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今年是農(nóng)歷蛇年。

蛇作為一種危險(xiǎn)的動(dòng)物，在我國(guó)并不受歡迎，大家都是敬而遠(yuǎn)之。而在印度蛇卻被當(dāng)作神來(lái)供養(yǎng)。

在印度有關(guān)蛇的傳說(shuō)很多，我們就從蛇族的起源說(shuō)起。

蛇形雕塑

是白馬還是黑馬？

大梵天創(chuàng)造了世界萬(wàn)物，為了解悶又創(chuàng)造了6位生主。

老大摩里質(zhì)（Marichi），生自梵天心靈；老二阿底利（Atri），生自眼睛；老三安吉羅（Angira），出自嘴巴；老四補(bǔ)羅私底耶（Pulastya），出自右耳；老五補(bǔ)羅柯（Pulaha），出自左耳；老六克羅圖（Kratu），出自鼻孔。

六位生主又陸續(xù)生下無(wú)數(shù)孩子，人類就這么繁衍生息而來(lái)。

其中摩里質(zhì)有個(gè)兒子叫伽葉波（Kashyapa），娶了迦德盧（Kadru）和毗娜達(dá)（Vinata）為妻。

伽葉波是個(gè)法力強(qiáng)大的婆羅門(mén)仙人，他可以讓妻子們自由選擇生什么樣的孩子。

于是迦德盧要一千條蛇做孩子，而毗娜達(dá)只要兩個(gè)本領(lǐng)超群的兒子。仙人滿足了她們的心愿后就到森林里閉關(guān)修煉去了。

果然，迦德盧如愿生下了一千枚蛋，不久孩子們紛紛破殼而出。那邊毗娜達(dá)也生下了兩個(gè)蛋，可是過(guò)了很長(zhǎng)時(shí)間都沒(méi)有動(dòng)靜。

別是壞了吧？狐疑的毗娜達(dá)忍不住打破了一個(gè)蛋，發(fā)現(xiàn)里面是個(gè)下半身還未發(fā)育成熟的孩子。這個(gè)孩子后來(lái)成為太陽(yáng)神的車(chē)夫，他詛咒其母將來(lái)會(huì)做奴隸！

一天迦德盧和毗娜達(dá)在河邊散步，發(fā)現(xiàn)一匹通體皆白的馬。迦德盧硬說(shuō)這匹馬的尾巴是黑色的，毗娜達(dá)不服氣，打賭說(shuō)誰(shuí)輸了就給對(duì)方當(dāng)奴仆。

為了能贏，迦德盧讓自己的孩子們爬到馬尾巴上，很快白色的馬尾就變成了黑色，輸了的毗娜達(dá)成為奴仆。

后面的日子，毗娜達(dá)沒(méi)少受氣，好在另一枚蛋孵化成功，大鵬金翅鳥(niǎo)迦樓羅（Garuda）橫空出世，幫助其母獲得了解脫。

大鵬金翅鳥(niǎo)

迦德盧就是蛇類的祖先，而毗娜達(dá)就是鳥(niǎo)類的鼻祖。蛇類與鳥(niǎo)類也自此結(jié)下了梁子，蛇成為鳥(niǎo)類的食物。

迦德盧的詛咒

蛇族中也不乏正人君子，比如第一個(gè)出生的蛇子，他經(jīng)過(guò)苦行，感動(dòng)了梵天，獲得了恩賜，成為頂天立地的蛇王舍沙（Sesha）。

當(dāng)年迦德盧為了一己私欲，讓群蛇作弊，也不是所有的蛇子都是心甘情愿的，這讓氣急敗壞的蛇母暴跳如雷，詛咒那些不聽(tīng)話的孩子將來(lái)會(huì)被火燒死。

為了應(yīng)對(duì)這個(gè)詛咒，蛇王婆蘇吉（Vasuki）召開(kāi)大會(huì)，他們一起向大梵天祈禱。

婆蘇吉是迦德盧的第二個(gè)兒子，天生神力，在神仙攪海的劇本中，被當(dāng)作繩索，用來(lái)扭動(dòng)美盧山攪拌乳海。也正是有這番作為，感動(dòng)了梵天。

神仙攪海

作為世界的創(chuàng)造者，所有的詛咒都要經(jīng)過(guò)梵天的同意，然而詛咒一旦發(fā)出就無(wú)法收回了，只能另找破解之法。雖然被詛咒的都要受一茬罪，但結(jié)局一般都會(huì)皆大歡喜。

梵天建議蛇王將妹妹嫁給得道的婆羅門(mén)仙人，以期生出個(gè)偉大的孩子來(lái)解救蛇族。

阇羅迦盧

這時(shí)，在世界的另一個(gè)地方，一個(gè)婆羅門(mén)也在向梵天祈禱。

阇羅迦盧（Jaratkaru）是一個(gè)窮苦的婆羅門(mén)，因?yàn)槌Ｄ昕嘈?，不但身體瘦得皮包骨頭，而且60歲了還是孑然一人。

苦行僧

有一次他為了避雨進(jìn)入一個(gè)山洞，發(fā)現(xiàn)很多人被繩子倒掛著，經(jīng)過(guò)詢問(wèn)得知，原來(lái)是他的祖先，因?yàn)闆](méi)有子嗣，無(wú)法投胎轉(zhuǎn)世，被吊在這里受苦。

為了拯救自己的先人，阇羅迦盧向梵天祈禱，給自己找一個(gè)媳婦來(lái)傳宗接代。

這不巧了嘛！

于是蛇王婆蘇吉將妹妹嫁給了這個(gè)又老又丑的苦行僧，生了個(gè)兒子取名阿斯諦迦（Astika），意思是“有了”。

這個(gè)孩子是蛇族的救星，一生下來(lái)就備受呵護(hù)，同時(shí)也接受了正規(guī)的教育。

蛇祭

俱盧部落（Kuru）的后羿，繼絕王（Parikshit）將自己鎖在王宮的高塔里。他連自己的妻子和孩子都不肯相見(jiàn)。他被嚇壞了，他日夜不安，不停踱步，不吃不喝也不睡。

原來(lái)國(guó)王也被詛咒了！7天之后，會(huì)被毒蛇咬死。

繼絕王

7天前，國(guó)王外出打獵的時(shí)候突然覺(jué)得口渴。他四處張望，看到附近榕樹(shù)下坐著一位白發(fā)蒼蒼的老者，于是就問(wèn)老者哪里有水，但是老者卻一動(dòng)不動(dòng)，好像根本沒(méi)有感覺(jué)到國(guó)王的存在。實(shí)際上，這位老者是位得道的仙人，正在修煉，不能說(shuō)話。

國(guó)王惱羞成怒，他撿起一條死蛇放在老者的脖子上。這一有悖道義（Dharma）的舉動(dòng)被老者的兒子知道，他詛咒國(guó)王將在7天內(nèi)被毒蛇咬死。

衛(wèi)兵把所有通往高塔的門(mén)窗都封閉了，時(shí)刻保持警惕，嚴(yán)密盤(pán)查進(jìn)出的人員，不讓任何一條蛇有機(jī)會(huì)靠近國(guó)王。

到了第七天，國(guó)王還是死去了，殺死他的是隱藏在水果中的蛇王多剎迦（Takshaka）。

多年以后，國(guó)王的兒子長(zhǎng)大成人，繼承了王位。為了復(fù)仇，鎮(zhèn)群王（Janamejaya）招來(lái)王國(guó)里所有的婆羅門(mén)祭祀，舉行了可怕的蛇祭（Sarpa Sattra），發(fā)誓要?dú)⒈M世界上的蛇類。

隨著黑煙從祭壇里升起，無(wú)數(shù)的蛇類被吸入祭壇中活活燒死。

蛇祭

阿斯諦伽

阿斯諦伽也長(zhǎng)大成人，為了解救自己的親族，他冒險(xiǎn)來(lái)到象城（Hastina-puri），經(jīng)過(guò)一番努力終于見(jiàn)到了國(guó)王。他告訴鎮(zhèn)群王，老國(guó)王是死于因果報(bào)應(yīng)。

原來(lái)在很久以前，繼絕王的先祖為了建設(shè)天帝城（Indra-Prastha）曾經(jīng)焚燒了一大片森林，造成數(shù)以萬(wàn)計(jì)的動(dòng)植物和蛇類死亡，蛇王多剎迦發(fā)誓要復(fù)仇。

阿斯諦伽說(shuō)：“如今陛下又在重復(fù)祖先的錯(cuò)誤，這樣下去冤冤相報(bào)何時(shí)了？”

鎮(zhèn)群王沉默了良久，終于同意停止蛇祭。

這次浩劫，讓很多蛇類死去，但蛇族得以延續(xù)至今。

濕婆大神

在印度文化中，蛇也扮演著重要的角色。

比如濕婆大神的脖子上盤(pán)著的眼睛王蛇，在瑜伽文化中代表靜止，瑜伽修行的目的就在于讓思緒靜止。

帕坦加利

被稱為瑜伽之父，編纂了《瑜伽經(jīng)》的帕坦加利（Patanjali），據(jù)說(shuō)是人面蛇身。

傳說(shuō)：

一位虔誠(chéng)的女性瑜伽士（Yogini）雙手合十向毗濕奴大神祈禱，希望能有一個(gè)兒子將她平生所學(xué)繼承并發(fā)揚(yáng)光大。當(dāng)她睜開(kāi)眼睛，發(fā)現(xiàn)一條小蛇從空中落下，就像一片葉子一樣落在她的雙手之中……

這只小蛇在她的手中變成了一個(gè)孩子，就是后來(lái)的帕坦加利。帕坦（Pata）的意思是樹(shù)葉，安加利（Anjali）的意思是手掌打開(kāi)。

這條小蛇據(jù)說(shuō)是毗濕奴大神的仆人——蛇王舍沙的化身，所以帕坦加利被認(rèn)為跟蛇有很深的淵源，他白天是人形，到了晚上就恢復(fù)蛇身。

帕坦加利

昆達(dá)里尼

再印度瑜伽文化中，人體的骨盆里有一條處于休眠的蛇，被稱為昆達(dá)里尼之蛇（kundalini）。

通過(guò)瑜伽修行，這條蛇會(huì)被喚醒，并且不斷上升，達(dá)到不同的層次，最終實(shí)現(xiàn)梵我合一。

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