摘錄:《試析武術(shù)的人民性》
武術(shù)人民性的體現(xiàn)
（一）武術(shù)廣泛的群眾基礎(chǔ)
武術(shù)在中國有著悠久的歷史和廣泛的群眾基礎(chǔ)，這是其人民性的重要體現(xiàn)。武術(shù)的主體是廣大人民群眾。武術(shù)的發(fā)展歷程證明了它是人民的武術(shù)。從原始社會的生存斗爭到現(xiàn)代社會的健身運動，武術(shù)始終與人民的生活緊密相連，都有眾多的人參與到習(xí)練當(dāng)中。武術(shù)在民間具有強(qiáng)大的生命力，生生不息，不斷傳承發(fā)展和創(chuàng)造，反映了中華民族歷史文化的豐富多彩和精神風(fēng)貌。無論是城市還是農(nóng)村，都有大量的武術(shù)愛好者。從民間的武術(shù)愛好者到專業(yè)的武術(shù)運動員，武術(shù)滲透到社會的各個階層。許多社區(qū)、學(xué)校和俱樂部都會組織武術(shù)活動，使得武術(shù)成為了人們?nèi)粘Ｉ钪械囊徊糠?，在中國的各個地區(qū)，都有不同形式的武術(shù)傳承和發(fā)展。在現(xiàn)代社會，武術(shù)是走進(jìn)校園、社區(qū)，成為全民健身的重要內(nèi)容之一，深受廣大人民群眾的喜愛，體現(xiàn)出民眾的廣泛參與度。這種廣泛的參與使得武術(shù)成為一種全民運動，豐富了人們的文化和精神生活，增強(qiáng)了社會凝聚力，在現(xiàn)代社會中發(fā)揮著重要的社會功能。特別在農(nóng)村地區(qū)，武術(shù)有著深厚的根基。一些村莊有著自己獨特的武術(shù)傳統(tǒng)，村民們農(nóng)閑時會聚在一起習(xí)武、切磋技藝，這些武術(shù)活動往往與當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕嘟Y(jié)合，成為農(nóng)村文化生活的一部分。在一些地方的廟會或者節(jié)日慶典上，村民們會表演武術(shù)節(jié)目，展示自己的武術(shù)技藝。
武術(shù)的練習(xí)不受年齡、性別、職業(yè)的限制，任何人都可以在日常生活中學(xué)習(xí)和實踐。這種廣泛的參與性使得武術(shù)成為了全民共享的文化資源。對于兒童和青少年來說，學(xué)習(xí)武術(shù)有助于鍛煉身體、提高身體素質(zhì)，同時還能培養(yǎng)他們的紀(jì)律性和毅力。許多學(xué)校都開設(shè)了武術(shù)興趣班或者武術(shù)課程，讓孩子們從小接觸武術(shù)。在一些武術(shù)特色學(xué)校，孩子們通過學(xué)習(xí)武術(shù)套路、參加武術(shù)比賽等活動，不僅增強(qiáng)了體質(zhì)，還對中國傳統(tǒng)文化有了更深入的了解。中青年人群熱衷于武術(shù)，他們把武術(shù)作為一種健身與生活方式，像文圣拳、太極拳、形意拳等傳統(tǒng)武術(shù)套路在中青年人群中有不少愛好者。一些年輕人對現(xiàn)代武術(shù)競技項目，如散打、搏擊等感興趣，他們積極參加各類武術(shù)俱樂部和訓(xùn)練班，培養(yǎng)堅韌不拔、勇敢頑強(qiáng)、勇于挑戰(zhàn)的意志品質(zhì)，追求武術(shù)競技與挑戰(zhàn)。老年人也是武術(shù)的重要參與者。許多老年人選擇練習(xí)太極拳、五禽戲、八段錦等較為柔和的武術(shù)形式，這些武術(shù)項目動作緩慢、舒展，對老年人的關(guān)節(jié)、心血管等都有很好的保健作用。在公園、廣場等地方，每天清晨都能看到大量老年人在練習(xí)武術(shù)，這已經(jīng)成為城市中一道獨特的風(fēng)景線。武術(shù)因其獨特的健身功效而備受人民喜愛。武術(shù)保護(hù)傳承必須緊緊依靠人民，匯聚蘊藏在人民中的無窮智慧和力量，充分調(diào)動廣大人民的積極性、主動性、創(chuàng)造性，不斷推動中國武術(shù)向前發(fā)展。
武術(shù)的精髓在于內(nèi)外兼修，內(nèi)練精氣神，外練筋骨皮，要求“手眼身法步，精神氣力功”的整體基本訓(xùn)練。這種全面發(fā)展的理念使得武術(shù)成為了許多人日常生活的一部分，無論是強(qiáng)身健體還是修身養(yǎng)性，它都能夠滿足不同人群的精神需求。在大眾健身領(lǐng)域，無論是老年人為了養(yǎng)生保健，還是年輕人為了增強(qiáng)體質(zhì)，都可以選擇適合自己的武術(shù)項目進(jìn)行練習(xí)。這使得武術(shù)在人民大眾中的普及程度越來越高，成為一種廣泛參與的健身活動。通過武術(shù)的練習(xí)和傳播，可以更好地了解和傳承中國傳統(tǒng)文化，同時也能夠提升自身的身體素質(zhì)和精神面貌。武術(shù)在社會中扮演著多重角色。它不僅是個人修養(yǎng)的一部分，也是社區(qū)活動的重要組成部分。在許多地方，武術(shù)表演是節(jié)慶活動的重要環(huán)節(jié)，通過這些活動，武術(shù)得以在社區(qū)中傳播和傳承。只有堅持武術(shù)的人民性，武術(shù)發(fā)展才能獲得活力源泉和動力根基。通過堅持人民觀點和人民立場，可以更好地推動武術(shù)的普及和提高，使其成為增強(qiáng)人民體質(zhì)、提升精神面貌的重要手段，也是傳承和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑。應(yīng)當(dāng)積極地推動武術(shù)的普及和推廣，讓更多的人參與到這項有益身心的運動中來，更好地實現(xiàn)武術(shù)的社會價值和文化傳承，確保這一寶貴的文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代社會中繼續(xù)發(fā)揚光大。
（二）在文化傳承中的體現(xiàn)
在中國漫長的歷史長河中，武術(shù)文化代代相傳，靠的就是人民的傳承力量。武術(shù)是古代軍事技能的一部分，而在現(xiàn)代社會，武術(shù)仍然保持著它的實用性和功能性。武術(shù)的這種實用性使得它與人民的生活緊密聯(lián)系在一起，成為了中國人民日常生活中不可或缺的一部分。一些傳統(tǒng)武術(shù)世家，家族成員世世代代都習(xí)武，傳承本家族傳承的武術(shù)技藝；還有一些民間武術(shù)師傅，收徒授藝，將自己的武藝傳授給弟子，使武術(shù)在民間得以延續(xù)和發(fā)展。這些傳承方式使得武術(shù)的精髓得以在民間世代相傳。民間武術(shù)團(tuán)體的傳承，如在兩宋時期出現(xiàn)的“角抵社”“英略社”“弓箭社”等民間習(xí)武組織，這些都是人民積極參與武術(shù)傳承的表現(xiàn)。這些組織中的成員大多是普通民眾，他們?yōu)榱藦?qiáng)身健體、防身自衛(wèi)或者傳承文化、宗教信仰而聚集在一起練習(xí)武術(shù)，使得武術(shù)文化得以在民間廣泛傳播。在這個過程中，武術(shù)的技法、理論、精神內(nèi)涵等都通過人民的傳承得以延續(xù)，成為中華民族文化的獨特精神象征和標(biāo)識。例如，文圣拳于明清時期在民間有眾多傳承，有效地推動了中國民間武術(shù)的傳播與發(fā)展，成為“反清復(fù)明”的一面旗幟，同時在義和拳運動中發(fā)揮了不可磨滅的作用，在當(dāng)今社會非遺武術(shù)發(fā)展中仍然發(fā)揮著重要作用。太極拳在中國廣泛流傳，無論是在公園中晨練的老人，還是各地的太極拳愛好者團(tuán)體，都是由普通民眾組成，他們積極參與太極拳的習(xí)練和傳承，將太極拳蘊含的哲學(xué)思想、養(yǎng)生理念等傳播開來，體現(xiàn)了武術(shù)在文化傳承方面的人民性。武術(shù)不僅僅是身體的鍛煉，更是文化的傳承。它蘊含著豐富的哲學(xué)思想、道德觀念和美學(xué)原則。人們在練習(xí)武術(shù)的過程中，潛移默化地接受了這些傳統(tǒng)文化思想的熏陶，使得傳統(tǒng)文化得以代代相傳。武術(shù)中的“武德”強(qiáng)調(diào)禮儀、謙遜和尊重，要求“未曾習(xí)武先學(xué)禮，未曾習(xí)武先習(xí)德”，這些都是中華傳統(tǒng)文化的重要價值觀。武術(shù)的抱拳禮中蘊含著深厚的武德文化內(nèi)涵。右手握拳寓意尚武，左手掩拳寓意崇德，左掌四指并攏寓意四海武林團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，屈左手拇指寓意虛心求教、永不自大，兩臂屈圓寓意天下武林是一家。武術(shù)受傳統(tǒng)文化影響很大，自身也通過不斷的發(fā)展產(chǎn)生了獨有的武術(shù)文化，形成具有民族特色的武術(shù)思想文化體系。武術(shù)強(qiáng)調(diào)內(nèi)外兼修，身心兼練，性命雙修，不僅要求練習(xí)者具備強(qiáng)健的體魄，還要有高尚的品德和智慧。“文能提筆安天下，武能上馬定乾坤”的觀念與武術(shù)文化之間存在著密切的聯(lián)系。武術(shù)作為一種綜合性的文化現(xiàn)象，不僅體現(xiàn)了身體的力量和技巧，更強(qiáng)調(diào)了文化的傳承和精神的修煉。在現(xiàn)代社會，武術(shù)的發(fā)展和傳播應(yīng)當(dāng)繼續(xù)堅持“文武之道”之崇文尚武、文武兼修理念，為社會培養(yǎng)更多德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?br/>武術(shù)最初的發(fā)展是為了對抗兇猛的野獸和軍事技能，但隨著時間的推移，其功能逐漸擴(kuò)展到強(qiáng)身健體、防身自衛(wèi)、鍛煉意志、陶冶性情、修身悟道、文化傳承等多個方面。這種多功能性使得武術(shù)能夠滿足不同人群的需求，進(jìn)一步增強(qiáng)了其人民性。人民在武術(shù)文化傳承中扮演著至關(guān)重要的角色。他們不僅是武術(shù)技能的實踐者和傳播者，也是武術(shù)文化精神的繼承者和弘揚者。歷史上封建統(tǒng)治者為了防止人民反抗，維護(hù)專制統(tǒng)治，而多次開展禁武術(shù)運動，如秦朝、宋朝、元朝、清朝等都頒發(fā)禁武令，或禁止習(xí)練武術(shù)，或重文輕武，這些都嚴(yán)重地影響了武術(shù)的發(fā)展。即便如此，武術(shù)依然在民間流傳，成為人們強(qiáng)身健體、自衛(wèi)防身的重要方式。武術(shù)在民間有著廣泛的傳承基礎(chǔ)，許多武術(shù)流派都是通過家族傳承、師徒傳承等方式在民間代代相傳。眾多非遺武術(shù)的傳承人是傳承傳統(tǒng)武術(shù)的主力軍，他們是武術(shù)文化交流的橋梁和紐帶，在傳承技藝方面做出了巨大的努力，他們是當(dāng)之無愧是中華文化的傳道者。普通民眾對武術(shù)的熱愛和習(xí)練，也使得武術(shù)文化得以在民間不斷傳播與發(fā)展。例如，在一些傳統(tǒng)節(jié)日或民俗活動中，常常會有武術(shù)表演，這不僅展示了武術(shù)的魅力，豐富了民間精神文化生活，還促進(jìn)了武術(shù)文化在民眾中的傳承。武術(shù)的表現(xiàn)形式多樣，包括散打、套路、對練、器械等。這些不同的形式滿足了不同人群的需求，既有競技性的散打，也有表演性的套路，還有健身性的拳術(shù)和器械練習(xí)，使得武術(shù)能夠吸引不同興趣和需求的人群。通過武術(shù)的練習(xí)，人們不僅可以強(qiáng)身健體，還能深入了解和體驗中華文化的精髓。通過武術(shù)，我們可以了解到中國古代的哲學(xué)思想、道德觀念以及社會風(fēng)貌。同時，武術(shù)也在不斷地發(fā)展和創(chuàng)新，為現(xiàn)代社會體育文化注入了新的活力。在未來，我們應(yīng)該繼續(xù)傳承和發(fā)展武術(shù)文化，使其在新時代煥發(fā)出更加璀璨的光輝。
（二）在強(qiáng)身健體中的體現(xiàn)
武術(shù)作為中華民族的傳統(tǒng)體育項目，不僅具有深厚的文化底蘊，還在強(qiáng)身健體方面發(fā)揮著重要作用。武術(shù)的發(fā)展應(yīng)該以人民的需求和利益為導(dǎo)向，推廣和普及武術(shù)，讓更多的人能夠從中受益，增強(qiáng)體質(zhì)，提升精神面貌。武術(shù)的健身功能全面且獨特，這一功能廣泛服務(wù)于人民大眾。它不僅僅局限于提升身體素質(zhì)，還包括對內(nèi)臟器官的鍛煉、意志品質(zhì)的培養(yǎng)等方面。這些功能使得武術(shù)成為一項非常值得推廣和練習(xí)的運動項目。在現(xiàn)代社會，隨著人們健康意識的提高，越來越多的人選擇武術(shù)作為健身方式。武術(shù)的套路和招式動作的練習(xí)，可以強(qiáng)化肌肉、關(guān)節(jié)和骨骼，提高身體的穩(wěn)定性和平衡感，鍛煉身體的柔韌性、靈活性、協(xié)調(diào)性、力量、平衡、耐力等身體素質(zhì)。例如，長拳套路動作舒展大方、快速有力，可以有效提高人的身體靈活性和爆發(fā)力。武術(shù)動作復(fù)雜多樣，要求身體各部位之間能夠協(xié)調(diào)配合，可以提高大腦對身體各部位的控制能力，增強(qiáng)身體協(xié)調(diào)性、靈敏度和反應(yīng)能力，有助于預(yù)防摔跤、骨折等意外傷害。武術(shù)講究調(diào)息行氣和意念活動。通過深呼吸、呼氣與吸氣的配合，可以調(diào)節(jié)身體內(nèi)部的氣血運行，從而有助于調(diào)節(jié)體內(nèi)環(huán)境的平衡，改善人體機(jī)能。特別在一些內(nèi)家拳的練習(xí)中，通過特定的呼吸方法與動作的結(jié)合，使氣息在體內(nèi)順暢流轉(zhuǎn)，調(diào)養(yǎng)氣息，達(dá)到強(qiáng)身健體的效果。例如，文圣拳、太極拳等動作緩慢、柔和，注重呼吸與動作的配合，能夠調(diào)節(jié)人的氣息，增強(qiáng)心肺功能，強(qiáng)身健體，益壽延年，對中老年人的身體健康有著很好的保健作用。武術(shù)具有廣泛的適應(yīng)性，不需要特殊的場地和昂貴的器材，在民間的庭院、廣場等地就可以開展，有的一步之內(nèi)就可以練拳，行走坐臥皆可練拳，而且武術(shù)練習(xí)通常在不同的環(huán)境和條件下進(jìn)行，具有很強(qiáng)的普及性。這使得武術(shù)能夠深入到人民大眾的日常生活之中，使之成為全民健康的首選項目之一。武術(shù)也是一種探索人體生命科學(xué)的文化。它不僅包含了豐富的傳統(tǒng)文化元素，還涉及到了對人體生命能量的深刻理解和應(yīng)用。通過武術(shù)的練習(xí)，不僅可以強(qiáng)身健體，還涉及到內(nèi)在精神的修煉和對人體生命科學(xué)的理解，從而實現(xiàn)身心的和諧統(tǒng)一。
在現(xiàn)代社會，隨著人們生活方式的改變，健康問題日益受到關(guān)注。武術(shù)作為一種傳統(tǒng)的健身方式，越來越受到人們的重視。武術(shù)的健身與養(yǎng)生功能是其最基礎(chǔ)和最普遍的功能。這種功能的普及性和實用性使得武術(shù)成為了廣大人民群眾日常生活中不可或缺的一部分。武術(shù)在民族健康、民族自衛(wèi)以及民族醫(yī)學(xué)治療上都發(fā)生過很大的作用和效果。武術(shù)的人民性在強(qiáng)身健體中的體現(xiàn)是多方面的，廣泛體現(xiàn)在其廣泛的普及性、包容性以及對身心健康的綜合提升作用。通過武術(shù)練習(xí)，不僅能夠提高身體素質(zhì)，調(diào)節(jié)身心，還能夠適應(yīng)不同人群的需求，培養(yǎng)良好的生活習(xí)慣，促進(jìn)全民健身運動的發(fā)展，還能培養(yǎng)良好的品德和行為習(xí)慣，促進(jìn)文化交流和民族團(tuán)結(jié)。武術(shù)與大健康產(chǎn)業(yè)的結(jié)合是一個充滿潛力的領(lǐng)域，它不僅能夠促進(jìn)傳統(tǒng)武術(shù)的傳承與發(fā)展，還能夠推動健康產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新與升級。未來，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和社會的發(fā)展，武術(shù)與大健康產(chǎn)業(yè)的結(jié)合將會取得更加顯著的成果。武術(shù)的發(fā)展始終站在人民的立場上，普及化是未來武術(shù)發(fā)展的一個重要方向。它既滿足了人民的防身和健身需求，也傳承了中華文化，促進(jìn)了文化交流，推動了武術(shù)的普及和國際化。在未來，武術(shù)將繼續(xù)發(fā)揮其獨特的價值，為人民的身心健康和社會文化的繁榮做出更大的貢獻(xiàn)。
（三）在精神涵養(yǎng)中的體現(xiàn)
武術(shù)蘊含著豐富的哲學(xué)與思想精神內(nèi)涵，如“天人合一”的整體觀、周易哲學(xué)的陰陽觀，講究剛?cè)岵?jì)、內(nèi)外兼修，這些精神內(nèi)涵對人民的精神涵養(yǎng)有著積極的作用。在練習(xí)武術(shù)的過程中，人們不僅能夠鍛煉身體，還能夠培養(yǎng)堅韌不拔的意志品質(zhì)、謙遜有禮的道德修養(yǎng)和積極向上的人生態(tài)度。武術(shù)訓(xùn)練需要長期的堅持和刻苦的練習(xí)，這能夠鍛煉人的頑強(qiáng)的毅力、自強(qiáng)不息的精神和百折不撓的意志品質(zhì)；在武術(shù)的對抗性練習(xí)中，參與者要遵循一定的規(guī)則和道德規(guī)范，培養(yǎng)公平競爭、尊重對手的意識。武術(shù)所蘊含的哲學(xué)思想能夠啟發(fā)人們對生命和宇宙的思考，提升人的精神境界，塑造積極的人生觀、世界觀與價值觀。在中國乃至全世界，無數(shù)熱愛武術(shù)的人通過習(xí)武得到了精神上的滋養(yǎng)，這體現(xiàn)了武術(shù)在精神涵養(yǎng)方面的人民性。無論是專業(yè)的武術(shù)運動員，還是業(yè)余的武術(shù)愛好者，都能從武術(shù)中汲取精神力量，將其融入到自己的生活和工作中。武術(shù)反映了人民的精神追求。人民通過習(xí)武，追求強(qiáng)身健體、防身自衛(wèi)、修身養(yǎng)性等目標(biāo)。現(xiàn)代武德要求習(xí)武者把習(xí)武同弘揚民族文化聯(lián)系起來，培養(yǎng)強(qiáng)烈的民族自豪感，維護(hù)中華民族的尊嚴(yán)，體現(xiàn)人民的愛國主義精神。具體表現(xiàn)為愛國愛民、見義勇為、尊師愛生、團(tuán)結(jié)互助、修身養(yǎng)性、遵紀(jì)守法、文明禮貌、舉止端莊等，要求習(xí)武者要自覺做有理想、有道德、有文化、守紀(jì)律的社會主義公民。武術(shù)在民間傳承過程中，通過師徒傳承、家族傳承等方式，將文化、技藝和價值觀代代相傳，成為維系人民情感、傳承民族文化的重要紐帶。武術(shù)還具有文化傳承性與娛樂性，民間的武術(shù)表演等活動豐富了人民的業(yè)余精神文化生活。武術(shù)不僅僅是身體的鍛煉，更是心靈的修煉。武術(shù)教育強(qiáng)調(diào)“習(xí)武以德為先”，注重培養(yǎng)練習(xí)者的道德情操和意志品質(zhì)。通過武術(shù)的學(xué)習(xí)，人們可以培養(yǎng)堅韌不拔、自強(qiáng)不息的精神，可以了解中華文化的精髓，豐富自己的文化底蘊，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對于青少年的成長和社會發(fā)展具有重要意義。
武術(shù)是中華民族精神的重要載體。它體現(xiàn)了中華民族堅韌不拔、自強(qiáng)不息的精神品質(zhì)。在武術(shù)的練習(xí)過程中，習(xí)武者需要克服各種困難，不斷磨練自己的意志，這種精神與中華民族的傳統(tǒng)精神相契合。例如，在歷史上，許多武術(shù)家在面對外敵入侵時，憑借自己的武術(shù)技藝和民族精神，奮起抵抗，保衛(wèi)國家和民族的尊嚴(yán)，這是其文化內(nèi)涵在人民性方面的重要體現(xiàn)。從古代武術(shù)家為了追求武術(shù)的至高境界，日夜苦練，不斷挑戰(zhàn)自我，到現(xiàn)代武術(shù)愛好者克服各種困難堅持習(xí)武，都體現(xiàn)了自強(qiáng)不息的精神。在歷史長河中，有許多武林人物將自己的命運與國家民族的興亡緊緊相連。如岳飛精忠報國，他的武術(shù)才能被用于抵御外敵入侵；戚繼光抗擊倭寇，他創(chuàng)編的鴛鴦陣等武術(shù)戰(zhàn)術(shù)有效地打擊了倭寇；霍元甲開創(chuàng)迷蹤藝打敗日本柔道隊武士與西洋大力士，維護(hù)民族尊嚴(yán)，這些英雄人物的事跡激勵著一代又一代的人民。在現(xiàn)代社會，人們通過習(xí)武傳承和弘揚這種愛國主義精神，在國家面臨挑戰(zhàn)時，以武術(shù)所培養(yǎng)的堅毅品質(zhì)和戰(zhàn)斗精神為國家貢獻(xiàn)力量。武術(shù)發(fā)展需要有思想理論的支持，同時人的人生觀、價值觀也會影響武術(shù)的健康發(fā)展。通過武術(shù)的傳承和發(fā)展，中華民族精神在一代又一代的人中得以傳承和弘揚。無論是在國內(nèi)還是在國際上，武術(shù)都是展示中華民族精神風(fēng)貌的重要窗口。當(dāng)中國武術(shù)在國際舞臺上展示時，全世界都能感受到中華民族的獨特魅力和偉大精神。
“士”的精神在中國歷史上占有重要地位，它不僅體現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國時期士人的思想和行為上，而且在后來的各個歷史階段都有所體現(xiàn)和傳承。這種精神包括獨立的人格、堅強(qiáng)的意志、社會責(zé)任感、高尚的操守以及對國家和民族的忠誠等方面?！笆俊钡木袷侵腥A民族的精神支柱，比較廣泛體現(xiàn)在“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的道德原則，是中華民族生生不息的民族基因，更是中國武術(shù)精神的集中體現(xiàn)。它貫穿于中國歷史的各個時期，體現(xiàn)了中華民族的核心價值觀和精神追求。在現(xiàn)代社會弘揚“士”精神，可以更好地塑造民族性格和精神，增強(qiáng)民族凝聚力，推動社會的進(jìn)步和發(fā)展。“士”的思想文化和精神納入到武術(shù)文化之中，使中華武術(shù)精神及民族精神得到了回歸與提升，進(jìn)一步豐富了中國武術(shù)思想文化體系的內(nèi)涵，這對于促進(jìn)中國武術(shù)文化發(fā)展與復(fù)興中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要意義。
（四）武術(shù)與民間生活的融合
武術(shù)與民間生活的融合是一個歷史悠久且廣泛的現(xiàn)象，也是一個多層次、多方面、多維度交融的過程。它不僅體現(xiàn)在武術(shù)作為一種體育活動和自衛(wèi)技能的層面，更深入到文化、社會和日常生活之中。武術(shù)與民俗文化、鄉(xiāng)村生活、社會功能以及歷史傳承、宗教信仰等方面的融合，使得武術(shù)成為了中國文化寶庫中的瑰寶，也是中國人民生活方式的一部分。民間文化具有強(qiáng)大的生命力和無窮的智慧，很多中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就蘊藏在民間的個體文學(xué)哲學(xué)創(chuàng)造中，而這些民間哲學(xué)思想對傳統(tǒng)武術(shù)文化的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。在中國的傳統(tǒng)節(jié)日和民俗活動中，武術(shù)表演是常見的節(jié)目形式。比如春節(jié)期間，各地的舞龍舞獅表演中常常融入武術(shù)動作，表演者通過精湛的武術(shù)技巧，將舞龍舞獅表演得更加精彩生動。又如在一些地方的廟會中，會有武術(shù)擂臺賽或者武術(shù)表演隊進(jìn)行表演，吸引眾多民眾前來觀看。這些民俗活動為武術(shù)提供了展示的平臺，同時也使得武術(shù)融入到民俗文化之中，成為民俗文化不可或缺的一部分。武術(shù)不僅豐富了民間文化生活，也促進(jìn)了武術(shù)的傳承和發(fā)展。通過武術(shù)，人們不僅能夠強(qiáng)身健體，還能夠體驗到民間文化的魅力和生活的樂趣。

武術(shù)與宗教在中國文化中有著深厚的聯(lián)系，這種聯(lián)系不僅體現(xiàn)在歷史發(fā)展過程中，還體現(xiàn)在它們相互影響和滲透的方式上，深刻影響著武術(shù)文化的發(fā)展。無論是道教的“天人合一”，還是佛教的禪武合一，都深刻地影響了武術(shù)的理論和實踐。同時，宗教也為武術(shù)提供了豐富的文化內(nèi)涵和精神支撐，例如道教、佛教、伊斯蘭教以及民間宗教信仰都與武術(shù)有著密切的聯(lián)系。歷史上民間宗教信仰在傳統(tǒng)武術(shù)的普及和傳播中發(fā)揮了重要作用。這些宗教組織通常以傳經(jīng)布道方式，有自己的武術(shù)團(tuán)體，通過這些團(tuán)體，武術(shù)得以在更廣泛的范圍內(nèi)傳播。例如，明清時期的白蓮教、八卦教等民間宗教都有自己的武術(shù)傳統(tǒng)?，F(xiàn)代在一些地區(qū)，武術(shù)仍被視為一種具有神秘力量的技藝，與民間宗教信仰或者神話傳說相結(jié)合。例如，某些寺廟或者道觀周圍會有武術(shù)流派的傳承，這些武術(shù)流派的發(fā)展不可避免的會受到宗教文化的影響，同時也為宗教場所增添了一份神秘色彩。武術(shù)常常與民間的藝術(shù)形式相結(jié)合，如武術(shù)與舞蹈結(jié)合形成武舞等。武術(shù)在民間故事、傳說中也經(jīng)常出現(xiàn)，武術(shù)許多與之相關(guān)的傳奇故事，這些故事豐富了民間文化的內(nèi)涵，同時也加深了人民對武術(shù)的喜愛和向往。武術(shù)適合廣大人民群眾參與。廣袤的民間沃土不僅是武術(shù)誕生和發(fā)展的搖籃，也是武術(shù)不斷創(chuàng)新和傳承的動力源泉。無論是古代的社會動蕩時期，還是現(xiàn)代的和平穩(wěn)定時期，民間武術(shù)始終與人民的生活緊密相連，展現(xiàn)了中華民族自強(qiáng)不息、英勇無畏的精神風(fēng)貌。

“武術(shù)之鄉(xiāng)”是中國武術(shù)文化的重要組成部分。它們武術(shù)文化各有特色，不僅承載著豐富的歷史文化，在當(dāng)代仍然保持著活躍的武術(shù)文化氛圍。它們也在不斷地適應(yīng)現(xiàn)代社會的需求，展現(xiàn)出勃勃生機(jī)。這些地區(qū)的武術(shù)活動不僅提升了人們的體質(zhì)，也增強(qiáng)了民族自豪感和文化自信。武術(shù)的家族傳承也是其人民性在文化中的體現(xiàn)，其傳承方式多種多樣。家族傳承是其中重要的一種方式，許多武術(shù)流派在家族內(nèi)部代代相傳，不僅傳承了武術(shù)技藝，還傳承了家族文化和武術(shù)所蘊含的價值觀。在許多武術(shù)流派中，家族傳承起到了關(guān)鍵的作用。一些傳統(tǒng)武術(shù)門派，如文圣拳、太極拳、形意拳、八極拳等。家族中的長輩會將自己所掌握的武術(shù)技法、心得傳授給晚輩，這種傳承方式不僅保證了武術(shù)技藝的延續(xù)，還使得武術(shù)與家族文化緊密相連。在家族傳承的過程中，武術(shù)所蘊含的價值觀，如尊師重道、團(tuán)結(jié)互助等也在家族成員之間傳承，成為家族文化的一部分。這種口口相傳的方式使得武術(shù)的文化底蘊得以在家族內(nèi)部不斷積累和傳承，成為民間武術(shù)傳承發(fā)展的重要基礎(chǔ)。
（五）反映人民需求與價值觀
武術(shù)反映了人民的多種需求和價值觀。武術(shù)作為一種傳統(tǒng)的體育運動，具有軍事價值、健身醫(yī)療價值、觀賞價值、社交價值和教育價值。這些價值不僅滿足了個人的身心健康需求，也促進(jìn)了社會的和諧與進(jìn)步。其次，武術(shù)的價值還體現(xiàn)在其對民族文化的傳承和弘揚上。武術(shù)不僅是中華民族自強(qiáng)不息、堅忍不拔精神的體現(xiàn)，也是中華文化對外交流的橋梁。在民間生活中，不同人群對武術(shù)有著不同的需求，這促使武術(shù)朝著多元化方向發(fā)展。在強(qiáng)身健體方面，隨著現(xiàn)代生活節(jié)奏的加快，人們越來越重視自身的健康，武術(shù)的健身功能正好滿足了這一需求。在人民防身自衛(wèi)上，武術(shù)的技擊價值在現(xiàn)代社會中仍然具有實用價值，尤其是在軍事和警察領(lǐng)域。武術(shù)可以幫助個體提高自衛(wèi)能力，應(yīng)對潛在的安全威脅。對于廣大民眾來說，習(xí)武可以讓人們在遇到危險時有一定的自我保護(hù)能力。從精神層面來看，武術(shù)所蘊含的武德，體現(xiàn)了人民對道德品質(zhì)的追求。例如自強(qiáng)不息、團(tuán)結(jié)互助、誠實守信、尊師重道、尚武崇德等觀念，反映了人民倡導(dǎo)的道德準(zhǔn)則。同時，武術(shù)中體現(xiàn)的拼搏精神、堅韌不拔的毅力等，也是人民積極向上的價值觀的體現(xiàn)。武術(shù)在中國擁有龐大的參與群體。從地域上看，無論是城市還是鄉(xiāng)村，都能看到習(xí)武之人。在城市里，有許多武術(shù)館、健身中心等場所，人們可以在這些地方學(xué)習(xí)武術(shù)。在鄉(xiāng)村，一些傳統(tǒng)的武術(shù)流派也在民間代代相傳。從年齡層次上看，武術(shù)適合各個年齡段的人。兒童可以通過習(xí)武來鍛煉身體協(xié)調(diào)性、培養(yǎng)毅力；青少年可以學(xué)習(xí)武術(shù)來防身自衛(wèi)、塑造健康的體魄和積極向上的精神風(fēng)貌；中老年人則可以通過習(xí)練太極拳等較為緩慢溫和的武術(shù)形式來養(yǎng)生保健、調(diào)節(jié)身心。武術(shù)在現(xiàn)代社會中不僅滿足了人們對于身體健康、安全防衛(wèi)、文化傳承、體育競技和道德教育的需求，也反映了中華民族重視和諧、尊重傳統(tǒng)、崇尚武德的價值觀。武術(shù)反映了中國人民對健康的追求、對傳統(tǒng)文化的尊重以及對社會和諧的向往，體現(xiàn)了武術(shù)在強(qiáng)身健體與文化傳承方面的人民性。同時也體現(xiàn)了武術(shù)本身所蘊含的深厚文化和價值觀。在未來的發(fā)展中，武術(shù)將繼續(xù)適應(yīng)社會需求的變化，保持其獨特的魅力和價值。

2024年11月16日

作者簡介：盧飛宏，原名盧緒波，字翰林，號浮來居士，別號東方飛宏，東海盧氏，飛宏子，中華文圣拳全國總會副會長、秘書長，非遺武術(shù)文圣拳第九世代表性傳承人，中國當(dāng)代武術(shù)名家，中國民間宗教武學(xué)的開拓者和奠基者，世界華人運動會中國山東分會濟(jì)寧分會副主席，中國儒釋道三教合一思想和文化研究專家，山東省青少年非遺武術(shù)教育研究中心研發(fā)專家，吉林省武術(shù)科普專業(yè)委員會高級顧問。《文圣拳武學(xué)三部曲》編者，即第一部《圣拳經(jīng)典》（作者：盧飛宏、張麗光），第二部《文圣論道》，第三部《大道之行》（上、下冊）等約300余萬字的武學(xué)巨著。