哲學(xué)新書聯(lián)合書單

2025年5月

哲學(xué)新書聯(lián)合書單，由國內(nèi)各出版單位聯(lián)合發(fā)布，推薦每月最值得關(guān)注的哲學(xué)思想類新書，本期是第40期。

女思想家

Women of Ideas: Interviews from Philosophy Bites

［英］蘇基·芬恩 編

［英］大衛(wèi)·埃德蒙茲

［英］奈杰爾·沃伯頓 著

廖玉笛 譯

浙江人民出版社

2025年5月

本書精選全球知名哲學(xué)播客“哲學(xué)家怎么想”（Philosophy Bites）的內(nèi)容，收錄與29位當(dāng)代頂尖女思想家的30次訪談，涵蓋存在、知識(shí)、道德、價(jià)值、心靈等領(lǐng)域，將哲學(xué)經(jīng)典問題置于時(shí)代背景之下。訪談中既有關(guān)于性別本質(zhì)、動(dòng)物倫理、神經(jīng)科學(xué)、戰(zhàn)爭(zhēng)根源的探討，也審視了諸如不正義、排斥、厭惡等普遍存在的社會(huì)缺陷，還思考了文明、信任和同意在人際互動(dòng)中的作用。這些訪談沒有艱澀的概念和抽象的理論，而是充滿了鮮活的例子和哲學(xué)家們稀奇古怪的個(gè)人體驗(yàn)，引導(dǎo)我們從個(gè)人、社會(huì)、倫理和政治的維度理解人類的生存境遇，并見證哲學(xué)思考如何照亮公共生活。

活著，就是創(chuàng)造自己的故事

生きるとは、自分の物語をつくること

[日]河合隼雄 小川洋子 著

李立豐 宋婷 譯

東方出版中心·象形文字

2025年4月

心理咨詢師傾聽故事，在混亂中理清生活的秩序；小說家編織故事，在虛構(gòu)中揭示現(xiàn)實(shí)的底色。河合隼雄與小川洋子站在不同的起點(diǎn)，卻在對(duì)話中走向相同的方向：探索故事如何影響人類的存在和個(gè)體的生命。

從童年的幻想到歷史的書寫，從夢(mèng)境的呢喃到文學(xué)的宏篇，在一次次的提問與回應(yīng)之間，河合與小川彼此質(zhì)疑，又相互啟發(fā)，他們以心理咨詢師的細(xì)膩和小說家的敏銳共同提醒我們：故事不僅是表達(dá)的工具，更是理解生命的方式，借由故事，我們都有機(jī)會(huì)讓瑣碎的經(jīng)歷成為連貫的敘事，讓難以言說的情感得到妥善的安置，而這一過程，也終將促成更為豐盈的心靈世界。

人生這門學(xué)問

「人生學(xué)」ことはじめ

[日]河合隼雄 著

何瑋 譯

東方出版中心·象形文字

2025年5月

我們困惑于人際關(guān)系的復(fù)雜，期待親密又懼怕傷害；

我們糾結(jié)于工作與生活的平衡，追求熱愛又難逃現(xiàn)實(shí) ；

我們害怕死亡的到來，追問意義又常陷虛無；

有“日本榮格”之譽(yù)的河合隼雄和我們一同探討這些常見的人生難題，直面愛與孤獨(dú)、自立與依賴、成長與困惑。他不提供通向幸福的捷徑，而是以心理咨詢師的敏銳與善意，記錄下人們?cè)诩彝?、工作、愛情、死亡等情境中的普遍掙扎，借由這些故事與反思，我們也終將理解：在人生這門學(xué)問里，最重要的問題或許沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，但值得我們以真誠的態(tài)度，用一生去回應(yīng)。

兩種自由的追求：

莊子與薩特

劉笑敢 著

東方出版中心

2025年5月

本書以比較的方式，分析了莊子與薩特兩位哲學(xué)家的自由觀念。

全書分為上、下兩編。上編概述了莊子與薩特的生平及所處時(shí)代的社會(huì)背景。作者認(rèn)為，莊子與薩特的思想同時(shí)代社會(huì)有密切關(guān)系，更具體地來說，莊子與薩特均處于社會(huì)變革時(shí)期，動(dòng)蕩激發(fā)了他們對(duì)自由的思考，而不同的文化傳統(tǒng)又讓他們的自由觀念走向不同的方向。

下編則針對(duì)莊子與薩特的自由概念，作出了細(xì)致而深入的理論研究與比較。作者提出，莊子的逍遙建立于承認(rèn)命定論的基礎(chǔ)之上，而薩特強(qiáng)調(diào)自由是一種選擇的自由，因而是反對(duì)命定論的；這構(gòu)成了莊子與薩特在自由概念上的根本差異。

傳習(xí)錄明意

溫海明 著

北京大學(xué)出版社

2025年4月

《傳習(xí)錄》是一代大儒王陽明最重要、最有影響力的著作，也是陽明哲學(xué)思想的精華?！秱髁?xí)錄明意》相較于眾多以注釋、翻譯為主的《傳習(xí)錄》版本從形式到內(nèi)容都有所創(chuàng)新，是一部旨在把握陽明心學(xué)要義的《傳習(xí)錄》全譯注本。書中對(duì)必要的專業(yè)術(shù)語加以注釋，以腳注方式介紹人名、引文和哲學(xué)術(shù)語的由來，必要的考證和論爭(zhēng)說明，則引用相關(guān)原典及學(xué)術(shù)性著作，書末附有比較詳盡的參考文獻(xiàn)。

導(dǎo)論部分介紹陽明哲學(xué)，詳述王陽明以易為本、當(dāng)下朗現(xiàn)遍在的心學(xué)思想（意哲學(xué)）。正文部分對(duì)王陽明《傳習(xí)錄》各卷進(jìn)行全文逐字逐句的釋讀，并且隨文夾以箋注，點(diǎn)出陽明心學(xué)哲理，認(rèn)為心學(xué)本于易學(xué)，心學(xué)就是易意學(xué)。作者提出，王陽明以“心天之意”（心天之易）即心與天相感通之意貫通心天二者，據(jù)此可以推進(jìn)心天之意的哲學(xué)建構(gòu)，實(shí)現(xiàn)從心本體過渡到意本體的哲學(xué)范式轉(zhuǎn)變，進(jìn)而完成意本論哲學(xué)的體系性建構(gòu)。

弗洛伊德的步伐：

分析家的誕生

フロイディアン?ステップ

——分析家の誕生

[日]十川幸司 著

莫唯健 譯

拜德雅|上海三聯(lián)書店

2025年4月

? 精神分析之父西格蒙德?弗洛伊德真的被充分解讀了嗎？

? 他的核心論點(diǎn)是什么？其與現(xiàn)代臨床該如何接續(xù)？

? 他作為一名分析家經(jīng)歷了怎樣的變?nèi)?，又是如何更新其理論的?/p>

○ 并非簡單的弗洛伊德理論綜述，而是深入其文本褶皺，揭示精神分析如何從癔癥研究、倒錯(cuò)論、自戀迷宮走向死沖動(dòng)的終極命題。

● 深入弗洛伊德經(jīng)典文本（如《自戀導(dǎo)論》《施瑞伯論》），結(jié)合神經(jīng)癥、精神病、倒錯(cuò)等臨床案例，還原理論建構(gòu)的掙扎與突破。

○ 重新定義“倒錯(cuò)”與“自戀”的臨床意義，探討死沖動(dòng)給弗洛伊德的整體理論帶來的沖擊，為理解精神分析的臨床實(shí)踐、直面精神分析的終極問題提供全新視角。

● 結(jié)合弗洛伊德的“野獸式單調(diào)生活”與職業(yè)軌跡，探討分析家如何在日復(fù)一日的臨床工作中磨礪心靈與思考。

○ 還原分析現(xiàn)場(chǎng)（如朵拉的“房間”隱喻、施瑞伯的“世界黃昏”），與拉康、克萊因、現(xiàn)象學(xué)展開對(duì)話，展現(xiàn)精神分析如何跨越醫(yī)學(xué)、哲學(xué)與文學(xué)邊界。

本書是日本學(xué)者、著名的精神科醫(yī)生十川幸司所著的一部細(xì)致追溯弗洛伊德精神分析理論生成過程的作品。作者立足于現(xiàn)代臨床經(jīng)驗(yàn)，通過創(chuàng)造性地重讀弗洛伊德的核心文本，使其思考的本質(zhì)浮現(xiàn)出來，并重新發(fā)現(xiàn)了這位大師所開創(chuàng)的普遍性路徑。在臨床與理論的共振之處，作者試圖開啟精神分析創(chuàng)始人弗洛伊德至今仍未被闡明的諸多問題的可能性。

柏格森哲學(xué)詞匯

Le vocabulaire de Bergson

[法]弗雷德里克·沃姆斯 著

董樹寶 譯

重慶大學(xué)出版社

2025年4月

本書按字母順序介紹了法國哲學(xué)家亨利·柏格森的主要術(shù)語，同時(shí)基于如下原則：哲學(xué)家只有在他自己的語言、他自己的詞匯或他挪用的共有詞匯中才是可理解的。

柏格森詞匯的三層意義對(duì)應(yīng)著本書各詞條中所區(qū)分的三個(gè)層次：第一個(gè)層次是定性的，它將從其本身并通過與這樣被定義的其他一些概念的意義的關(guān)系而被理解；第二個(gè)層次是專業(yè)性的和批判性的，它將使每個(gè)術(shù)語融入一種有關(guān)學(xué)說關(guān)系和理論關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)；第三個(gè)層次將每個(gè)概念引入一種有強(qiáng)度的發(fā)展中，這一發(fā)展是柏格森哲學(xué)思想的真正元素，也許根本就是哲學(xué)思想的真正元素。

無論是哲學(xué)研究者還是入門讀者，均可通過本書準(zhǔn)確把握柏格森思想的核心脈絡(luò)。

拯救勞動(dòng)

——AI時(shí)代的吶喊

Die Rettung der Arbeit. Ein politischer Aufruf

［德］麗薩·赫爾佐克 著

寇瑛 譯

上海社會(huì)科學(xué)院出版社

2025年4月

當(dāng)AI時(shí)代到來，人類世界的未來究竟會(huì)怎樣？

如何防止AI技術(shù)成為新的“資本”力量對(duì)人進(jìn)行壓榨，同時(shí)利用它來創(chuàng)造一個(gè)平等、共享的勞動(dòng)環(huán)境？

本書基于人類勞動(dòng)分工的社會(huì)性這一基本特征，探討了構(gòu)建數(shù)字化勞動(dòng)世界的必然性、必要性和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。對(duì)“在數(shù)字化時(shí)代我們將如何組織人類共存？創(chuàng)建一個(gè)良好和公正社會(huì)的要素是什么？如何在實(shí)踐中推進(jìn)對(duì)現(xiàn)有制度和社會(huì)生態(tài)的改造？”等問題，本書提供了一種解決方案。

納粹與哲學(xué)家：

一個(gè)人的流亡史

Mein Leben in Deutschland

vor und nach 1933

[德]卡爾·洛維特 著

區(qū)立遠(yuǎn) 譯

廣東人民出版社·萬有引力

2025年5月

本書是德國著名哲學(xué)家卡爾·洛維特流亡海外后撰寫的個(gè)人回憶和思想隨筆。1933年納粹上臺(tái)，猶太裔的洛維特被迫流亡海外。他以親身經(jīng)歷為依據(jù)，詳細(xì)記錄了納粹上臺(tái)前后德國社會(huì)的變化、對(duì)猶太人的迫害，以及德國各界知識(shí)分子對(duì)納粹的態(tài)度，尤其是大學(xué)教授和學(xué)生的反應(yīng)，呈現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的真實(shí)面貌。書中更是以大篇幅記錄了洛維特對(duì)老師海德格爾的批判，分析了海德格爾導(dǎo)向納粹的必然性。

哲學(xué)十五問

陳亞軍 著

江蘇人民出版社

2025年5月

本書基于常識(shí)，針對(duì)15個(gè)最基本也是最重要的哲學(xué)問題展開循循引導(dǎo)與探討，力求開放式的回應(yīng)，為讀者打開想象和思考的空間。在敘述過程中，作者不經(jīng)意介紹某些有代表性的哲學(xué)家的觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)專業(yè)思考的方式、方法，訓(xùn)練讀者理論論辯的能力。這十五個(gè)問題分別是：一問：哲學(xué)是什么？二問：如何使我們的思維清楚？三問：什么是真實(shí)的存在？四問：世界真的存在嗎？五問：真理何以可能？六問：實(shí)踐到底能做什么？七問：機(jī)器能思維嗎？八問：我是誰？九問：道德的權(quán)威性來自哪里？十問：如何理解自由？十一問：什么是正義？十二問：事實(shí)判斷還是價(jià)值判斷？十三問：語言為何如此重要？十四問：為什么要回到常識(shí)？十五問：人生的意義是什么？

我反抗，故我們存在

L'Homme Révolté

[法] 阿爾貝·加繆 著

嚴(yán)慧瑩 譯

浦睿文化|湖南文藝出版社

2025年5月

《我反抗，故我們存在》是諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主加繆歷時(shí)十年構(gòu)思的代表作，是加繆自己zui為鐘愛的作品之一。自出版以來，影響了數(shù)代青年人，成為理解我們時(shí)代與人的政治學(xué)經(jīng)典。

自《西西弗神話》后，加繆重新審視生命的意義，從“荒謬”中推導(dǎo)出“反抗”，認(rèn)為人是唯一懂得說“不”的生物，正是在對(duì)一切荒誕、不合理的拒絕中，人才找到了活下去的理由。

加謬重新審視了人類歷史的反抗者及其思想，如薩德、波德萊爾、圣如斯特、盧梭、尼采、陀思妥耶夫斯基、黑格爾、巴枯寧等；回顧了法國大革命和俄國革命，探討了反抗是如何走向革命的，并由此造成了怎樣的災(zāi)難性后果。最終，他指向所有人的內(nèi)心：什么是自我存在的意義，自我的價(jià)值與尊嚴(yán)？

本書是加繆對(duì)世界的反抗宣言，也是他對(duì)所有既成答案的挑戰(zhàn)。

黑暗時(shí)代的哲學(xué)家

Street Life and Morals: German Philosophy in Hitler's Lifetime

[英]萊斯利·張伯倫 著

閭默凡 譯

浦睿文化|岳麓書社

2025年5月

本書敘述了希特勒時(shí)期（1889-1945）德國哲學(xué)家們的故事和思想，為我們理解兩次世界大戰(zhàn)提供了一個(gè)深刻的解讀。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的背后是理性文明的崩潰和一個(gè)崇高哲學(xué)文化的破滅。戰(zhàn)爭(zhēng)摧毀了人們對(duì)他人、社會(huì)和文明的信任，卻無法摧毀對(duì)思考的渴求。我們?cè)撊绾卫斫膺@60年，理解這個(gè)充滿暴力、荒誕、非理性色彩的世界？

海德格爾、本雅明、阿多諾、阿倫特……這群世紀(jì)之子們，站在德國滿目瘡痍的土壤上，給出了屬于我們這個(gè)時(shí)代的答案。

“更好”有多好？

——理解人類增強(qiáng)計(jì)劃

Better Humans?Understanding the Enhancement Project

[德]邁克爾·豪斯凱勒 著

錢雪松 譯

商務(wù)印書館

2025年5月

本書是一部從哲學(xué)視角審視和反思當(dāng)代人類增強(qiáng)技術(shù)的佳作。它聚焦當(dāng)前方興未艾又充滿爭(zhēng)議的人類增強(qiáng)技術(shù)，對(duì)認(rèn)知、心理、醫(yī)藥、身體乃至容貌等領(lǐng)域中的增強(qiáng)技術(shù)及其思想方案，以及心識(shí)上傳、激進(jìn)延壽、虛擬永生、人類賽博格化乃至人與技術(shù)之關(guān)系等前沿議題一一加以探討，人文關(guān)懷和哲學(xué)深度兼而有之，讀來饒有趣味，又深受啟發(fā)。

在豪斯凱勒探討人類增強(qiáng)的作品中，本書面世最早，也最有影響。它有說服力地向讀者表明了，對(duì)技術(shù)的追問本身并不應(yīng)拘囿于單純的技術(shù)問題，它本質(zhì)上是一個(gè)要求我們不斷回到“人”這個(gè)思考原點(diǎn)，并向技術(shù)和人之存在的一切可能性前提開放的哲學(xué)“大哉問”！

學(xué)問的進(jìn)展

The Advancement of Learning

[英]培根 著

朱琦 李明軒 譯

商務(wù)印書館

2025年4月

《學(xué)問的進(jìn)展》是培根為科學(xué)體系草擬的綱領(lǐng)。在書中，他一方面列舉了學(xué)問在彼時(shí)受到的種種詆毀和切實(shí)存在的弊端、錯(cuò)謬，討論了學(xué)問對(duì)人類的價(jià)值，另一方面對(duì)學(xué)問進(jìn)行重新分類，闡述了應(yīng)如何構(gòu)建新的完善的學(xué)問體系。培根重新劃分人類知識(shí)結(jié)構(gòu)，把所有學(xué)問歸為三類——史學(xué)、詩學(xué)和哲學(xué)，以對(duì)應(yīng)人類的三種思維能力——記憶、想象和理性。這一全新見解對(duì)近現(xiàn)代思想尤其是哲學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大作用，進(jìn)而影響到整個(gè)西方的思想走向。

哲學(xué)詮釋學(xué)研討課教程

Seminar : Philosophische Hermeneutik

[德]漢斯—格奧爾格·伽達(dá)默爾

[德]戈特弗里德·伯姆 編

洪漢鼎 高語含 譯

商務(wù)印書館

2025年4月

漢斯-格奧爾格·伽達(dá)默爾（1900—2002）是當(dāng)代哲學(xué)詮釋學(xué)的開拓者和奠基人。他強(qiáng)調(diào)“對(duì)話”在哲學(xué)中的地位，極為重視課堂研討，從1949年起長期在海德堡大學(xué)任教，并開設(shè)哲學(xué)詮釋學(xué)研討課。本書首次出版于1976年，由伽達(dá)默爾本人及其學(xué)生戈特弗里德·伯姆所編，精心挑選了詮釋學(xué)相關(guān)的經(jīng)典文獻(xiàn)，多篇為首次中譯出版，是學(xué)習(xí)哲學(xué)詮釋學(xué)的重要教程材料。

伽達(dá)默爾將全書分為四大板塊：浪漫主義詮釋學(xué)前史、浪漫主義詮釋學(xué)、狄爾泰與狄爾泰學(xué)派、哲學(xué)詮釋學(xué)。書中涉及詮釋學(xué)之開端、法律詮釋之準(zhǔn)則、詮釋的種類與形式等問題，收錄了斯賓諾莎、鮑姆加通、施萊爾馬赫、狄爾泰等哲學(xué)家的重要文章，對(duì)詮釋學(xué)的源流、現(xiàn)狀與發(fā)展進(jìn)行了整體性呈現(xiàn)。

清代的道教

Facets of Qing Daoism

[意] 莫尼卡 著

田茂泉 譯

上海古籍出版社

2025年4月

長期以來，道教研究領(lǐng)域普遍存在“宋元鼎盛，明清式微”的認(rèn)知定式，清代道教更因“厚古薄今”的學(xué)術(shù)取向成為研究洼地。意大利漢學(xué)家莫尼卡教授以其開創(chuàng)性研究突破了這一學(xué)術(shù)困局，本書即其著作Facets of Qing Daoism的中文譯本。

作為較早系統(tǒng)研究清代道教的學(xué)者，莫尼卡教授對(duì)道教文獻(xiàn)十分熟悉，曾多次前往中國進(jìn)行田野調(diào)查。她的研究從整體上重構(gòu)了清代道教的面貌，證明清代道教非但不是守成衰頹的尾聲，反而呈現(xiàn)出蓬勃的創(chuàng)造力。特別值得關(guān)注的是，其研究突破單一視角，開創(chuàng)性地探討了清代道教新正統(tǒng)的建立及其與密教的交涉，甚至還涉及女性修煉者的歷史在場(chǎng)等議題，構(gòu)建起多元、動(dòng)態(tài)的清代道教圖景。

書內(nèi)收錄了莫尼卡教授有關(guān)清代道教的五篇經(jīng)典論文：《清代的道教》《清代龍門派及其有爭(zhēng)議的歷史》《清代中國的龍門派：教義理想與地方實(shí)踐》《斬赤龍：女丹的關(guān)鍵》《清代道教與密教互動(dòng)之一例：“龍門西竺心宗”》。本書對(duì)當(dāng)代道教研究影響至巨，相信此次中文譯本的推出能為國內(nèi)學(xué)界對(duì)清代道教的研究提供助力。

否定辯證法講演錄

Vorlesung über Negative Dialektik：Fragmente zur Vorlesung

［德］阿多諾 著

[德]羅爾夫·蒂德曼 編

謝永康 毛林林 譯

上海人民出版社

2025年5月

《否定辯證法講演錄》是阿多諾于1965-1966年冬季學(xué)期在法蘭克福大學(xué)開設(shè)的課程錄音轉(zhuǎn)寫稿，記錄了哲學(xué)家晚年對(duì)否定辯證法的系統(tǒng)闡釋與思想實(shí)驗(yàn)。作為《否定的辯證法》的學(xué)術(shù)前史，該講演錄展現(xiàn)了阿多諾如何將批判理論的核心方法論從黑格爾的思辨哲學(xué)中解放出來，形成獨(dú)特的非同一性辯證法。

全書以十次公開講演為基礎(chǔ)，圍繞“哲學(xué)經(jīng)驗(yàn)的理論”展開，批判傳統(tǒng)哲學(xué)對(duì)概念與對(duì)象同一性的預(yù)設(shè)，提出通過“規(guī)定了的否定”揭示概念與現(xiàn)實(shí)的非同一性。阿多諾通過解構(gòu)黑格爾辯證法的合題機(jī)制，強(qiáng)調(diào)矛盾的不可消解性，主張哲學(xué)應(yīng)直面社會(huì)的對(duì)抗性結(jié)構(gòu)，而非構(gòu)建虛假的和解體系。課程中還涉及藝術(shù)作品的哲學(xué)闡釋、體系批判的雙重性，以及哲學(xué)語言的修辭性等前沿議題。

阿多諾在講演中通過對(duì)黑格爾、馬克思、海德格爾等思想家的批判性解讀，提出“否定辯證法”作為對(duì)抗意識(shí)形態(tài)同一性神話的武器。他主張哲學(xué)應(yīng)保持對(duì)現(xiàn)實(shí)的開放性，通過概念的自我反思揭示被壓迫的非概念領(lǐng)域，從而為現(xiàn)代性批判提供新的理論視野。該講演錄不僅是阿多諾哲學(xué)思想的集大成之作，也是20世紀(jì)批判理論的重要文獻(xiàn)，對(duì)當(dāng)代哲學(xué)、社會(huì)學(xué)與文化研究具有持久的啟發(fā)意義。

自律辯證：

現(xiàn)代藝術(shù)的理論空間

常培杰 著

上海人民出版社

2025年5月

本書是一本關(guān)于現(xiàn)代藝術(shù)的理論著作。全書共分為三編，分別討論藝術(shù)自律、藝術(shù)介入和藝術(shù)本質(zhì)。第一編著重討論格林伯格的現(xiàn)代主義自律藝術(shù)批評(píng)觀和藝術(shù)媒介觀，并與阿多諾的自律美學(xué)觀念進(jìn)行比較研究，探討藝術(shù)自律觀念的理論邏輯與歷史效應(yīng)，辨析現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的歷史動(dòng)力學(xué)。第二編討論介入藝術(shù)的發(fā)生邏輯與理論形態(tài)，分析恩格斯、布萊希特和本雅明等人就介入藝術(shù)展開的理論思考，并嘗試從本雅明的語言哲學(xué)出發(fā)闡明藝術(shù)介入的效用機(jī)制。第三編討論丹托為解決藝術(shù)自明性危機(jī)給出的定義策略的具體內(nèi)涵、生成邏輯與歷史局限，對(duì)比分析丹托與阿多諾的藝術(shù)定義觀的差異，最后基于前述討論主張一種朝向本質(zhì)的藝術(shù)批評(píng)。

新世界經(jīng)驗(yàn)、人類未來、

漢語哲學(xué)論、哲思的定力

孫周興 著

上海人民出版社·思想劇場(chǎng)

2025年5月

今天的我們正處于一個(gè)文明大變局之中：自然人類文明及其精神表達(dá)系統(tǒng)頹敗，而技術(shù)統(tǒng)治新文明形成。

在這個(gè)人類身心受到雙重非自然化的時(shí)代，我們應(yīng)當(dāng)對(duì)技術(shù)抱以何種態(tài)度？應(yīng)當(dāng)如何重塑我們的生活世界經(jīng)驗(yàn)？如何保衛(wèi)個(gè)體的殊異性？

在這個(gè)人文藝術(shù)領(lǐng)域逐漸萎縮的時(shí)代，哲學(xué)何為？藝術(shù)何為？哲學(xué)與藝術(shù)何以是面向未來的，何以是人類最后的抵抗方式？

抵抗本身就是勝利。

創(chuàng)造是自然人類最后的堡壘。

現(xiàn)代主義觀念論：

黑格爾式變奏

Idealism as Modernism:

Hegelian Variations

[美]羅伯特·B.皮平 著

郭東輝 譯

譯林出版社

2025年5月

“現(xiàn)代性”已開始指稱一個(gè)有爭(zhēng)議的歷史范疇和一個(gè)更有爭(zhēng)議的哲學(xué)和文明理想。羅伯特·B.皮平在本書中質(zhì)疑了許多關(guān)于現(xiàn)代哲學(xué)獨(dú)特性的傳統(tǒng)描述，他支持對(duì)于能動(dòng)性、自由、倫理生活和現(xiàn)代性自身的要求，這些都是德國唯心主義哲學(xué)的思考主題。作者對(duì)于黑格爾對(duì)當(dāng)代問題的貢獻(xiàn)認(rèn)識(shí)豐富，并且有創(chuàng)意地借用了黑格爾與康德的對(duì)話。作者還將黑格爾的觀點(diǎn)與哈貝馬斯、尼采等思想家的理論進(jìn)行了對(duì)比，展示了德國唯心主義在現(xiàn)代哲學(xué)中的深遠(yuǎn)影響。本書被視為對(duì)現(xiàn)代性哲學(xué)的深入反思，強(qiáng)調(diào)了自我意識(shí)和倫理生活在現(xiàn)代社會(huì)中的重要性。

伊壁鳩魯主義的政治哲學(xué) :

盧克萊修的《物性論》

Epicurean Political Philosophy：

The De Rerum Natura of Lucretius

[意]詹姆斯?尼古拉斯 著

溥林 譯

華夏出版社有限公司

2025年3月

本書是作者詹姆斯?尼古拉斯對(duì)盧克萊修《物性論》做的一次“貼近閱讀”。與認(rèn)為“伊壁鳩魯主義只是自然哲學(xué)”的觀點(diǎn)不同，作者認(rèn)為，存在一種伊壁鳩魯主義的政治哲學(xué)，這個(gè)論斷的全部證據(jù)和意義的澄清都只能來自于對(duì)盧克萊修全部教導(dǎo)的研究。

伊壁鳩魯主義描繪了一種基本的哲學(xué)抉擇，它不僅是一種物理學(xué)理論，而首先是一種關(guān)于人生的教導(dǎo)，指導(dǎo)人們?nèi)绾伪M可能獲得最好的生活，而這種古代唯物主義被從事政治哲學(xué)的學(xué)者們相對(duì)忽略了。而在盧克萊修的《物性論》中，要比在伊壁鳩魯那里更能看清、認(rèn)識(shí)到政治生活的重要性。

全書分為“導(dǎo)言”“理論的詩性表達(dá)”“詩的結(jié)構(gòu)以及前四卷的分析”“我們的世界及其中人的發(fā)展和處境——卷5和卷6”以及“結(jié)論：盧克萊修和現(xiàn)代性”五部分。

哲學(xué)家的小王子

（開端：面向青少年的哲學(xué)）

劉梁劍 著

中西書局

2025年5月

本書運(yùn)用安托萬·德·圣-埃克蘇佩里傳記等材料，巧妙拆解《小王子》的二十七章密碼，以漢語言哲學(xué)為舟楫，載讀者穿梭于東西方哲學(xué)思想的星群之間。當(dāng)莊周的蝴蝶掠過B612星球的玫瑰，當(dāng)馴養(yǎng)的責(zé)任叩響齊物天倪，你將在童心未泯的星際穿越中，意識(shí)到真正的哲學(xué)不在云端，而在與一朵玫瑰相互澆灌的晨昏里，在猴面包樹與技術(shù)理性撕扯的裂縫中……這是一部寫給大小孩的哲思手記，你將重拾被大人遺忘的生存本質(zhì)：“用心去看才看得清楚。本質(zhì)的東西用眼是看不見的?！?/p>

周禮學(xué)史

丁進(jìn) 著

社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社

2025年3月

本書研究《周禮》學(xué)的歷史軌跡，全面梳理兩漢以來的《周禮》學(xué)重要成果?！吨芏Y》學(xué)史就是《周禮》知識(shí)學(xué)、義理學(xué)、致用學(xué)的發(fā)展歷史；漢魏傳注學(xué)、晉唐義疏學(xué)、宋明義理學(xué)、清代考據(jù)學(xué)和現(xiàn)代分學(xué)科之學(xué)是《周禮》學(xué)史發(fā)展的五大階段。具體而論，杜子春是《周禮》知識(shí)學(xué)的奠基者；鄭玄、賈公彥分別為漢魏傳注學(xué)、晉唐義疏學(xué)的代表人物；李覯是《周禮》義理學(xué)“專題論派”的創(chuàng)始者，陳友仁等的《周禮集說》是《周禮》義理學(xué)的集大成之作；《周禮》致用學(xué)起于西漢晚期構(gòu)建“元始祀典”，孫詒讓的《周禮政要》為《周禮》致用學(xué)的絕唱。同時(shí)，孫詒讓的《周禮正義》亦是古典時(shí)期《周禮》學(xué)的集大成之作。研究《周禮》學(xué)史，可為當(dāng)下創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供借鑒。

人文科學(xué)的邏輯

Zur Logik der Kulturwissenschaften: Fünf Studien

[德]恩斯特?卡西爾 著

關(guān)子尹 譯

上海譯文出版社

2025年5月

《人文科學(xué)的邏輯》為德國著名哲學(xué)家、新康德主義馬堡學(xué)派代表人物恩斯特?卡西爾的重要著作。作者在書中分五章探討了人文科學(xué)的對(duì)象、自然與人文的不同感知方式、自然概念與人文概念的差異性、文化形式、文化價(jià)值與現(xiàn)代文化悲劇等重大問題，旨在從其“符號(hào)形式的哲學(xué)”出發(fā)解答人文與人文科學(xué)的可能性基礎(chǔ)問題。

本書出版于1942年，與稍后的《人論》（1944年）一起構(gòu)成卡西爾晚年文化哲學(xué)思考的代表性成果，也是現(xiàn)代西方文化哲學(xué)經(jīng)典。

地中海文明共同體

——從公元前3000年到軸心時(shí)代

白鋼 著

華東師范大學(xué)出版社·六點(diǎn)分社

2025年5月

“文明共同體”這一概念，意味著文明論意義上的世界體系，或曰具有類似世界體系之錯(cuò)綜關(guān)聯(lián)與復(fù)雜結(jié)構(gòu)的文明整體。

本書以“文明共同體”概念為核心，對(duì)早期地中海文明進(jìn)行了全景式考察，是融通世界歷史、世界文明史與世界體系學(xué)說的原創(chuàng)力作。

本書涉及的主要內(nèi)容包括：作為前軸心時(shí)代成就代表的埃及文明與美索不達(dá)米亞文明（蘇美爾－阿卡德文明），作為東西方文明（特別是美索不達(dá)米亞文明與希臘文明）之中介的安納托利亞文明，以及實(shí)現(xiàn)了軸心突破的伊朗文明、希伯來文明與希臘文明。本書還專門開辟一章對(duì)印度文明加以討論。

《地中海文明共同體》致力于展現(xiàn)古代地中海世界內(nèi)部復(fù)雜而深刻的精神互動(dòng)與思想聯(lián)系，進(jìn)而探索在地中海文明共同體、印度文明共同體和中華文明共同體之間的精神關(guān)聯(lián)。

托馬斯·庫恩 :

我們時(shí)代的哲學(xué)家

[英]史蒂夫·福勒 著

盛曉明 陳永浩 譯

浙江大學(xué)出版社

2025年4月

托馬斯?庫恩（1922—1996）的《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》是20世紀(jì)最著名、最具影響力的著作之一。無論是崇拜他還是辱罵他，支持者和批評(píng)者都一致認(rèn)為：庫恩的思想是革命性的。但是，果真如此嗎？在本書中，史蒂夫?福勒認(rèn)為，庫恩實(shí)際上對(duì)科學(xué)是如何活動(dòng)的歷史持一種非常保守的觀點(diǎn)。庫恩早期深受哈佛大學(xué)校長科南特的影響（《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》一書就是獻(xiàn)給他的）。科南特曾在哈佛大學(xué)制定了一個(gè)教學(xué)計(jì)劃，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注科學(xué)輝煌的歷史，以緩解他們?cè)诶鋺?zhàn)時(shí)期對(duì)科學(xué)不確定性未來的焦慮。這種敘事方式強(qiáng)化了一種舊觀點(diǎn)，科學(xué)實(shí)際上是一種真理的持續(xù)積累。福勒認(rèn)為，庫恩有意或無意地保留了西方文化的一種傾向，即向公眾隱瞞新知識(shí)可能產(chǎn)生的負(fù)面影響。庫恩堅(jiān)持區(qū)分科學(xué)家的科學(xué)史和史學(xué)家的科學(xué)史，從而帶來一種尷尬的分歧，甚至直接導(dǎo)致了“科學(xué)戰(zhàn)爭(zhēng)”，并扼殺了諸多創(chuàng)新研究。書中，福勒為我們提供了另一條路，別太執(zhí)著庫恩的范式了，而是將科學(xué)理解為一場(chǎng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)，重新賦予被傳統(tǒng)社會(huì)剝奪了權(quán)利的人以新的權(quán)力。

帕菲特：

以拯救道德為使命的哲學(xué)家

Parfit: A Philosopher and His Mission to Save Morality

[英] 大衛(wèi)·埃德蒙茲 著

葛四友 宋學(xué)芳 譯

上海文藝出版社·藝文志eons

2025年5月

德里克·帕菲特可能是過去百年西方最為重要的道德哲學(xué)家，他憑極具開創(chuàng)性的哲學(xué)研究，在沒有哲學(xué)專業(yè)學(xué)位也沒有博士學(xué)位的情況下，于牛津大學(xué)萬靈學(xué)院拿到終身研究職位，還定期前往美國頂尖哲學(xué)系講學(xué)。他一生僅有兩部專著出版，但每一部都頗具傳奇色彩，第二部《論重要之事》的評(píng)論文集甚至先于該書出版。帕菲特的這部思想傳記由其學(xué)生、知名哲學(xué)普及人大衛(wèi)·埃德蒙茲執(zhí)筆，借助豐富的檔案和相關(guān)親友的口述，本書還原了這個(gè)學(xué)術(shù)傳奇的學(xué)思?xì)v程、他看起來單調(diào)乏味的人生、他在道德哲學(xué)研究上的慷慨和執(zhí)著、他在俗務(wù)上的不諳世事，也反映了世紀(jì)之交英美哲學(xué)界的學(xué)術(shù)生態(tài)。

本雅明檔案

The Benjamin Files

[美]弗雷德里克·詹姆遜 著

王逢振 譯

中國人民大學(xué)出版社

2025年4月

《本雅明檔案》對(duì)本雅明的主要著作及大量較短的書評(píng)、札記和書信進(jìn)行了新的全面解讀。它把本雅明呈現(xiàn)為一位反哲學(xué)、反系統(tǒng)的思想家，他對(duì)概念的興趣受到他作為一位作家的使命的驅(qū)使，結(jié)果是融合了多種語言領(lǐng)域和主題符碼，而它們似乎又常常彼此矛盾：這種看法使弗雷德里克·詹姆遜可以表明本雅明作品中神秘或神學(xué)方面與其政治或歷史傾向之間的張力。

關(guān)于他的朋友肖勒姆、阿多諾和布萊希特這三位贊賞者對(duì)其遺產(chǎn)進(jìn)行的爭(zhēng)斗，也可以從這種立場(chǎng)進(jìn)行更好的理解，其中對(duì)布萊希特的觀點(diǎn)給予更多的關(guān)注，是因?yàn)樗趯W(xué)術(shù)研究中最有影響。本雅明的作品預(yù)示了當(dāng)代理論，但它首先考慮的是語言和再現(xiàn)，而非哲學(xué)或概念的統(tǒng)一；本雅明的政治動(dòng)機(jī)可以通過注意其著作中無處不在的歷史而得以澄清。他的明確計(jì)劃，即“將危機(jī)轉(zhuǎn)移到語言的核心”，換言之，在最細(xì)微的文學(xué)現(xiàn)象中找出發(fā)生作用的階級(jí)斗爭(zhēng)，要求讀者將他關(guān)注的語言和再現(xiàn)的文學(xué)問題，轉(zhuǎn)回到無處不在但卻經(jīng)常只是隱含的政治問題。

人類還有希望嗎：

人工智能時(shí)代的人文啟蒙和教育

徐賁 著

上海三聯(lián)書店

2025年5月

在人工智能時(shí)代，人文啟蒙已進(jìn)入“后康德”階段，對(duì)經(jīng)歷了傳統(tǒng)啟蒙的人們而言，這也是一場(chǎng)思想的再啟蒙。長期以來，啟蒙的核心理念“知”——即康德倡導(dǎo)的“敢于知”（Sapere Aude）——在人工智能的沖擊下亟需革新。面對(duì)算法與機(jī)器的卓越計(jì)算能力，我們需要以人類獨(dú)有的“智能”（intelligence）重新定義“知”，并將其作為啟蒙與教育的新核心。這不僅意味著“敢于知”，更要求我們探尋和培養(yǎng)人工智能難以企及的品質(zhì)——那些讓人類更善良、更卓越的情感、創(chuàng)造力與道德智慧。教育因此肩負(fù)重任：超越單純的知識(shí)積累，激發(fā)人性的深度與廣度，引領(lǐng)個(gè)體自我優(yōu)化、自我超越，成為更完善的人。這正是人工智能時(shí)代最深刻的啟蒙與教育使命。

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