有沒(méi)有那么一本書，

你可能看到書名的時(shí)候覺(jué)得——

但又經(jīng)過(guò)多方推薦閱讀后——

你的腦海中是否——

浮現(xiàn)出了很多差點(diǎn)被埋沒(méi)的好書？！

小邦這里也有一本！

在埋頭推廣《數(shù)字文化：公共空間、平臺(tái)與算法》一書的時(shí)候，小邦的日常是這樣的：發(fā)送圖書資料包并奮筆疾書進(jìn)行“安利”，然鵝不到幾秒就——

“感覺(jué)上直播間不利于快速轉(zhuǎn)化，講起來(lái)可能有難度”

“感覺(jué)是一本很艱澀的學(xué)術(shù)書”

“感覺(jué)是我看不懂的內(nèi)容”

對(duì)此，小邦反思——是小邦的問(wèn)題�。I(yíng)銷資料做得過(guò)分學(xué)術(shù)？精華內(nèi)容抓得不夠精準(zhǔn)？）

但是，這本書真的是——“很好看”（雙重“好看”）！

這本面向巴黎政治大學(xué)本科二年級(jí)的所有學(xué)生的書，剛剛好就是那種“很好看”（語(yǔ)言生動(dòng)易讀、內(nèi)容清晰不艱澀）的數(shù)字文化普及讀物，學(xué)生、學(xué)者及普通讀者都可以輕松閱讀。

這本書也獲得了多方的推薦，登錄多個(gè)榜單！

這是一本互聯(lián)網(wǎng)歷史的科普讀物，回顧了20 世紀(jì) 80 年代互聯(lián)網(wǎng)和萬(wàn)維網(wǎng)普及以來(lái)人類經(jīng)歷的技術(shù)變革中的重要事件，冷靜反思數(shù)字技術(shù)的負(fù)面影響。

本篇推文是譯者馬愛(ài)芳的序言，在人工智能時(shí)代，帶你酣暢淋漓地體驗(yàn)這堂生動(dòng)的互聯(lián)網(wǎng)“數(shù)字清醒課”。

譯者序

生活在別處：

從烏托邦到反烏托邦的數(shù)字文化之旅

作為第四次工業(yè)革命的基石，互聯(lián)網(wǎng)引發(fā)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化和政治變革的深度、廣度和速度是此前任何技術(shù)發(fā)明都難以比擬的。20 世紀(jì) 90 年代以來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)深刻改變了人類社會(huì)的面貌，改變了人們參與政治生活、經(jīng)濟(jì)生活、社會(huì)生活和文化生活的方式。鑒于互聯(lián)網(wǎng)起飛的時(shí)代正值經(jīng)濟(jì)全球化的推進(jìn)如火如荼，這兩種力量的疊加加深了互聯(lián)網(wǎng)對(duì)社會(huì)原有秩序的沖擊�；ヂ�(lián)網(wǎng)在誕生之初自帶光環(huán) ，被視為塑造普遍互聯(lián)、無(wú)差別賦權(quán)的國(guó)際社會(huì)的利器 。1990年，《數(shù)字化生存》的作者、麻省理工學(xué)院媒體實(shí)驗(yàn)室主席和共同創(chuàng)辦人尼古拉斯·尼葛洛龐帝無(wú)比興奮地宣告：“數(shù)字世界沒(méi)有中心，因此也沒(méi)有邊緣！” 電子邊界基金會(huì)創(chuàng)始人約翰·佩里·巴洛于1996年在達(dá)沃斯演講時(shí)，面對(duì)臺(tái)下一眾政界領(lǐng)袖和商業(yè)巨鱷，自豪地?fù)P言：“工業(yè)世界的政府在我們聚集的賽博空間里沒(méi)有主權(quán)可言�！笨梢哉f(shuō)，互聯(lián)網(wǎng)先驅(qū)們倡導(dǎo)的自由、分享、協(xié)作、去中心化的主張深刻鐫刻在互聯(lián)網(wǎng)文化之中，成為全球互聯(lián)網(wǎng)文化的底色。

然而，人們對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的態(tài)度隨著數(shù)字平臺(tái)的出現(xiàn)發(fā)生了翻天覆地的變化。盡管互聯(lián)網(wǎng)是平臺(tái)和平臺(tái)經(jīng)濟(jì)得以運(yùn)行的基礎(chǔ)設(shè)施，但“互聯(lián)網(wǎng)”和“平臺(tái)”觸發(fā)了公眾截然相反的情感。提到“互聯(lián)網(wǎng)”，人們更多想到的是公民賦權(quán)、免費(fèi)信息、開(kāi)源軟件、維基百科社區(qū)、穿著連帽衫在車庫(kù)中忙著編程的年輕企業(yè)家等正面字眼。“平臺(tái)”則讓人們聯(lián)想到完全相反的東西：攫取公民信息、數(shù)字勞工、算法規(guī)訓(xùn)、監(jiān)控資本主義、扼殺式收購(gòu)、大數(shù)據(jù)“殺熟”。隨著數(shù)字經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響不斷釋放出來(lái)，越來(lái)越多的人意識(shí)到由數(shù)字技術(shù)支撐的平臺(tái)社會(huì)與實(shí)體社會(huì)并沒(méi)有根本差別，圍繞在互聯(lián)網(wǎng)周圍的光環(huán)逐漸暗淡無(wú)光，互聯(lián)網(wǎng)引發(fā)的關(guān)于賦權(quán)、 自由和平等的想象愈發(fā)被證實(shí)只是一些懷著美好憧憬的人們一廂情愿的空想。倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院媒介與傳播學(xué)院教授羅賓·曼塞爾在其著作中指出，權(quán)力內(nèi)嵌于人們采納和消費(fèi)媒介技術(shù)、媒介產(chǎn)品的一切活動(dòng)，線下世界的權(quán)力斗爭(zhēng)和權(quán)力不平等也會(huì)在線上世界重演。這正是我們目前正在經(jīng)歷的情況。

數(shù)字技術(shù)引發(fā)的問(wèn)題層出不窮。如今恐怕再也沒(méi)有人像當(dāng)初的巴洛那樣底氣十足、義正詞嚴(yán)地主張政府不要監(jiān)管互聯(lián)網(wǎng)了。

北京大學(xué)新聞與傳播學(xué)院胡泳教授指出，技術(shù)總是以烏托邦開(kāi)始，以反烏托邦結(jié)束。互聯(lián)網(wǎng)也不例外。然而，反烏托邦時(shí)代的降臨并不是壞事，因?yàn)樗砻魅藗儗?duì)以互聯(lián)網(wǎng)為代表的數(shù)字技術(shù)的認(rèn)知變得更成熟、更理性、更全面。德國(guó)法蘭克福學(xué)派的先鋒學(xué)者赫伯特·馬爾庫(kù)塞在其名著《單向度的人》中坦言：“以技術(shù)的進(jìn)步作為手段，人附屬于機(jī)器這種意義上的不自由，在多種自由的舒適生活中得到了鞏固和加強(qiáng)�！笨梢哉f(shuō)，人在數(shù)字時(shí)代的自由是建立在清醒認(rèn)識(shí)技術(shù)的正面和負(fù)面效應(yīng)的基礎(chǔ)上的：沒(méi)有清醒的認(rèn)識(shí)，就沒(méi)有自由可言。數(shù)字技術(shù)的發(fā)展進(jìn)入反烏托邦時(shí)代標(biāo)志著數(shù)字技術(shù)和人正在形成一種新的關(guān)系：人不再盲目相信數(shù)字技術(shù)會(huì)自發(fā)地改善人和社會(huì)，或者數(shù)字技術(shù)天然是一股“善”的力量；相反，人們發(fā)揮個(gè)體能動(dòng)性，一方面努力建立起對(duì)數(shù)字技術(shù)的影響的全面認(rèn)知，接受數(shù)字技術(shù)“惡”的一面，另一方面設(shè)計(jì)出行之有效的監(jiān)管措施，遏制數(shù)字技術(shù)的負(fù)面外部性，懲其“惡”揚(yáng)其“善”。在反烏托邦時(shí)代，人在與數(shù)字技術(shù)的關(guān)系中將占據(jù)更加主動(dòng)的地位，人會(huì)因?yàn)閷?duì)數(shù)字技術(shù)認(rèn)識(shí)得更清楚而減少那些不切實(shí)際的幼稚或過(guò)分樂(lè)觀的想法。反烏托邦時(shí)代的來(lái)臨不僅是不可避免的，而且對(duì)人類社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展是有裨益的。

法國(guó)巴黎政治大學(xué)多米尼克·卡爾東教授的這本專著就是在數(shù)字技術(shù)的反烏托邦時(shí)代與讀者見(jiàn)面的。它代表了一位優(yōu)秀的法國(guó)學(xué)者對(duì)數(shù)字技術(shù)的深刻反思。卡爾東教授本人最初是一名社會(huì)學(xué)學(xué)者，致力于研究公民在傳統(tǒng)媒體上的表達(dá)形式；21 世紀(jì)初以來(lái)轉(zhuǎn)入對(duì)數(shù)字技術(shù)的研究，關(guān)注維基百科的治理、網(wǎng)民在博客上的自我表達(dá)、網(wǎng)絡(luò)恥感文化，是法國(guó)最早關(guān)注互聯(lián)網(wǎng)現(xiàn)象的學(xué)者之一。2016年，他接替法國(guó)著名社會(huì)學(xué)家和人類學(xué)家布魯諾·拉圖爾，出任巴黎政治大學(xué)媒體實(shí)驗(yàn)室主任一職，先后出版《互聯(lián)網(wǎng)民主》《何為數(shù)字勞工》《算法的夢(mèng)想》等多部力作。《數(shù)字文化》是卡爾東教授的新作，2019 年由法國(guó)知名的巴黎政治大學(xué)出版社出版，甫一出版即好評(píng)如潮。

2022年11月，OpenAI推出了ChatGPT 3.5。自此，以生成式人工智能為代表的新一代數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新一日千里。同時(shí)，人工智能引發(fā)的技術(shù)、倫理、法律等風(fēng)險(xiǎn)正在全面鋪開(kāi)，在各國(guó)引發(fā)了一股治理熱潮和對(duì)治理規(guī)則的競(jìng)爭(zhēng)。在這個(gè)特殊的時(shí)期，把《數(shù)字文化》這部?jī)?yōu)秀作品譯介到我國(guó)十分有必要，因?yàn)檫@本書所呈現(xiàn)的，是一名社會(huì)學(xué)、政治學(xué)兼?zhèn)鞑W(xué)學(xué)者對(duì)數(shù)字文化前世今生的冷靜審視和批判性思考，可以有效起到對(duì)數(shù)字技術(shù)祛魅的奇效。

這本書的獨(dú)特性主要有三點(diǎn)：

第一，本書是現(xiàn)有研究中不可多得的以社會(huì)學(xué)視角探究互聯(lián)網(wǎng)文化的著作，作者以一名社會(huì)學(xué)家的細(xì)膩眼光洞察了光怪陸離的數(shù)字世界。作者從互聯(lián)網(wǎng)的軍事起源（美蘇冷戰(zhàn)時(shí)期，美國(guó)國(guó)防部高級(jí)研究計(jì)劃局研發(fā)計(jì)算機(jī)的最初目的是計(jì)算炸彈的彈道）寫起，指出自由和管控從一開(kāi)始就同時(shí)內(nèi)嵌于互聯(lián)網(wǎng)文化基因之中。作者細(xì)致地分析了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代公共表達(dá)空間的擴(kuò)大（從最初的專業(yè)人士談?wù)撁搜葑兂善胀ㄈ艘部梢栽诠部臻g談?wù)撈胀ㄈ耍�，分析了四種算法不同的運(yùn)行機(jī)制以及這些機(jī)制如何影響網(wǎng)民的行為模式。在這本書的結(jié)尾，作者分析了數(shù)字技術(shù)造成的監(jiān)控問(wèn)題，即數(shù)字技術(shù)的進(jìn)步反而使更多類型的主體對(duì)公民的監(jiān)控成為可能：公民同時(shí)受到來(lái)自市場(chǎng)、他者和國(guó)家三類主體的監(jiān)控。作者指出，數(shù)字技術(shù)對(duì)監(jiān)控者的賦能正在將人類社會(huì)轉(zhuǎn)變成英國(guó)功利主義哲學(xué)家杰里米·邊沁設(shè)想的環(huán)形監(jiān)獄——公民看不見(jiàn)監(jiān)控者，但卻深知自己上網(wǎng)的行為時(shí)刻被看見(jiàn)，這使數(shù)字時(shí)代的公民自己規(guī)訓(xùn)自己，反而變得不自由起來(lái)。

第二，本書列舉的大量實(shí)例有很多來(lái)自法國(guó)網(wǎng)民的互聯(lián)網(wǎng)實(shí)踐，為我國(guó)讀者提供了了解法國(guó)互聯(lián)網(wǎng)的寶貴機(jī)會(huì)。囿于語(yǔ)言的隔閡，我國(guó)大多數(shù)學(xué)者和讀者更熟悉英國(guó)、美國(guó)、澳大利亞等英語(yǔ)國(guó)家的數(shù)字技術(shù)發(fā)展和治理問(wèn)題，對(duì)法國(guó)等非英語(yǔ)國(guó)家的數(shù)字實(shí)踐了解不深。對(duì)這本譯著的閱讀可以有效彌補(bǔ)這一缺憾，因?yàn)檫@本譯著可以使我國(guó)讀者了解法國(guó)這個(gè)領(lǐng)土面積只有我國(guó)十七分之一的國(guó)家生動(dòng)有趣、多姿多彩的數(shù)字實(shí)踐，了解法國(guó)數(shù)字治理的地標(biāo)性法律 法規(guī)和相關(guān)治理機(jī)構(gòu)，了解法國(guó)公民如何在重大政治、社會(huì)事件中巧妙利用數(shù)字技術(shù)與政府周旋，促使政府踐行對(duì)公民的“社會(huì)契約”。當(dāng)前，中國(guó)和美國(guó)這兩大數(shù)字經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)的技術(shù)競(jìng)爭(zhēng)吸引了全世界的目光。在這種背景下，把注意力暫時(shí)移向別處必要且有益，它能使讀者了解到除了中美，世界上其他地方的數(shù)字文化也同樣引人入勝。19 世紀(jì)法國(guó)著名詩(shī)人蘭波提出了“生活在別處”的口號(hào)。蘭波一生出走多次，從小鎮(zhèn)到巴黎，從法國(guó)到非洲，而且據(jù)說(shuō)身上從不帶錢。“生活在別處”同樣適用于對(duì)多姿多彩的數(shù)字文化的探尋。我國(guó)讀者對(duì)中國(guó)和大多數(shù)英語(yǔ)國(guó)家的數(shù)字文化已經(jīng)如數(shù)家珍，是時(shí)候到別處（如法國(guó)）的數(shù)字文化中擷英拾萃、一覽風(fēng)光了。

第三，本書是卡爾東教授以多年來(lái)在巴黎政治大學(xué)、巴黎第一大學(xué)、巴黎第二大學(xué)教授的課程為基礎(chǔ)寫成的。鑒于授課對(duì)象是青年學(xué)生，本書在語(yǔ)言風(fēng)格和內(nèi)容設(shè)計(jì)上深入淺出，幽默風(fēng)趣，可讀性極強(qiáng)，特別適合學(xué)生和廣大讀者朋友。與目前讀者所能接觸到的大多數(shù)同類書籍相比，本書對(duì)互聯(lián)網(wǎng)歷史的講述輔以大量生動(dòng)鮮活的案例，讀起來(lái)十分順暢，毫無(wú)枯燥感。為方便讀者理解本書中的理論性內(nèi)容，本書配了較多數(shù)量的插圖，同時(shí)在每一小節(jié)的結(jié)尾處，卡爾東教授還提供了豐富的補(bǔ)充性參考文獻(xiàn)和音視頻資料，有助于讀者了解更多相同主題的材料，更好地掌握每一章節(jié)的內(nèi)容。在巴黎政治大學(xué)讀書期間，譯者有幸擔(dān)任過(guò)卡爾東教授的助教，得以在課堂上聆聽(tīng)他的教誨�？枛|教授對(duì)學(xué)生的關(guān)切令譯者印象深刻，至今十分感恩。在翻譯《數(shù)字文化》這部專著時(shí)，譯者感懷于卡爾東教授對(duì)讀者做出的如此周到的設(shè)計(jì)，像極了老師對(duì)學(xué)生的關(guān)心，遂聯(lián)想起在巴黎求學(xué)時(shí)，有一次向卡爾東教授請(qǐng)教問(wèn)題，他拿出一張白紙，不厭其煩地畫圖，一邊畫圖一邊講解的感人情形。

在翻譯本書的過(guò)程中，譯者得到了多位前輩的鼎力支持，在此一一謝過(guò)。作為國(guó)內(nèi)外新聞傳播學(xué)領(lǐng)域的泰斗級(jí)學(xué)者，卡爾東教授、胡泳教授、楊國(guó)斌教授、彭蘭教授和許建教授給譯者提供了無(wú)私的指導(dǎo)。中國(guó)人民大學(xué)出版社多位資深編輯的幫助至關(guān)重要。翟江虹編輯對(duì)于確立譯著的選題、斟酌譯著的書名提出了十分有益的建議，她是最早鼓勵(lì)譯者把卡爾東教授的著作譯介給中國(guó)讀者的人，因此譯者十分感謝她的知遇之恩。翟老師待人謙和，讓人有如沐春風(fēng)之感，她對(duì)編輯工作數(shù)十年如一日的熱愛(ài)和執(zhí)著令人欽佩。從選題最初確立到譯著最終定稿，周瑩編輯一直提供細(xì)致入微的服務(wù)，像關(guān)心寶寶是否按時(shí)睡覺(jué)、吃飯一樣關(guān)心譯著的完成情況，周末或晚上給周老師發(fā)微信，也總是能夠得到及時(shí)回復(fù)。可以說(shuō)如果沒(méi)有周老師在譯者和出版社之間的來(lái)回協(xié)調(diào)，這本譯著恐怕很難按期完成。黃超編輯細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)?shù)匦?duì)了三遍譯稿，確保譯稿語(yǔ)言自然流暢，保證讀者的閱讀質(zhì)量，她的專業(yè)和工作效率讓人十分敬佩。如果沒(méi)有黃老師和其他編輯老師傾注的心血，我們不會(huì)有這樣一部流暢的譯著，在此對(duì)編輯老師們表達(dá)深深的感謝。另外也要感謝劉靜編輯，感謝他在2023 年的春天接了我打給人大社的電話，并把我推薦給翟江虹老師， 開(kāi)啟了我和人大社的這一段愉快的合作旅程。

謹(jǐn)以此書致敬數(shù)字烏托邦漸行漸遠(yuǎn)的身影。

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