāi)抨擊，也沒(méi)有提出具體的解決方案，但她在網(wǎng)上有效營(yíng)造的“說(shuō)笑文化”（joking culture）揭露了母親們所面臨的不平等處境，同時(shí)也讓母親們?cè)诠缠Q與互相理解中感受到聯(lián)結(jié)與慰藉，不再孤立無(wú)援。

怎么說(shuō)呢，看到這里，我是感覺(jué)既震撼又感動(dòng)?。?/p>

這是翻遍了我?guī)缀跛械奈恼?，還認(rèn)真地做了分析，搜集了無(wú)數(shù)蛛絲馬跡，才能寫得出來(lái)的刮骨之作啊！

要不怎么說(shuō)，人家學(xué)術(shù)研究就是學(xué)術(shù)研究?。I(yè)的??！

我呢，其實(shí)就是日常吐槽和自黑一下，被人家學(xué)術(shù)派一寫，就成了 母職敘事、意涵性圖像、反話語(yǔ)潛力、日常女性主義表達(dá)……

而且不愧是在頂刊上能發(fā)表論文的女性學(xué)者寫出來(lái)的文字，能吃透女性的內(nèi)心戲，還能精準(zhǔn)地用學(xué)術(shù)語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。

就比如「云配偶」「吞金獸」這種中國(guó)人才懂的詞，她們也給出了貼切的英譯：

全世界婦女都知道中年老母的焦躁與疲憊，但真的能認(rèn)真研究母職話術(shù)和敘事結(jié)構(gòu)的沒(méi)幾個(gè)，因?yàn)檫@種研究真的并不容易。

她們研究社交媒體上的“挖苦技巧和創(chuàng)造性批判”、“溫和的反抗”、“打破神話的話術(shù)策略”、“重塑能動(dòng)性”對(duì)女性貢獻(xiàn)的實(shí)際能量，我真的太喜歡了，這遠(yuǎn)比搞男女對(duì)立、搞非黑即白的那群“女拳”高級(jí)太多。

當(dāng)看到“男性在育兒方面（有限的）貢獻(xiàn)”這句時(shí)，我懸著的心落下了。對(duì)，我可沒(méi)否定男人的貢獻(xiàn)哦。尤其是“有限的”三個(gè)字，把我的精髓完全get了，我要給100分。

我好像是在夸自己，實(shí)際上就是在夸自己。

你別說(shuō)，你還真別說(shuō)，都被研究到頂刊了，到這份兒上了，再不夸夸自己還真顯得有點(diǎn)裝了。

朋友們，我還想說(shuō)，中年老母真的站起來(lái)了，我們上了學(xué)術(shù)頂刊，意味著我們不是自?shī)首詷?lè)，也不是徒勞無(wú)功，更不是不被看到的群體，我們是有巨大社會(huì)存在感和學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值的。你見(jiàn)過(guò)有人研究中年老父的嗎？

十三姐

魔都高影響力KOL

公眾號(hào)「格十三」「十三姐夫」「十三姐的下午茶」

著有《了不起的中年婦女》《了不起的中國(guó)媽媽》《帶夫修行》

微博@格十三

視頻號(hào)「格十三」