通過梳理遠古、先秦、秦漢、三國六朝、隋唐、五代與兩宋、明清直至20世紀的中國藝術(shù)，將中國藝術(shù)的不同門類——建筑、雕刻、繪畫、書法、陶瓷等在不同時代的表現(xiàn)形式及特點清晰、細致、全面地展現(xiàn)在了讀者面前。

1

歷史文明的曙光：新石器時代

仰韶文化

（公元前5000-前3000年）

人面網(wǎng)紋盆，直徑44.5厘米，出自陜西省半坡村，

現(xiàn)藏于中國國家博物館

紅山文化

（公元前3500年左右）

雙眼鑲玉陶面具，

現(xiàn)藏于中國國家博物館

玉豬龍，高11厘米，

現(xiàn)藏于遼寧省博物館

龍山文化

（公元前2600年-1900年）

黑陶高柄杯，高19.2厘米，出自山東濰坊

2

早期青銅器時代：商和西周

1928年，中研院在安陽展開一系列重要的發(fā)掘，第一次用確鑿無疑的考古學材料證明商代確實存在。青銅禮器見證了中國歷史上這個遙遠時代的權(quán)力和活力。

商朝

出自河南安陽婦好墓

商周青銅器表

西周早期的青銅器原封不動地繼承了商代銅器傳統(tǒng)，最主要的變化發(fā)生在銘文上。

西周

銘文斷年為前825年，西周

青銅壺，高60.6厘米

銘文斷年為前862年或前853年，西周

3

東周和戰(zhàn)國時代藝術(shù)

正如歷史上常常發(fā)生的，數(shù)世紀塵囂日上的政治動蕩卻伴隨著社會和經(jīng)濟改革、思想的發(fā)展和藝術(shù)上的偉大成就。

現(xiàn)藏于北京故宮博物院

不管其國力如何，諸侯不僅將青銅器看成權(quán)力的標志，也將其當成向?qū)κ只蜞弴故矩敻缓臀幕叨鹊淖C據(jù)。

楚國不僅擁有這個時代最優(yōu)秀的詩歌，現(xiàn)存時代最早的帛畫也出現(xiàn)在楚國。

大量銅鏡出現(xiàn)在北方和古代楚國勢力范圍之內(nèi)。《莊子》提到，“圣人之心，靜乎，天地之監(jiān)也，萬物之鏡也?！辩R子可以反射陽光，驅(qū)趕墓葬中的邪惡，照亮永恒的黑暗。

龍紋雙環(huán)璧，外緣直徑16.5厘米，戰(zhàn)國時期

東周時期的制玉工藝是集復雜的設計、充滿動力的韻律和強勁的輪廓于一體的藝術(shù)形式，當被視為中國工藝史上最偉大的成就之一。這個時代，玉器不再專門用于對天和地的崇拜或者用于喪葬，它最終成為人們生活的用具之一。

4

秦漢藝術(shù)

前221年，強秦最終掃蕩了古代封建制度的殘余。中國一統(tǒng)于秦的鐵腕之下。秦始皇建立了高度中央集權(quán)的君主專制制度。盡管暴政殘酷壓迫了知識分子，但也統(tǒng)一了分崩離析的族群和割據(jù)勢力，中國有史以來第一次實現(xiàn)了政治和文化的高度統(tǒng)一。

跪姿射手俑，出自陜西臨潼秦始皇陵東側(cè)1號坑

前202年，項羽兵敗自殺，劉邦成為皇帝，建都長安，史稱高祖，從而開啟了中國歷史上延續(xù)時間最長的一個王朝。

漢文化中豐富多彩甚至常常是相互沖突的元素——本土的和外來的，儒家的和道家的，宮廷的和民間的——使?jié)h代藝術(shù)極具活力，形式和主題變化無窮。

青銅鍍金長信宮燈，高48厘米，可能制作于前173年，出自河北滿城竇綰（前113年去世）墓，西漢，現(xiàn)藏于河北省考古與文物研究所

青銅馬踏飛燕像，長45厘米，出自甘肅武威雷臺漢墓，西漢

5

三國六朝藝術(shù)

在這個動蕩的年代里，中國的書畫家和詩人第一次發(fā)現(xiàn)了自己，美學的概念出現(xiàn)了。

王羲之行書《遠宦帖》

西晉

現(xiàn)藏于臺北故宮博物院

書司馬遷《史記》選文

北宋

現(xiàn)藏于紐約大都會博物館

現(xiàn)藏于華盛頓史密森學會弗利爾美術(shù)館

《洛神賦圖卷》運用了連環(huán)畫技巧，同一個人物在情節(jié)需要時可能會多次出現(xiàn)。這種設計應當是佛教從印度傳入后出現(xiàn)的，因為在漢代藝術(shù)中幾乎看不到連環(huán)畫的淵源。

佛陀傳法圖，甘肅敦煌249窟壁畫，北魏

佛教的傳入導致新的畫派的產(chǎn)生，無論在內(nèi)容還是形式上都顯示出異域風情。

6

隋唐藝術(shù)

這是一個統(tǒng)一的時代，一個取得重大成就的時代，一個充滿自信的時代。對于所有唐代藝術(shù)而言，我們都可以體察到一種樂觀主義、一種活力和坦然接受不可捉摸的現(xiàn)實的態(tài)度。

現(xiàn)藏于蘇黎世李特伯格博物館

據(jù)傳吳道子曾繪制了長安、洛陽一帶寺廟中300余幅壁畫。但這些畫作無一保留下來。也許，通過敦煌第103窟壁畫中由一位不知名的8世紀畫家所繪的印度高僧維摩詰頭像可以反映出吳道子對后世人物畫的深遠影響。

甘肅敦煌103窟（伯希和編號137窟）壁畫局部

韓幹《照夜白》

紙本，高29.5厘米，唐代，

現(xiàn)藏于紐約大都會博物館

唐三彩雙耳瓶和鳳首壺，高28厘米、31.2厘米和27厘米，

唐代，現(xiàn)藏于倫敦大英博物館

灰陶加彩仕女俑，唐代，現(xiàn)藏于臺北故宮博物院

7

五代與兩宋藝術(shù)

宋代哲學洞見的深度與創(chuàng)造能力及技術(shù)改進之間完美的平衡相結(jié)合，將10世紀和11世紀造就成中國藝術(shù)史上最偉大的時代。

高105厘米，出自河北易縣，

現(xiàn)藏于紐約大都會博物館

高241厘米，南宋或者元朝

現(xiàn)藏于堪薩斯城納爾遜—阿金斯美術(shù)館

石?。ɑ钴S于10世紀中期）

風格《二祖調(diào)心圖》局部，

水墨紙本，高44厘米，宋代，

現(xiàn)藏于東京國立博物館

石恪的畫法屬于逸品傳統(tǒng)，它的灑脫趣味很適合禪宗的要求。而禪畫以后的發(fā)展，主要也依靠了逸品風格持續(xù)不斷的演變。

高158.3厘米，約1072年，現(xiàn)藏于臺北故宮博物院

郭熙之于北宋山水畫就像吳道子之于唐代佛教藝術(shù)，他擁有無盡的能量，高度多產(chǎn)，喜作大型壁畫或巨幅屏風山水。

《山水訓》中，郭熙一再強調(diào)畫家應當在倫常的基礎之上研究自然的每一個側(cè)面——如何表現(xiàn)季節(jié)的變遷，如何比較同樣場景在早晨和傍晚的不同景象，如何注意及表現(xiàn)每一個變化時刻的獨特特征，怎樣選擇及賦予流水和行云以動感，正如他所說的，“以山水為動脈，以草木為毛發(fā)，以煙云為神采”。

《溪山行旅圖》立軸

淡彩墨色紙本，高206.3厘米，北宋，

現(xiàn)藏于臺北故宮博物院

如果用一幅畫來說明北宋山水畫家的偉大成就的話，毫無疑問，我們將選擇范寬的《溪山行旅圖》。這幅畫完全實現(xiàn)了北宋山水畫的理想，如此撼人的現(xiàn)實主義風格，使觀者在觀畫之時達到人在畫中、物我兩忘的境地。

《瀟湘圖》局部

彩墨絹本， 高50厘米，北宋早期

現(xiàn)藏于北京故宮博物院

整個畫面透露出寧靜的氣氛，以至于我們甚至能聽到人們隔著水面互相打招呼的聲音。這是中國山水畫中純粹的抒情風格的初現(xiàn)。

《枯木怪石圖》

水墨紙本，高23.4厘米，北宋

現(xiàn)藏于北京故宮博物院

即使在以真實觀察為基礎的現(xiàn)實主義風格處于巔峰狀態(tài)的北宋時期，一小群知識分子的心中卻萌生了對繪畫目的不同認知的種子。這群知識分子包括偉大的詩人蘇東坡、文同、米芾和學者、書法家黃庭堅。他們不滿于宮廷畫家在畫院之中被視為低等工匠，畫作主題和風格的選擇受畫院官員的嚴格限制。為了和這種類型的藝術(shù)保持距離，蘇東坡提出了“繪畫的目的不是再現(xiàn)，而是表現(xiàn)”的革命性思想。

米芾（1051-1107）行書詩局部，

現(xiàn)藏于北京故宮博物院

米友仁（1086—1165）

《遠岫晴云圖》立軸

水墨紙本，高24.7厘米，南宋，

現(xiàn)藏于大阪市立美術(shù)館

《五色鸚鵡圖》

彩墨絹本，高53厘米，北宋

現(xiàn)藏于波士頓美術(shù)館

《五色鸚鵡圖》上有徽宗皇帝御制詩和題簽，精心構(gòu)建的畫面顯示出有些僵硬的風格，以及為求工整而不惜一切代價的焦灼心理，這正是宮廷畫家們?yōu)槿偹囆g(shù)贊助人而不惜傾其所能的寫照。

傳為李唐（1050—1130）

《奇峰萬木圖》扇頁

彩墨絹本，高24.7厘米，12世紀

現(xiàn)藏于臺北故宮博物院

李唐的繪畫風格直接影響了12世紀的藝術(shù)表現(xiàn)形式，構(gòu)成了一座關鍵橋梁，連接著氣度恢弘的北宋繪畫和以馬遠和夏圭為代表的充滿浪漫主義的南宋繪畫。

馬遠《山徑春行圖》扇面，淡彩墨色絹本，高27.4厘米，

南宋，現(xiàn)藏于臺北故宮博物院

夏圭（活躍于1190—1225年）

《溪山清遠圖》手卷局部

水墨紙本，高46.5厘米，南宋，

現(xiàn)藏于臺北故宮博物院

南宋官窯三足香爐，

高12.9厘米，南宋

淡紫色釉鈞窯罐，

高12.5厘米，北宋

宋代陶瓷具有形式上的古典純潔感，釉色上展示了早期陶瓷的活力和晚期陶瓷的精良之間的完美平衡。

8

元代藝術(shù)

元朝短暫，但在中國藝術(shù)史上，這卻是一個具有獨特趣味和意義的時期。

趙孟頫不僅以書法著稱，而且擁有近乎傳奇的畫馬技巧。然而趙孟頫最杰出的成就在山水畫上，他將直接、自發(fā)的感情表現(xiàn)形式和深沉的復古傾向結(jié)合在一起，跳過正統(tǒng)北宋風格，重新發(fā)現(xiàn)了長期以來被忽視的董源、巨然所代表的南方傳統(tǒng)的詩情畫意。因此，他不僅開創(chuàng)了隨后以四大家為代表的元代業(yè)余畫家的繪畫方式，也影響了直到現(xiàn)在所有的文人山水畫畫風。

1295年，現(xiàn)藏于臺北故宮博物院

水墨紙本，高33厘米，1350年，現(xiàn)藏于臺北故宮博物院

高73.3厘米，1372年，現(xiàn)藏于臺北故宮博物院

彩墨紙本，高111厘米，元代，現(xiàn)藏于臺北故宮博物院

高26.4厘米，1336年，現(xiàn)藏于臺北故宮博物院

9

明代藝術(shù)

明代生活富裕，不僅提供了藝術(shù)創(chuàng)作之樂趣，也提供了哲學思考之趣味。相較于宋代畫作，明代畫作帶有更豐富的詩歌和哲學內(nèi)容。繪畫藝術(shù)在其上層與思想、精英觀念結(jié)合得更為緊密，也離普通人的生活更為遙遠。

文徵明（1470—1559）山水立軸，淡彩墨色紙本，

1519年，現(xiàn)藏于臺北故宮博物院

唐寅（1470—1523）《鳴琴圖》立軸局部，彩墨紙本，

高27.3厘米，1516年，現(xiàn)藏于臺北故宮博物院

仇英（1494—1552）《竹林品古》扇頁局部，

彩墨絹本，明代，現(xiàn)藏于北京故宮博物院

董其昌（1555—1636）

仿董源風格《青卞隱居圖》立軸

水墨紙本，高224.5厘米， 1617年

現(xiàn)藏于克利夫蘭美術(shù)館

10

清代藝術(shù)

中國藝術(shù)至少導致了兩次中國化運動的出現(xiàn)，前者出現(xiàn)在17世紀，后者出現(xiàn)在18世紀。在這個時期，中國對歐洲的思想、藝術(shù)和物質(zhì)生活的影響遠超過反向的影響。

郎世寧《百駿圖》手卷局部，彩墨絹本，高94.5厘米，

1728年繪，現(xiàn)藏于臺北故宮博物院

朱耷《雙鳥》扇頁，水墨紙本，高31.8厘米

石谿（髡殘，1612—1673）

《秋色山水圖卷》手卷

水墨紙本，高31.4厘米，1666年創(chuàng)作，

現(xiàn)藏于倫敦大英博物館

石濤《山水》扇頁，彩墨紙本，高24.2厘米，

現(xiàn)藏于紐約王季遷收藏

青花瓷瓶，高34.3厘米，康熙時期，

現(xiàn)藏于西雅圖美術(shù)館

綠釉八寶紋盤，雍正時期，

現(xiàn)藏于臺北故宮博物院

透雕內(nèi)青花外粉彩雙層桃瓶，高38.5厘米，乾隆時期，

現(xiàn)藏于臺北故宮博物院

11

20世紀中國藝術(shù)

齊白石（1864—1957）

《歲朝圖》立軸，

彩墨紙本，高136厘米

吳昌碩（1844—1927）

《佛祖像》立軸，

彩墨紙本，高122厘米

彩墨紙本，高91厘米，

1944年創(chuàng)作

黃賓虹（1864—1955）《松蔭待渡》扇頁，

彩墨紙本，高33.5厘米，1948年創(chuàng)作

國畫和西畫之間古老的辯爭并沒有解決，也許它根本就無法解決，正是中西繪畫模式極富成果的接觸，才產(chǎn)生了異常豐富的現(xiàn)代中國藝術(shù)。

《喜鵲登枝》立軸，

水墨紙本，1944年創(chuàng)作

《秋色圖》，彩墨紙本，

高68厘米

趙無極（1921—2013）《18—01—95》，

油畫，高41厘米

潘天壽（1897—1971）

《朝霞》橫軸

彩墨紙本， 高144厘米，1961年創(chuàng)作

李可染（1907—1989）

《秋趣圖》立軸，

彩墨紙本，高68.5厘米，1982年創(chuàng)作

艾軒（1947年生）

《陌生人》，油畫，

高76.2厘米，1984年創(chuàng)作

徐冰（1955年生）《天書》，裝置藝術(shù)，1988年創(chuàng)作，

也以書籍形式發(fā)表，四卷，印數(shù)100冊

吳冠中《大宅》，水墨紙本，高70厘米，1981年創(chuàng)作，

現(xiàn)藏于阿拉巴馬伯明翰美術(shù)館

岳敏君（1962年生）《自由引導人民》，油畫，

高250厘米，1995—1996年創(chuàng)作

蔡國強（1957年生）

《回光：來自磐城的禮物》,2004年