張舉文：網(wǎng)絡(luò)時(shí)代與新諺語(yǔ)

2025年6月5日上午，由北京師范大學(xué)文學(xué)院、北京師范大學(xué)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究與發(fā)展中心、北京師范大學(xué)文學(xué)院民間文學(xué)研究所、北京師范大學(xué)民俗典籍文字研究中心、國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“中國(guó)神話資源的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與當(dāng)代神話學(xué)的體系建構(gòu)”課題組聯(lián)合主辦的2025京師中文大講堂第11期、敬文講壇第24期講座“網(wǎng)絡(luò)時(shí)代與新諺語(yǔ)”在主樓C區(qū)5043會(huì)議室順利舉辦。

本次講座由美國(guó)崴淶大學(xué)教授張舉文主講，北京師范大學(xué)文學(xué)院教授楊利慧主持，北京師范大學(xué)文學(xué)院教授彭牧擔(dān)任與談人。講座圍繞在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代進(jìn)行諺語(yǔ)研究的新思路、對(duì)童話和神話等民間文學(xué)類型的新認(rèn)知等內(nèi)容進(jìn)行了深入探討。

張舉文教授首先提出了三個(gè)核心問(wèn)題：為何諺語(yǔ)研究在文類研究中相對(duì)滯后？為何會(huì)出現(xiàn)諺語(yǔ)研究、童話研究、神話研究等概念和領(lǐng)域？民間文學(xué)在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代如何迎接挑戰(zhàn)以及學(xué)科的方向和視角如何調(diào)整？

張舉文教授指出，中國(guó)民間文學(xué)研究在20世紀(jì)初引進(jìn)西方學(xué)界相關(guān)概念時(shí)，未能充分考慮中國(guó)本土文化傳統(tǒng)中的表達(dá)與分類邏輯，陷入了照搬和被動(dòng)接受的困境。這種現(xiàn)象與對(duì)“民族”等文化概念的誤讀有關(guān)，張舉文教授深入剖析了“民族”（nation）、“族群”（ethnic group）等概念在中西方歷史語(yǔ)境中的演變，指出其深層邏輯始終指向權(quán)力結(jié)構(gòu)與話語(yǔ)支配。

張舉文教授強(qiáng)調(diào)，真正的學(xué)術(shù)反思需跳出學(xué)科枷鎖，回歸文化實(shí)踐本身。對(duì)于諺語(yǔ)的研究，也必須將其置于具體語(yǔ)境中理解，其意義生成依賴于“什么人在什么場(chǎng)合對(duì)誰(shuí)說(shuō)、說(shuō)了什么、為何說(shuō)”的實(shí)際語(yǔ)用環(huán)境。他提及阿蘭·鄧迪斯（Alan Dundes）關(guān)于諺語(yǔ)的界定，強(qiáng)調(diào)隱喻（metaphor）及其語(yǔ)境的重要性。張舉文教授還展示了當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)新諺語(yǔ)的生成機(jī)制，大量出現(xiàn)的新諺語(yǔ)、準(zhǔn)諺語(yǔ)的表達(dá)，與網(wǎng)絡(luò)時(shí)代不同群體與個(gè)體對(duì)自我身份認(rèn)同與話語(yǔ)權(quán)力的重構(gòu)有關(guān)。在此基礎(chǔ)上，張舉文教授進(jìn)一步批判了對(duì)民俗事項(xiàng)進(jìn)行孤立研究的傾向，提出民間文學(xué)和民俗事項(xiàng)應(yīng)當(dāng)回到其生活的語(yǔ)境中去理解。

在與談環(huán)節(jié)，彭牧教授指出，西方對(duì)于口頭與書(shū)面的二元對(duì)立，使得口頭文化長(zhǎng)期處于被邊緣化的位置。相比之下，中國(guó)文化體系中“文”與“說(shuō)”具有更為復(fù)雜而融合的關(guān)系，這種差異為我們構(gòu)建基于中國(guó)語(yǔ)境的文類觀提供了理論契機(jī)。她進(jìn)一步指出，在拉丁美洲等地區(qū)，隨著殖民語(yǔ)言對(duì)原生文化結(jié)構(gòu)的強(qiáng)勢(shì)介入，許多本土表達(dá)被迫斷裂。而中國(guó)文化在全球化背景下尚保留相對(duì)完整的書(shū)面與口頭傳承體系，正應(yīng)借助這一優(yōu)勢(shì)，打破西方理論框架的束縛，探索出更適合的本土研究路徑。彭牧教授也強(qiáng)調(diào)了媒介環(huán)境對(duì)民俗實(shí)踐的塑造作用，新媒介參與下的民俗世界，其空間和時(shí)間維度已遠(yuǎn)超以往，成為全球化交流的一部分，為捕捉當(dāng)代文化現(xiàn)象提供了廣闊空間。

在現(xiàn)場(chǎng)交流環(huán)節(jié)，在場(chǎng)師生就本土理論的構(gòu)建與學(xué)科內(nèi)在方法的反思，如何理解當(dāng)代民謠、說(shuō)唱與傳統(tǒng)文類之間的界限，作為概念的神話與作為現(xiàn)象的神話之間的張力等問(wèn)題展開(kāi)提問(wèn)。張舉文教授逐一回應(yīng)，他指出，研究者不應(yīng)簡(jiǎn)單套用傳統(tǒng)文類的分類標(biāo)準(zhǔn)來(lái)理解新興文化現(xiàn)象，而應(yīng)深入考察這些表達(dá)在小群體內(nèi)部的交流機(jī)制與生命力，理解其在特定語(yǔ)境中的生成、演化與流變。他呼吁學(xué)者持續(xù)保持問(wèn)題意識(shí)與方法論反思，在突破西方話語(yǔ)束縛時(shí)警惕走向另一種極端，以推動(dòng)學(xué)科朝著更加開(kāi)放、包容的方向發(fā)展。

講座最后，楊利慧教授在總結(jié)時(shí)指出，張舉文教授敏銳地關(guān)注新時(shí)代背景下的新現(xiàn)象，追蹤傳統(tǒng)在當(dāng)代社會(huì)中的新表現(xiàn)，并以諺語(yǔ)這一獨(dú)特視角呈現(xiàn)了民間文學(xué)的生命力。她高度評(píng)價(jià)了張舉文教授講座中強(qiáng)調(diào)的研究視角，認(rèn)為諺語(yǔ)研究應(yīng)突破以文本為中心的傳統(tǒng)范式，將其置于具體生活與語(yǔ)境之中加以考察。同時(shí)，楊利慧教授強(qiáng)調(diào)，民俗學(xué)者在接受學(xué)科訓(xùn)練的同時(shí)，應(yīng)保持理論反思的敏感與自覺(jué)，始終秉持問(wèn)題意識(shí)與批判意識(shí)，不斷推動(dòng)學(xué)科的深入發(fā)展。

講座結(jié)束后，在場(chǎng)師生共同合影留念。

到民間去

顧 問(wèn)：萬(wàn)建中

楊利慧

指導(dǎo)老師：唐璐璐

本期編輯：李不云

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