“一去二三里，煙村四五家，亭臺六七座，八九十枝花”，童年時誦讀的詩歌到往常仍然瑯瑯上口，詩句間交叉的數(shù)字使之粗淺易懂又饒有情味。翡翠玉雕中也有許多和數(shù)字有關(guān)的題材，或描繪圖案或化用文學(xué)典故，將單調(diào)的數(shù)字融入詩意盎然的情形之中，不只讓玉雕的寓意簡約明了，還添加了品賞玉器的情味之美。

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一路連科

“雪衣雪發(fā)青玉嘴，獨立亭亭意愈閑”。體態(tài)文雅的水鳥鷺鷥在翡翠玉雕中更顯清麗娉婷，通常隨同蓮花蓮葉、蘆葦游魚營造出秀美的池塘小景。

“鷺”與“路”諧音，“蓮”與“連”諧音，有一路連科的美妙寓意。

古時稱科考連連及第為“連科”，若能一路連科，即有“春風(fēng)自得馬蹄疾，一日看盡長安花”的風(fēng)光。而今多用于祝愿家中學(xué)子金榜題名，或贈送給有志于參與公務(wù)員考試的親朋，祈愿仕途順利，一步登天。

2

雙龍戲珠

龍在我國是帝王和勢力的意味，身居高位、不同凡響的人常被稱為人中之龍，龍珠是龍的精髓所在，代表美妙的事物。矯矯雙龍騰云跨風(fēng)，靈動火珠圓潤瑩透，雙龍或左右相向而行，或上下對角而列，火珠居于正中，顯現(xiàn)出極富動態(tài)的美感。

雙龍戲珠表現(xiàn)了人們對美妙事物的追隨和向往，也是奄奄一息的意味，圖案簡約而流利，青年人佩戴彰顯青春生機，贈送給中老年翠友佩戴，也有著“老驥伏櫪，志在千里”的祝愿。

3

歲寒三友

枝葉常青的松，細長挺拔的竹，凌寒獨放的梅，不只被文人墨客所鐘愛，也是玉雕師筆下常見的題材。北宋年間，蘇軾被貶至黃州，因生活寬裕，故栽種稻、麥、桑，遍植松、竹、梅，在孤苦凄清的逆境中仍然悲觀積極的吟誦出“風(fēng)泉兩部樂，松竹三益友”，使“歲寒三友”成為了超凡脫俗、堅定不移的意味。

佩戴翡翠玉雕歲寒三友，既是等待具有冰冷中頑強生存的生命力，也承襲著卓爾不群的質(zhì)量和高傲傲岸的節(jié)操。

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龍騰四海

水浪澹蕩，洪波涌起，蛟龍出水，興云作霧。翻涌的波浪、升騰的云彩襯托出龍騰四海的昂然之態(tài)，龍鱗歷歷，雕琢細致，盡顯磅礴之勢。古時稱有鱗的龍為蛟龍，得水則可興云致雨，在詩詞中常比喻有才之士取得發(fā)揮志向、平步青云的良機。

潛龍在淵，飛龍在天。翡翠玉雕龍騰四海則是將祥龍欲升未升的霎時定格，有頂風(fēng)破浪的朝氣，更有蓬勃向上的張力，適合初入大學(xué)或職場的年輕人佩戴，鼓勵他們發(fā)奮進取，龍成大業(yè)。

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五福臨門

五只蝙蝠盤繞銅錢上下飛舞，翼翅伸展，靈動自由，便構(gòu)成了傳統(tǒng)不祥圖案“五福臨門”。

五?！钡恼f法出自《尚書》“一曰壽、二曰富、三曰康寧、四曰攸好德、五曰考終命”。意義是人生在世，唯有短命、富貴、康寧、好德、善終五福俱備，才是有福之人。古人對五福極為向往，在玉雕或服飾上處處可見“五福臨門”的圖案，等待本身和家庭都平順圓滿五福盈門。