竹雕常用的材料是毛竹根。我國(guó)南方，隨處可見(jiàn)蒼翠的毛竹林，每當(dāng)秋冬之季，山農(nóng)們砍伐掉冬竹后，山坡上便留下了一個(gè)個(gè)又長(zhǎng)又大的毛竹根。竹雕藝人們往往在中秋以后深入到山區(qū)采集竹根。帶有須根的毛竹根牢牢地扎根在堅(jiān)實(shí)的山地里，直徑范圍可達(dá)半米以上。藝人們小心翼翼地用開(kāi)山鋤挖掘，盡量不損壞竹的須根。待挖掘出后，再細(xì)細(xì)除去竹根表皮和須根上的泥沙和污垢，使其顯示出竹纖維的天然紋理，然后再把它浸泡到水中，待半個(gè)月后，竹根部的纖維便會(huì)發(fā)軟，這給藝人們施藝奏刀帶來(lái)便。

　　竹根雕刻造型較為討巧的是人物形像。這不僅是因?yàn)橹窀康闹袢夂�，可以作深入的雕琢，更主要的是其天然的竹須根毛和竹根上端的�?jié)間給藝人們施展才能帶來(lái)了廣闊的天地。倘若處理得巧妙，竹根雕頭像便會(huì)煥發(fā)出神奇的光采，它比木雕頭像更為質(zhì)樸生動(dòng)，比泥塑頭像更為清新自然，散發(fā)出竹質(zhì)的特有韻味。

　　福建、浙江、四川，是我國(guó)竹根雕較為盛行的地方，其中福建的仙游、武夷山，浙江的象山，四川的江安便是我國(guó)竹根雕的楚翹。

　　竹根雕有兩種形式，一種是傳統(tǒng)的通體雕，另一種是現(xiàn)代的局部雕。

　　通體雕即圓雕，明清時(shí)期的竹雕藝人常用這種形式雕刻作品，留下了“張果老”、“采藥老人”等一類(lèi)的佳作�，F(xiàn)在，繼承傳統(tǒng)，運(yùn)用通體雕的人仍不少，福建仙游的王清梅便是出類(lèi)拔萃的竹根通體雕藝術(shù)家。

1．開(kāi)創(chuàng)竹根雕之路

　　當(dāng)我們走進(jìn)王清梅的王氏竹木陳列室，便能見(jiàn)到他創(chuàng)作的竹根雕藝術(shù)品。這里有雅俗共賞的《十八羅漢》、《悟禪達(dá)摩》、《斬妖鐘馗》，也有意境深遠(yuǎn)的《萬(wàn)法自然》、《路見(jiàn)不平》、《大覺(jué)》。置身在這個(gè)清新、自然、古雅、獨(dú)特的根雕藝術(shù)大千世界，我們仿佛走進(jìn)了一個(gè)生命不息的綠地，走進(jìn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的悠悠古韻之中。

　　面對(duì)這位五十一歲的王清梅，我們不禁對(duì)他產(chǎn)生了興趣，透過(guò)他那棱角分明的長(zhǎng)方臉龐，刀削的雙頰，富有雕塑感的濃黑頭發(fā)和那雙睿智明亮的雙眼，我們似乎解讀出眼前這位操刀雕刻的竹根雕大師那勇于開(kāi)拓進(jìn)取的原動(dòng)力。

一袋寬容，黃楊木雕

1964年，王清梅出生在福建省仙游縣，這里文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，人杰地靈，是媽祖的故鄉(xiāng)，亦是中國(guó)傳統(tǒng)木雕之都。得天獨(dú)厚的自然條件孕育了清梅的藝術(shù)天賦，他自幼就愛(ài)好雕刻藝術(shù)，怎奈他家境貧寒，幼年又失去父親，為分擔(dān)家里的經(jīng)濟(jì)，他十六歲便到大山里拜師學(xué)藝，學(xué)習(xí)眠床上的雕花，后又學(xué)過(guò)寺廟佛像雕塑、銅雕、石雕等手藝。行業(yè)的更換，磨勵(lì)了他的意志，也增長(zhǎng)了他的造型才干，積淀了他的藝術(shù)造詣。清梅在一個(gè)古玩商店里看到，一只竹雕筆筒被人以650元的價(jià)錢(qián)買(mǎi)走，這在他的心里蕩起了漣漪，便買(mǎi)了一個(gè)竹根，雕起了筆筒。從此，他就和竹根打起了交道。

我國(guó)人民歷來(lái)愛(ài)竹，以竹來(lái)象征人格。竹子因其節(jié)實(shí)竿挺，虛中潔外，筠色潤(rùn)貞，四季長(zhǎng)青，故自古以來(lái)被視作祥瑞之物，為人們所喜愛(ài)，幾千年來(lái)一直是文人墨客歌詠和描繪的對(duì)象，魏晉有“竹林七賢”，唐代有“竹溪六逸”，王維有“竹里館”，蘇東坡則宣稱(chēng)：“可使食無(wú)肉，不可居無(wú)竹”。仙游是產(chǎn)竹區(qū)，江河岸畔，群山眾谷，到處都是成片成片的翠竹林，這為王清梅開(kāi)創(chuàng)竹根雕事業(yè)帶來(lái)了方便。

清梅為人熱誠(chéng)樸實(shí)，不善談吐，卻把心底的話(huà)通過(guò)自己的一雙手都說(shuō)給竹根了，竹節(jié)、竹筒、圓斑、須根是他的知音。在雕刻技法上，他廣采博取，吸收各種姐妹雕刻藝術(shù)的長(zhǎng)處，把莆田木雕的細(xì)膩刻劃，東陽(yáng)木雕的深淺浮雕，運(yùn)用到自已的竹根雕刻的創(chuàng)作立意和造型技巧中；在雕刻立意上，他理性地把握了“工與藝”、“虛與實(shí)”、“自然與人工”的辯證關(guān)系，并運(yùn)用到創(chuàng)作實(shí)踐上。王清梅決心走出一條屬于自己的竹根雕藝術(shù)之路。

劉關(guān)張三杰

2．顯示作品的材質(zhì)美感

　　一說(shuō)起竹根的雕刻藝術(shù)，王清梅的雙眼就驟然明亮，他認(rèn)為：一件優(yōu)秀的竹根雕作品，應(yīng)充分發(fā)揮竹根的材質(zhì)美感，使作品自然而傳神。

　　竹根雕受材料的局限性很大，竹根都是圓筒形的團(tuán)塊，中間空心，壁厚有限，周?chē)珠L(zhǎng)著密密的須毛，形體結(jié)構(gòu)單調(diào)，給立體形像的雕琢帶來(lái)一定的制約，但這種制約，不僅沒(méi)有局限王清梅的創(chuàng)意發(fā)揮，反而成為他駕馭局限，巧妙構(gòu)思，顯示作品材質(zhì)美感的創(chuàng)造力。

　　如王清梅創(chuàng)作的三國(guó)演義人物《劉關(guān)張三杰》，利用毛竹根部那短而挺的須根，處理成張飛那密匝匝的絡(luò)腮胡子；又利用竹根堅(jiān)實(shí)的肌理，加工成這三個(gè)人物高而挺的鼻梁和英武的眼睛。特別是臉部的刻劃，更體現(xiàn)了竹質(zhì)筋紋的感染力，那點(diǎn)點(diǎn)細(xì)筋斷紋，宛如人的毛孔，感覺(jué)真實(shí)。王清梅就這樣巧妙地利用竹根材質(zhì)和紋理，活脫脫地刻劃出這三位英雄人物放眼遠(yuǎn)眺的神韻。

東坡呤行

　　又如王清梅創(chuàng)作的《東坡行吟》，刻劃了宋代大文豪蘇東坡吟詠詩(shī)篇的形象。創(chuàng)制者除了利用肉厚的竹根部，把東坡豪放浪漫的容顏刻畫(huà)得栩栩如生外，還巧妙地把竹根的根蒂和圓斑處理成東坡的帽子，得體而自然。王清梅還巧妙利用竹根壁厚節(jié)密、外粗內(nèi)實(shí)的特點(diǎn)，創(chuàng)制了一系列羅漢的形象，不僅刀功洗練圓潤(rùn)，而且神態(tài)各異，頗具功力，這里特?cái)X取一組作品，以饗大家。

　　王清梅游刃有余地克服了竹根的局限，巧妙借助竹根的材質(zhì)，因材施藝，使竹根雕作品散發(fā)出清新自然的韻味，拙樸中見(jiàn)靈氣，隨意中現(xiàn)工整，給人一種濃郁的藝術(shù)志趣。

3．追求作品的禪意境界

　　常見(jiàn)的竹根雕往往受到作者藝術(shù)修養(yǎng)的限制，使作品流于小氣，意蘊(yùn)內(nèi)涵不足，而王清梅卻力圖在作品中追求境界和品位，使作品意蘊(yùn)深，內(nèi)涵濃，顯得大氣。為了突破竹根平淡的形態(tài)，王清梅處處尋覓著形體不規(guī)則的竹根，以求得作品外輪廓的變化。只要碰到形體扭曲，凹凸不平的竹根，便如獲至寶，深入挖掘，大做文章，追求天趣與人意的高度和諧統(tǒng)一。

普渡眾生

　　一次，王清梅在山鄉(xiāng)尋覓竹根時(shí)，看到一戶(hù)農(nóng)家的墻角邊有一段形狀彎曲的毛竹根，呈扁形，身上布有蟲(chóng)蝕孔洞，他感到有潛力可挖，便把它要了回來(lái)，放在家里，反復(fù)觀察、揣摩，尋覓著其內(nèi)在的藝術(shù)意蘊(yùn)。結(jié)果靈感出現(xiàn)了，透過(guò)殘破的竹根，他看到了一個(gè)萬(wàn)難不刼、一心悟禪的達(dá)摩身影，決定用來(lái)塑造一代禪宗始祖達(dá)摩，擁抱自然，與天地和諧共存的藝術(shù)形象。他巧妙地把原本蟲(chóng)蝕孔洞的殘缺竹根，設(shè)計(jì)成行云流水般的衣紋，既符合了主題要求的取材自然，又傳神地表達(dá)了天人合一、萬(wàn)法自然的無(wú)量無(wú)邊的菩提境界。一段扭曲的毛竹殘根，竟誕生出《萬(wàn)法自然》中的達(dá)摩形象，這充分反映了作者的藝術(shù)造詣和駕馭竹材的審美水準(zhǔn)。

　　通過(guò)對(duì)《萬(wàn)法自然》的塑造，王清梅對(duì)達(dá)摩形象產(chǎn)生了濃郁的興趣，對(duì)達(dá)摩悟禪的內(nèi)蘊(yùn)也在不斷地深化。什么是禪？禪是“禪那”的簡(jiǎn)稱(chēng)，漢譯為靜慮，是靜中思慮的意思，一般叫“禪定”。此法是將心專(zhuān)注在法境上，一心參究，以期證悟本自心性。

　　生活中處處有禪，而竹根雕中更蘊(yùn)含著禪。王清梅割斷塵念，爭(zhēng)取多創(chuàng)作一些含有禪意的作品。創(chuàng)作達(dá)摩形象，成了王清梅作品中的一大亮點(diǎn)。近年來(lái)，他運(yùn)用通體圓雕的手法，讓一個(gè)個(gè)竹根藝化為達(dá)摩悟禪的“八靜”系列，刻畫(huà)了達(dá)摩在悟禪時(shí)的八種動(dòng)態(tài)：《靜悟達(dá)摩》、《靜思達(dá)摩》、《靜慮達(dá)摩》、《靜心達(dá)摩》、《靜修達(dá)摩》、《靜誠(chéng)達(dá)摩》、《靜坐達(dá)摩》、《靜智達(dá)摩》，耐人尋味。這尊尊達(dá)摩的造型，神形酷肖，千姿百態(tài)，他們帶著永恒的精神，帶著不羈的神韻，在這個(gè)大千世界里靜靜地放射著自信的慧光，散發(fā)著玄外之旨，意外之趣，形成一道道特殊的禪景，給人以藝術(shù)的享受，給人以親切的啟迪。

路見(jiàn)不平

4．攀登竹根雕高峰

　　在竹根雕的創(chuàng)作領(lǐng)域里，人們普遍認(rèn)為小小的竹根已做足了文章，要再超過(guò)現(xiàn)在的水平，是不可能的。然而，王清梅在孜孜不倦的努力，每隔一段時(shí)間，都能在他的雕刀下產(chǎn)生新的作品。

　　王清梅靜中思慮，升華著禪的意蘊(yùn)。為達(dá)到與天地和諧共存，對(duì)一切妖魔鬼怪仍應(yīng)給予教訓(xùn)、給予懲罰，路見(jiàn)不平，應(yīng)拔刀相助。他于最近創(chuàng)作的《路見(jiàn)不平》，就揭示了這個(gè)主題。作品表現(xiàn)了梁山好漢魯智深的形象，你看，魯智深正雄蹲在地，右手高舉禪杖，左手順勢(shì)伸向胸前，正積聚著一股無(wú)法抗拒的神力，隨時(shí)可以鏟平人間一切不平之事。創(chuàng)制者運(yùn)用夸張的手法，著意強(qiáng)化魯智深的神態(tài)：那圓瞪的怒目，微張的嘴巴，加上飄拂揚(yáng)起的虬須和鬢發(fā)，使人似乎聽(tīng)到鐘馗的轟然怒吼，感到一種浩氣凜然的正氣。

　　《高山流水》、《李白醉酒》、《文人雅集》、《玉川品茶》、《悠然見(jiàn)南山》、《路見(jiàn)不平》等竹根雕新作，頻頻在以后的展評(píng)會(huì)上亮相并獲獎(jiǎng)，展示了王清梅不斷征服材料限制而盡情舒展創(chuàng)意的才華。他的作品論文分別在《榮譽(yù)中國(guó)——慶建國(guó)六十周年百位藝術(shù)名家》、《國(guó)家藝術(shù)雜志》 、《雕塑雜志》、《海峽工藝美術(shù)雜志》等報(bào)刊雜志上發(fā)表，并被《達(dá)摩》、《鐘馗》、《木雕神仙百態(tài)》、《木雕觀音百態(tài)》、《上海根雕藝術(shù)》等多種公開(kāi)出版物上選用。

　　王清梅的竹根雕受到人們普遍而持久的歡迎，其作品的價(jià)值也在不斷地上升，一件作品從當(dāng)初的幾百、幾千到現(xiàn)在的幾萬(wàn)，甚至二十幾萬(wàn)不等。

　　一個(gè)個(gè)簡(jiǎn)單而平凡的毛竹根，在竹雕藝術(shù)家王清梅的手中，一個(gè)個(gè)都演繹得神形酷肖，意盡神足，耐人尋味，這確是一門(mén)化腐朽為神奇的藝術(shù)