摘錄:《加強(qiáng)武術(shù)文化與地域文化融合發(fā)展》

深入挖掘地域武術(shù)特色文化

不同社會(huì)結(jié)構(gòu)和發(fā)展水平的地域自然地理環(huán)境、資源特點(diǎn)、民俗風(fēng)情習(xí)慣、政治經(jīng)濟(jì)情況，孕育了不同特質(zhì)、各具特色的地域文化，諸如中原文化、三秦文化、燕趙文化、中州文化、齊魯文化、三晉文化、湖湘文化、蜀文化、巴文化、徽文化、贛文化、閩文化等等。它們是源遠(yuǎn)流長的中華文化的有機(jī)組成部分，對(duì)中國武術(shù)文化的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。地域武術(shù)文化的多樣性和豐富性，共同構(gòu)成了異彩紛呈的中國武術(shù)文化，體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力。地域文化不僅影響了武術(shù)的技術(shù)特點(diǎn)，還與武術(shù)的文化內(nèi)涵、哲學(xué)思想與精神等方面產(chǎn)生了聯(lián)系。武術(shù)文化與道家、儒家、道家、墨家、佛家、哲學(xué)思想、傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)、傳統(tǒng)美學(xué)、兵法等都有密切的聯(lián)系。這種互動(dòng)過程使得武術(shù)文化成為了一種歷史的“積淀”，它是人們參與社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)踐產(chǎn)物。武術(shù)的地域性特征是中國武術(shù)的一大特色，體現(xiàn)了武術(shù)文化內(nèi)涵的豐富性與博大精深，它是中華傳統(tǒng)文化寶貴的思想文化和精神財(cái)富，需要我們深入研究和傳承。挖掘研究與發(fā)展地域武術(shù)文化，有利于保存和延續(xù)中國傳統(tǒng)文化，可以更好地保護(hù)這些珍貴的文化遺產(chǎn)。這不僅是對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重和傳承，也是促進(jìn)物質(zhì)文明與精神文明建設(shè)的重要途徑。它有助于更好地理解武術(shù)的本質(zhì)、思想和發(fā)展規(guī)律，也為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)提供了有力的支持。研究地域武術(shù)文化也有助于深入理解不同地區(qū)的社會(huì)歷史發(fā)展，促進(jìn)文化交流和理解地域文化特色，可以進(jìn)一步豐富地域文化內(nèi)涵。中國武術(shù)的主要流派都是從地域性文化派生出來的，地域文化的多樣性與差異性對(duì)武術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，造就了眾多的武術(shù)拳種與流派，主要形成于明、清時(shí)期。明清武術(shù)的大發(fā)展是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)文化現(xiàn)象，其一大特點(diǎn)是民間秘密宗教反清組織和團(tuán)體的習(xí)武活動(dòng)將民間武術(shù)推向了新的發(fā)展高潮。這些習(xí)武活動(dòng)，推動(dòng)了民間地域武術(shù)的發(fā)展，提升了民間武術(shù)技藝水平，促進(jìn)了不同武術(shù)流派之間的交流和融合。深入挖掘和研究地域武術(shù)文化，對(duì)于提升地域文化影響力，促進(jìn)中國武術(shù)文化繁榮發(fā)展，具有重要的時(shí)代意義。

地域武術(shù)文化挖掘整理與研究工作是一項(xiàng)系統(tǒng)性工程，各拳種與流派要高度重視，將之上升到振興民族文化發(fā)展戰(zhàn)略的高度，落實(shí)措施，真抓實(shí)干，提高武術(shù)文化研究的深度與廣度，促進(jìn)中國武術(shù)文化繁榮發(fā)展。武術(shù)文化傳承與發(fā)展離不開優(yōu)秀武術(shù)人才的培養(yǎng)，這包括德育教育、武術(shù)技能的傳承、武術(shù)文化的普及以及武術(shù)在社會(huì)中的實(shí)用價(jià)值的發(fā)掘等。任何一門武術(shù)如果沒有文化的支撐就不可能流傳久遠(yuǎn)，也不會(huì)具有恒久的生命力。天下武學(xué)是一家，只有各拳種與流派共同努力，才能構(gòu)建起中國武術(shù)文化的“大廈”。發(fā)揮政府教育體育、文化和武術(shù)協(xié)會(huì)等部門的領(lǐng)導(dǎo)與指導(dǎo)作用，發(fā)揮大學(xué)院校師資力量專業(yè)優(yōu)勢(shì)的輻射帶動(dòng)作用，激發(fā)對(duì)地域武術(shù)文化研究的積極性，鼓勵(lì)武術(shù)愛好者廣泛參與，將這項(xiàng)工作作為民族文化復(fù)興的重要內(nèi)容抓好落實(shí)，抓出成效。通過深入挖掘和整理地域武術(shù)文化的內(nèi)涵和精華，加強(qiáng)與其他地區(qū)的武術(shù)文化交流與合作，為武術(shù)文化的傳承與發(fā)展貢獻(xiàn)力量，同時(shí)也為豐富武術(shù)文化的多樣性做出貢獻(xiàn)。通過研究武術(shù)流派以及武術(shù)與地域文化的關(guān)系，可以更好地理解武術(shù)的空間分類和不同生存環(huán)境或不同人類群體在適應(yīng)或改造生存環(huán)境過程中所創(chuàng)造的文化現(xiàn)象。通過對(duì)地域武術(shù)文化研究，可以更深入地了解一個(gè)地區(qū)的歷史、地理、文化和社會(huì)特征。同時(shí)，武術(shù)的地域性特征也體現(xiàn)了中華民族文化的多樣性和豐富性。武術(shù)在一招一式中折射著中華智慧，在一拳一路中體現(xiàn)著中華民族精神，在一技一理中內(nèi)隱含著中華思想文化，每一個(gè)拳種與流派都是一種地域文化形態(tài)的表現(xiàn)形式，都是一座座傳統(tǒng)文化的巍峨豐碑，具有獨(dú)特的文化性、豐富的多樣性與相對(duì)的穩(wěn)定性。武術(shù)文化幾乎涉及中華文化的各個(gè)領(lǐng)域，它與自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)與人文科學(xué)密切相連，是一個(gè)多學(xué)科滲透的科學(xué)體系，具有文化學(xué)科交叉性、融合性、綜合性與超越性。要用普遍聯(lián)系與發(fā)展的科學(xué)方法研究武術(shù)文化，促進(jìn)地域武術(shù)文化全面振興發(fā)展。地域武術(shù)文化挖掘整理、研究與文化建設(shè)工作，是一個(gè)復(fù)雜且專業(yè)的領(lǐng)域，涉及到對(duì)特定地區(qū)武術(shù)的歷史、技術(shù)和文化背景的深入探究，它需要政府、學(xué)術(shù)界、業(yè)界和社會(huì)各界的共同努力和支持，才能有效地傳承和發(fā)展這一寶貴的文化遺產(chǎn)。這是一項(xiàng)長期的工作，責(zé)任重大，任務(wù)艱巨，任重道遠(yuǎn)。各拳種與流派要增強(qiáng)使命感與緊迫感，強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)，加強(qiáng)對(duì)武術(shù)地域文化的全面研究，并從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，豐富武學(xué)文化內(nèi)涵，夯實(shí)武術(shù)文化根基，為武術(shù)的傳承與發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

通過對(duì)不同地域武術(shù)文化的深入研究，可以發(fā)現(xiàn)各流派之間的同一性、差異性、相似性，從而更加全面地認(rèn)識(shí)武術(shù)的多樣性和豐富性。這種研究不僅能夠幫助我們更好地傳承和保護(hù)這些寶貴的文化遺產(chǎn)，還能夠促進(jìn)武術(shù)文化的創(chuàng)新和發(fā)展，使其在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)出新的生機(jī)。挖掘地域武術(shù)文化，打造中國傳統(tǒng)武術(shù)多元化文化特色，也是當(dāng)前促進(jìn)社會(huì)文化發(fā)展的重要途徑之一。以山東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文圣拳為例，文圣拳具有四百多年的歷史，發(fā)軔于魯西南地區(qū)，主要傳承于濟(jì)寧、嘉祥、汶上、梁山、巨野，以及冀南、蘇北、豫北、皖北大運(yùn)河流域廣大地區(qū)，具有深厚的歷史文化底蘊(yùn)與民族文化特色。我們以文圣拳系統(tǒng)性研究為基礎(chǔ)，同時(shí)延展到傳統(tǒng)文化的相關(guān)領(lǐng)域，取得了豐碩的研究成果。特別是在中國儒釋道三教合一文化、墨家文化、士文化、大運(yùn)河武術(shù)文化、中國民間宗教文化、武術(shù)教育、武術(shù)科普、中國精武文化，以及構(gòu)建中國大武術(shù)文化體系等方面成果顯著，完成了近三百余萬字的武術(shù)理論著作。構(gòu)建了完整的文圣拳武學(xué)文化體系，中國民間宗教武學(xué)文化體系，中國儒釋道三教合一思想文化體系，中國士文化的道義哲學(xué)體系，中國民間宗教思想和文化體系，構(gòu)建了中國武術(shù)大文化體系，同時(shí)還提出了武術(shù)發(fā)展要遵循的“五個(gè)意識(shí)”，即樹立武術(shù)大文化觀意識(shí)，樹立武術(shù)高于體育的意識(shí)，樹立將武德至于武術(shù)之上的意識(shí)，樹立武術(shù)思想、精神和信仰的意識(shí)以及樹立天下武術(shù)是一家的意識(shí)，這是我們對(duì)中國傳統(tǒng)文化發(fā)展作出的重大貢獻(xiàn)。我們建立了以“道”為核心，以“德”為靈魂，以易、道、儒、釋、墨、兵、醫(yī)等及儒釋道三教合一文化為主要內(nèi)涵，以“道、德、術(shù)、功、法”相統(tǒng)一為理論基礎(chǔ)的中華武術(shù)“道統(tǒng)”體系，同時(shí)將“士”的思想文化和精神納入到武術(shù)文化之中，使中華武術(shù)精神得到了回歸，這對(duì)于促進(jìn)中國武術(shù)思想文化的建設(shè)具有重要意義。

文圣拳的地域武術(shù)文化挖掘整理與研究工作在傳統(tǒng)武術(shù)中具有一定代表性，全面開展武術(shù)文化研究之先河，為中國傳統(tǒng)武術(shù)文化發(fā)展樹立了典范。我們?nèi)婕訌?qiáng)了文圣拳武學(xué)研究工作，在歷史文化、大運(yùn)河文化、黃河文化、泰山文化、水滸忠義文化、諸子百家文化、佛教文化、儒釋道三教合一文化、民間宗教文化、義和拳文化、《紀(jì)效新書》文化、東夷文化、民俗文化等都得到了涉獵，特別是在中國儒釋道三教合一思想文化、民間宗教文化、義和拳文化、士文化等方面研究有重大理論建樹，為豐富文圣拳武學(xué)文化作出了重要貢獻(xiàn)。文圣拳的獨(dú)特魅力和深厚的文化底蘊(yùn)已成為魯西南地區(qū)大運(yùn)河流域文化的形象和符號(hào)，成為具有典型民族代表性的齊魯文化品牌，它對(duì)于提升文化競(jìng)爭(zhēng)力、促進(jìn)地域文化發(fā)展起到了積極的促進(jìn)作用，為推動(dòng)中國武術(shù)文化發(fā)展，促進(jìn)“文化山東”的建設(shè)作出積極貢獻(xiàn)。文圣拳武學(xué)發(fā)展在中國傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展中具有里程碑的意義，為中國其它拳種與流派武術(shù)文化研究與發(fā)展提供了良好的借鑒作用。

傳統(tǒng)武術(shù)在發(fā)展歷程中充滿了曲折和變遷，由于歷史上的多次禁武令和政治因素，使得許多寶貴的武術(shù)技藝逐漸失傳，無形地湮滅在歷史的長河之中。我們期待更多的地域武術(shù)文化資源得到深入挖掘整理，看到更多民間武術(shù)的傳承與發(fā)展，讓這些傳統(tǒng)技藝?yán)^續(xù)煥發(fā)出新的生機(jī)和活力。地域武術(shù)文化研究有助于我們發(fā)現(xiàn)和整理那些瀕臨失傳的傳統(tǒng)武藝和技法，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承提供科學(xué)依據(jù)和實(shí)踐指導(dǎo)。通過這樣的保護(hù)措施，可以確保這些珍貴的文化遺產(chǎn)得以永續(xù)傳承，為保護(hù)民族文化做貢獻(xiàn)，為后世留下一份寶貴的精神和文化財(cái)富。深入挖掘整理、研究與弘揚(yáng)地域武術(shù)文化，可以提升地域文化的影響力和價(jià)值，打造具有鮮明特色和深刻內(nèi)涵的地域文化品牌，可以為地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供新的增長點(diǎn)和動(dòng)力源。同時(shí)，在促進(jìn)社會(huì)精神文明建設(shè)、鄉(xiāng)村振興與全民健身運(yùn)動(dòng)等方面發(fā)揮積極的社會(huì)作用。

2024年9月3日

作者簡(jiǎn)介：盧飛宏，原名盧緒波，字翰林，號(hào)浮來居士，別號(hào)東方飛宏，東海盧氏，飛宏子，中華文圣拳全國總會(huì)副會(huì)長、秘書長，非遺武術(shù)文圣拳第九世代表性傳承人，中國當(dāng)代武術(shù)名家，中國民間宗教武學(xué)的開拓者和奠基者，世界華人運(yùn)動(dòng)會(huì)中國山東分會(huì)濟(jì)寧分會(huì)副主席，中國儒釋道三教合一思想和文化研究專家，山東省青少年非遺武術(shù)教育研究中心研發(fā)專家，吉林省武術(shù)科普專業(yè)委員會(huì)高級(jí)顧問。《文圣拳武學(xué)三部曲》編者，即第一部《圣拳經(jīng)典》（作者：盧飛宏、張麗光），第二部《文圣論道》，第三部《大道之行》（上、下冊(cè)）等約300余萬字的武學(xué)巨著。