“沒(méi)有科學(xué)的人文是愚昧的，沒(méi)有人文的科學(xué)是危險(xiǎn)的。”我聽(tīng)到這句箴言，就如一道閃電，撕裂了長(zhǎng)久以來(lái)我對(duì)知識(shí)疆域上所畫(huà)的那道虛幻的自我認(rèn)知邊界。它提醒我，人文情懷若沒(méi)有科學(xué)理性的校準(zhǔn)，便會(huì)墜入迷霧與臆斷；科學(xué)探索若失去人文價(jià)值的指引，則可能淪為冰冷的利刃，割裂人類整體命運(yùn)。無(wú)論是把自己限定在人文之中，還是把自己困在一味的追求科學(xué)之內(nèi)，都是畫(huà)地為牢，井底之蛙。

極高明而道中庸”源自《中庸》，是儒家智慧的核心命題。其內(nèi)涵絕非簡(jiǎn)單的平衡之術(shù)，而是蘊(yùn)含本體論與實(shí)踐論的深刻辯證：“極高明”為體：指向?qū)τ钪嬉?guī)律（天道）的終極洞察，如《中庸》所言“致廣大而盡精微”，需融合科學(xué)理性與人文哲思，突破認(rèn)知的“洞穴囚籠”。馮友蘭闡釋其為“在社會(huì)生活中追求超越世間的永恒價(jià)值”，是個(gè)體精神對(duì)自由與真理的超越性叩問(wèn)。

“道中庸”為用：強(qiáng)調(diào)高明境界必須“落地于人道”。朱熹注“中庸”為“不偏不倚、無(wú)過(guò)不及”，實(shí)為在具體情境中精準(zhǔn)把握“度”的實(shí)踐智慧——如同琴弦張力平衡方能奏出和聲，過(guò)緊則崩，過(guò)松則啞。

這一哲學(xué)框架，為當(dāng)代人突破認(rèn)知固化提供了雙重路徑：以科學(xué)精神攀登真理之峰，以人文情懷鋪設(shè)回歸大地之階。

對(duì)于渴望突破階層桎梏的個(gè)體而言，追求“極高明”是必然的使命。就算是現(xiàn)代大多數(shù)人最基本的目標(biāo)：賺錢(qián)，也要提高自己的認(rèn)知，因?yàn)檎J(rèn)知以外的錢(qián)誰(shuí)都賺不到。沒(méi)有高極高明的認(rèn)知，就不可能有突破封閉固化，就不可能跳出井底，不可能走出洞穴，不可能賺到更多錢(qián)，競(jìng)爭(zhēng)不過(guò)他人。唯有不斷汲取科學(xué)前沿與人文思想的精華，才能拓展認(rèn)知的廣袤疆域。對(duì)“物”的深刻理解與把握，正是撬開(kāi)命運(yùn)井口、擺脫“井里蛤蟆”宿命的關(guān)鍵杠桿。知識(shí)之光，是照亮幽暗井壁、照見(jiàn)遼闊天宇的第一束火把。

然而，若將這“極高明”的光束直接投射于大地的褶皺與溝壑，卻可能刺傷無(wú)數(shù)眼睛。冰冷的數(shù)據(jù)揭示了中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的真實(shí)圖景：那僅有不足4億的中等收入群體之外，仍有10億人剛剛踏過(guò)溫飽線，其中6億人月收入不足千元。在這樣一片土地上，生存智慧與提升路徑的認(rèn)知鴻溝橫亙?cè)跓o(wú)數(shù)人眼前——許多人依然憑借本能行事，決策的孤島里聽(tīng)不到親人的聲音，更罕見(jiàn)與智慧者交流的橋梁。自以為是，這個(gè)詞語(yǔ)人人都能知道，但是有幾個(gè)人可以真正徹底地去掉這個(gè)毛??？開(kāi)放才能進(jìn)步，這個(gè)道理也天天講，但是誰(shuí)又能真正開(kāi)放包容，海納百川呢？

此時(shí)此地，若執(zhí)著于高談闊論“AI人工智能”、“元宇宙”、“量化交易”、“自由平等”……這些“極高明”的星辰，對(duì)陷于物質(zhì)匱乏與認(rèn)知困頓的群體而言，無(wú)異于隔空投擲的虛無(wú)符號(hào)，如同試圖用精密的望遠(yuǎn)鏡去觀察顯微鏡下的世界。抽象的概念無(wú)法替代腳下的道路，虛浮的詞匯也無(wú)法填補(bǔ)現(xiàn)實(shí)的溝壑。當(dāng)生存的基石尚在晃動(dòng)，再華美的思想殿堂也終會(huì)搖搖欲墜。所以活在當(dāng)下與追求未來(lái)，擴(kuò)大提高認(rèn)知與解決眼前的溫飽，生存與美好，科學(xué)與人文之間就有了矛盾。知所先后則近道，但是到底哪個(gè)是先哪個(gè)是后？依然爭(zhēng)論不休。極高明之后還需要道中庸?！暗乐杏埂钡闹腔鬯凇⒎峭讌f(xié)，而是深刻理解現(xiàn)實(shí)后對(duì)“極高明”的智慧轉(zhuǎn)化與溫柔著陸。其內(nèi)核在于：在當(dāng)下中國(guó)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與科學(xué)進(jìn)步不僅是物質(zhì)基礎(chǔ)，更是群體認(rèn)知得以穩(wěn)步提升的階梯與土壤。只有通過(guò)科學(xué)這一“第一生產(chǎn)力”的切實(shí)推進(jìn)，物質(zhì)基礎(chǔ)得以夯實(shí)，方能為更高層次的人文精神普及與社會(huì)進(jìn)步提供可能。

個(gè)體的突圍同樣遵循此道。在初步掌握前沿知識(shí)后，需將其融入具體環(huán)境，轉(zhuǎn)化為解決生存困境、提升經(jīng)濟(jì)能力的切實(shí)工具。脫離實(shí)際土壤的“極高明”猶如無(wú)根之木，唯有將知識(shí)之根深扎于生存與發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求中，才能生長(zhǎng)出改變命運(yùn)的力量。忽視這層認(rèn)知轉(zhuǎn)換的“道中庸”，再高明的知識(shí)也會(huì)在現(xiàn)實(shí)的寒風(fēng)中凍僵。

“極高明”與“道中庸”，構(gòu)成個(gè)體與社會(huì)發(fā)展的認(rèn)知經(jīng)緯線。高明賦予我們瞭望星辰的視野，中庸則教會(huì)我們丈量大地的腳步。脫離人文關(guān)懷的科學(xué)如脫韁野馬，失去科學(xué)理性的人文則如盲人夜行；而脫離現(xiàn)實(shí)土壤的知識(shí)應(yīng)用，不過(guò)是空中樓閣的幻夢(mèng)。

真正的突圍，是讓知識(shí)在現(xiàn)實(shí)的土壤里扎根，讓“極高明”的光芒穿透認(rèn)知的迷霧，最終以“道中庸”的智慧照亮前行的道路。當(dāng)科學(xué)與人文在現(xiàn)實(shí)的大地上握手言和，當(dāng)高遠(yuǎn)理想與腳下道路緊密相連，個(gè)體的突圍與整體的發(fā)展才能同頻共振，奏響時(shí)代最深沉有力的樂(lè)章。整日空談虛無(wú)縹緲的極高明理論，不能解決現(xiàn)實(shí)中無(wú)米之炊的困境。整日只知道追求物質(zhì)利益，不懂得抬頭仰望星空大海，同樣也獲得不了更美好的生活。

科學(xué)是第一生產(chǎn)力，人文是讓人們知道科學(xué)是第一生產(chǎn)力。脫離“道中庸”的“極高明”，實(shí)為另一種愚昧；而放棄“極高明”的“道中庸”，則是無(wú)望的重復(fù)。科學(xué)與人文同等重要，不可偏廢。極高明與道中庸，是人類進(jìn)步的一體兩面，必須辯證統(tǒng)一。以科學(xué)之光刺破蒙昧之暗，是為“極高明”；以人文之尺丈量大地溝壑，是為“道中庸”。

當(dāng)賣(mài)菜大媽用二維碼收付款時(shí)，她已無(wú)意識(shí)地在量子通信與市井煙火間架起橋梁；當(dāng)程序員在代碼中植入無(wú)障礙設(shè)計(jì)時(shí)，他正將硅谷的前沿智慧轉(zhuǎn)化為視障者的掌心溫度。這微末處的知行合一，才是對(duì)“尊德性而道問(wèn)學(xué)”最鏗鏘的時(shí)代注解。

井蛙欲見(jiàn)海，需借天文望遠(yuǎn)鏡之高瞻，更需鑿穿巖層之深耕——認(rèn)知的星辰，終將在腳踏實(shí)地處升起。百年不遇大變局時(shí)代，我們依然可以通過(guò)回望歷史，從古之圣賢中發(fā)現(xiàn)能給現(xiàn)代生活的我們智慧。今天的我們也終將成為未來(lái)人們的歷史，我們同樣需要留給后人可以照亮他們生活的智慧?？茖W(xué)與人文一個(gè)都不能丟，丟了我們不僅僅過(guò)不好當(dāng)下生活，也將會(huì)是未來(lái)的罪人。（文/李多善）

作者簡(jiǎn)介:李多善，網(wǎng)絡(luò)作家，莊子心齋，在百度小說(shuō)、塔讀文學(xué)、番茄小說(shuō)、咪咕、喜馬拉雅、書(shū)旗、七貓等連載《易學(xué)大師風(fēng)云錄》、《掙扎在風(fēng)雨之中》等長(zhǎng)篇小說(shuō)，曾入選“全國(guó)網(wǎng)絡(luò)作家百?gòu)?qiáng)榜”。三年新聞從業(yè)，十八年教育從業(yè)。安徽省行知高等教育研究院創(chuàng)始人，安徽庭堅(jiān)律師事務(wù)所律師（實(shí)習(xí)），中國(guó)小說(shuō)學(xué)會(huì)會(huì)員，安徽省網(wǎng)絡(luò)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，湖南省網(wǎng)絡(luò)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，合肥市廬陽(yáng)區(qū)文聯(lián)委員，合肥市廬陽(yáng)區(qū)書(shū)協(xié)副秘書(shū)長(zhǎng)、主席團(tuán)成員。國(guó)家一級(jí)企業(yè)人力資源管理師，文學(xué)創(chuàng)作二級(jí)。