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有人說韋東奕的粉絲都是平臺灌粉，其實完全不是，平臺固然會推，但是為什么推？

大眾對于韋東奕的追隨，其實屬于對「圣愚」的想象。

圣愚就是一面是圣徒，一面是瘋子，

在低認知的人們看來，一個人如果是全方位全能全知的神，固然令人敬畏，但是不免懷疑他的神力真?zhèn)危?/p>

然而如果一個人，一方面擁有神力，另一方面擁有致命的缺陷，那么他的神力，一定是真的。

如果再禁欲，那簡直是完美的道德圣人了。

韋東奕就是這樣，人們就是愿意相信，一個人生活邋遢，近乎不能自理，那么他一定在「憋個大的」，然后他還不娶妻不生子，這不就是完美的禁欲形象嗎？

圣愚這種形象，其實并不是我們民族所固有，這是來自于斯拉夫的東正教特色產(chǎn)物，是我們長期蘇式教育的結(jié)果。

我們接觸過最經(jīng)典的圣愚形象，就是保爾·柯察金。同樣是生活不能自理，只有對理想和信仰的火苗永遠熊熊燃燒。

從小接受東正教的人們愿意相信，這樣的人，能夠解救世人，或者即使不能解救世人，那么至少，在追隨他的過程中，我的心靈至少要被凈化了吧，或者說我的罪孽至少解脫了吧。

圣愚這種形象，其實所有文化或多或少都沾點，文藝工作者和政治人士也樂意捧這樣的圣愚，比如咱們熟知的好萊塢經(jīng)典電影《阿甘正傳》中的阿甘，就是美國圣愚，阿甘跑步，從東海岸跑到西海岸，美國的傻老百姓，也跟著跑，跑完問阿甘想表達啥，為了啥？阿甘不知道，阿甘跑夠了，就回去，跟著跑的美國的傻老百姓傻眼了。

咱們得文化里，濟公也是勉強算一個圣愚形象，渾身膿瘡，邋遢不堪的乞丐同時是一個無所不知無所不曉的圣僧，只不過濟公喝酒吃肉，跟絕對的禁欲主義不符，多少沾點我們東亞的現(xiàn)實主義，畢竟肉是不能不吃的。

韋東奕，你就不用考慮他的學(xué)術(shù)水平，和他未來數(shù)學(xué)的成就了，那不重要，據(jù)我看來，他其實是一個「數(shù)學(xué)的神」，大家在追隨他的過程中，從小被數(shù)學(xué)折磨的苦都被凈化了，不懂?dāng)?shù)學(xué)受的罪都贖清了，并且好像在參與一個了不起的大目標(biāo)。

我的罪償了，于是我跟數(shù)學(xué)終于和解了。

貧窮是怎樣產(chǎn)生的？怎樣跳出貧窮循環(huán)？實現(xiàn)逆襲的人，應(yīng)該具備怎樣的戰(zhàn)略認知？所有的財富都是認知的變現(xiàn)，影響自己成功的智商到底是什么？怎樣規(guī)劃人生路徑，如何利用杠桿多賺10倍？如何識別人的欲望、選擇朋友，走上財務(wù)自由之路？

認知如同一張捕捉機會的大網(wǎng)，財富則是那網(wǎng)中的魚。網(wǎng)越大越結(jié)實，捕捉的魚就越大越多。

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