摘錄:《試析武術(shù)的人民性》
武術(shù)人民性的影響
（一）對(duì)個(gè)人的影響
武術(shù)的人民性對(duì)個(gè)人的影響是多方面的。它不僅能夠幫助個(gè)人強(qiáng)身健體，還能夠培養(yǎng)堅(jiān)韌不拔的精神、團(tuán)隊(duì)合作的能力、堅(jiān)持與毅力、內(nèi)在提升與人格塑造、自信心的建立以及健康與身心的全面提升。武術(shù)運(yùn)動(dòng)講究內(nèi)外兼修，通過各種拳術(shù)套路的練習(xí)，對(duì)于個(gè)人而言，練習(xí)武術(shù)是一種非常有效的身體鍛煉方式，可以全面鍛煉人的身體素質(zhì)。通過長期堅(jiān)持武術(shù)練習(xí)，個(gè)人的力量、速度、耐力、柔韌性等都會(huì)得到顯著提升。武術(shù)中的基本功，像站樁、踢腿等動(dòng)作，能夠增強(qiáng)腿部力量和身體的穩(wěn)定性；而練習(xí)武術(shù)器械，如劍、刀、大槍等，可以提高手部的靈活性和身體的協(xié)調(diào)性。這些身體機(jī)能的提升有助于個(gè)人保持健康的體魄，預(yù)防疾病，提高生活質(zhì)量。這種身心合一的修煉方式，也有助于人們形成更加平衡和諧的生活態(tài)度。在精神層面，武術(shù)對(duì)個(gè)人具有重要的影響。武術(shù)能夠塑造個(gè)人的品格和靈魂，其所蘊(yùn)含的哲學(xué)思想，如“天人合一”“陰陽平衡”等，反映了人民對(duì)自然、對(duì)宇宙的理解和感悟。武術(shù)練習(xí)需要遵循一定的規(guī)則和規(guī)范，按時(shí)進(jìn)行訓(xùn)練，這有助于養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣和自我約束能力，以及培養(yǎng)個(gè)人的自覺性與自律性。同時(shí)，武術(shù)中的競(jìng)技元素能夠培養(yǎng)個(gè)人的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和面對(duì)挑戰(zhàn)時(shí)的勇氣。在面對(duì)困難和挫折時(shí)，習(xí)武之人往往能夠憑借在武術(shù)訓(xùn)練中培養(yǎng)的堅(jiān)韌不拔的意志去克服困難。在武術(shù)比賽中，即使遇到實(shí)力強(qiáng)勁的對(duì)手，選手也要保持冷靜，發(fā)揮出自己的最佳水平，這種在競(jìng)爭(zhēng)中培養(yǎng)的心理素質(zhì)會(huì)延伸到個(gè)人生活的其他方面。武術(shù)是修煉身心最好的途徑，也是修行悟道、以武載道、以武證道、以武行道的一種形式，能夠使一個(gè)人化弱為強(qiáng)，進(jìn)而入道、得道。武術(shù)蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想和道德觀念，對(duì)塑造一個(gè)人的人生觀、世界觀和價(jià)值觀有著深遠(yuǎn)的影響。它不僅能夠提升個(gè)人的身體素質(zhì)和心理素質(zhì)，還能夠培養(yǎng)積極向上的價(jià)值觀和責(zé)任感，改造人的思維方式與生活方式，激發(fā)人的陰剛之氣與血性，鍛造人的剛毅性格，對(duì)人格、品質(zhì)的塑造與個(gè)人成長和社會(huì)的發(fā)展都有著重要的意義。武術(shù)精神是武術(shù)文化的核心，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的自我完善和發(fā)展，對(duì)于武術(shù)本身及其對(duì)社會(huì)和個(gè)人的影響至關(guān)重要。要讓上古時(shí)代神話傳說故事中盤古開天地、女媧補(bǔ)天、夸父逐日、后羿射日之追求光明、頑強(qiáng)不息、堅(jiān)持不懈、勇于獻(xiàn)身的精神得到弘揚(yáng)與崇尚，并使之成為捍衛(wèi)國家與民族的尊嚴(yán)的一種力量，以實(shí)際行動(dòng)頂起中國人生命力之尊嚴(yán)和創(chuàng)造力之實(shí)踐。武術(shù)如果失去了思想文化和精神，就使武術(shù)真正成為了失去靈魂的”把式“，將會(huì)對(duì)其文化傳承、社會(huì)影響、個(gè)人修養(yǎng)以及體育精神等方面產(chǎn)生深遠(yuǎn)的負(fù)面影響。保護(hù)和傳承武術(shù)精神是每一個(gè)武術(shù)從業(yè)者和愛好者的重要責(zé)任。習(xí)武人不僅需要掌握武術(shù)的技術(shù)和技巧，還需要具備高尚的道德品質(zhì)和積極向上的精神追求。這些要求共同構(gòu)成了武術(shù)學(xué)習(xí)的完整體系，旨在培養(yǎng)出既有高超武藝又有良好品德的武術(shù)人才。

武術(shù)是中華文化的重要組成部分，它承載著人民的價(jià)值觀、道德觀念等。傳統(tǒng)武術(shù)中始終把武德列為習(xí)武教武的先決條件，包括尊師愛友、互教互學(xué)、以武會(huì)友、切磋技藝、講禮守信、見義勇為、不凌弱逞強(qiáng)等品德的培養(yǎng)。武術(shù)中強(qiáng)調(diào)“尊道貴德”“自強(qiáng)不息”“厚德載物”“崇尚自然”“知行合一”“貴和尚中”“追求正義”“懲惡揚(yáng)善”“重義輕利”“舍己為人”等精神，這些都是中國人民道德品質(zhì)與精神風(fēng)貌的重要體現(xiàn)。習(xí)武之人通過武術(shù)修煉，可以培養(yǎng)一種和平、正義、勇敢和智慧的精神品質(zhì)，不僅能夠提升自身的身體素質(zhì)，更在精神上得到熏陶，并將這些優(yōu)秀的文化精神內(nèi)化于心，同時(shí)也體現(xiàn)了其“止戈為武”的精神內(nèi)涵。武術(shù)的人民性不僅體現(xiàn)在身體健康和精神面貌的改善，還包括文化認(rèn)同和國家形象的提升。因此，武術(shù)的傳承和發(fā)展對(duì)于提升全民素質(zhì)、弘揚(yáng)民族文化具有重要意義。武術(shù)的普及性、社會(huì)功能、發(fā)展動(dòng)力以及國際影響都表明，武術(shù)不僅僅是專業(yè)運(yùn)動(dòng)員和武術(shù)家的專長，更是普通百姓日常生活中不可或缺的一部分。通過練習(xí)武術(shù)，人們不僅能夠強(qiáng)身健體，還能夠傳承和弘揚(yáng)中華文化的精髓。高度重視武術(shù)的人民性意味著要認(rèn)識(shí)到武術(shù)在社會(huì)生活中的重要地位和作用，以及它對(duì)于個(gè)人成長和社會(huì)發(fā)展的積極影響。武術(shù)的教育功能在其他體育運(yùn)動(dòng)中具有不可比擬的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。它不僅是一種身體上的鍛煉，更是一種文化和精神的培養(yǎng)，對(duì)于個(gè)人的全面發(fā)展具有重要意義。面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的挑戰(zhàn)，我們需要不斷創(chuàng)新和改進(jìn)傳播推廣方式，確保武術(shù)能夠得到有效的傳承和發(fā)展。
（二）對(duì)社會(huì)的影響
武術(shù)的發(fā)展與人民群眾的生活緊密相連，無論是古代的軍事訓(xùn)練、民間的結(jié)社練武，還是現(xiàn)代社會(huì)的武術(shù)比賽和推廣活動(dòng)，都是人民群眾積極參與的結(jié)果。武術(shù)是中華民族的獨(dú)特文化標(biāo)識(shí)，承載著中華民族的歷史記憶、民族情感和文化認(rèn)同，體現(xiàn)了人民的民族性特征。它對(duì)社會(huì)的影響是多方面的，它不僅促進(jìn)了個(gè)人的身體和心理健康，還在文化傳承、社會(huì)穩(wěn)定和體育、教育等多個(gè)領(lǐng)域發(fā)揮了重要作用。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，武術(shù)的價(jià)值和影響力將繼續(xù)擴(kuò)大。不同民族也有自己特色的武術(shù)形式，這些武術(shù)形式融合了各民族的文化特色，反映了各民族人民的智慧和創(chuàng)造力與獨(dú)特性，是中華民族多元一體文化格局在武術(shù)領(lǐng)域的體現(xiàn)。武術(shù)并非僅限于專業(yè)武術(shù)家或特定人群，而是深深扎根于普通民眾的生活之中。無論是漢族還是少數(shù)民族，武術(shù)都作為一種重要的文化形式存在于各個(gè)社會(huì)階層。武術(shù)的人民性對(duì)社會(huì)和諧穩(wěn)定也有著積極的影響。武術(shù)的練習(xí)可以培養(yǎng)人的自律性和耐心，這種自律性有助于在社會(huì)生活中遵守門規(guī)戒律、社會(huì)公德和法律法規(guī)。傳統(tǒng)的武術(shù)強(qiáng)調(diào)“武德”，即在習(xí)武之前先學(xué)會(huì)做人，這有助于培養(yǎng)參與者的責(zé)任感、紀(jì)律性和團(tuán)隊(duì)合作精神。武術(shù)文化中的道德觀念有助于構(gòu)建和諧的人際關(guān)系，可以促進(jìn)人與人之間的相互尊重和信任。在武術(shù)社團(tuán)或武館中，師兄弟之間的情誼深厚，大家互相學(xué)習(xí)、互相幫助，這種和諧的人際關(guān)系模式可以推廣到整個(gè)社會(huì)，可以減少社會(huì)矛盾和沖擊。武術(shù)有助于提高全民的身體素質(zhì)和精神素質(zhì)，不僅詮釋出中華武術(shù)精神，對(duì)于提高社會(huì)的道德素質(zhì)和推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步具有重要意義
武術(shù)作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，人民對(duì)武術(shù)的傳承和傳播就是對(duì)中華民族文化的傳承和傳播。在各個(gè)社區(qū)、學(xué)校、民間團(tuán)體中，人民通過習(xí)武、教武等活動(dòng)，將武術(shù)文化傳播開來。這種文化傳播不僅在國內(nèi)加強(qiáng)了民族文化的認(rèn)同感和凝聚力，而且隨著全球化的發(fā)展，武術(shù)走向世界，讓世界了解中國文化。在國際武術(shù)比賽中，各國選手齊聚一堂，展示武術(shù)技藝的同時(shí)，也傳播了武術(shù)背后的中國文化，增進(jìn)了不同文化之間的交流與理解。隨著全球化的進(jìn)程，武術(shù)的影響力已經(jīng)超越了國界。越來越多的外國人開始學(xué)習(xí)和欣賞中國武術(shù)，這不僅促進(jìn)了文化交流，也提升了中國文化的國際地位。武術(shù)作為一種文化符號(hào)，成為了連接世界各地人民的橋梁。它不僅是中國人民的驕傲，也是全人類共同的文化財(cái)富。隨著時(shí)代的發(fā)展，武術(shù)的社會(huì)功能也在不斷擴(kuò)展。除了傳統(tǒng)的技擊和健身功能外，武術(shù)還被廣泛應(yīng)用于教育、娛樂、文化交流等領(lǐng)域。通過武術(shù)，人們可以傳遞和弘揚(yáng)中華文化的千年底蘊(yùn)，成為大眾認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)武術(shù)的重要窗口。這種文化價(jià)值的傳承和弘揚(yáng)，使得武術(shù)成為了中國人民身份認(rèn)同和文化自信的重要組成部分。武術(shù)還具有其他體育項(xiàng)目無法比擬的群眾性和普及性，被視為傳統(tǒng)體育中的一朵奇葩，成為全民健身運(yùn)動(dòng)的有效運(yùn)動(dòng)形式。大力弘揚(yáng)武術(shù)文化，促進(jìn)現(xiàn)代武術(shù)文化發(fā)展，增強(qiáng)對(duì)世界體育的影響力。
2024年11月16日

作者簡介：盧飛宏，原名盧緒波，字翰林，號(hào)浮來居士，別號(hào)東方飛宏，東海盧氏，飛宏子，中華文圣拳全國總會(huì)副會(huì)長、秘書長，非遺武術(shù)文圣拳第九世代表性傳承人，中國當(dāng)代武術(shù)名家，中國民間宗教武學(xué)的開拓者和奠基者，世界華人運(yùn)動(dòng)會(huì)中國山東分會(huì)濟(jì)寧分會(huì)副主席，中國儒釋道三教合一思想和文化研究專家，山東省青少年非遺武術(shù)教育研究中心研發(fā)專家，吉林省武術(shù)科普專業(yè)委員會(huì)高級(jí)顧問?！段氖ト鋵W(xué)三部曲》編者，即第一部《圣拳經(jīng)典》（作者：盧飛宏、張麗光），第二部《文圣論道》，第三部《大道之行》（上、下冊(cè)）等約300余萬字的武學(xué)巨著。