棍（槍）尖劃破的六百年：戰(zhàn)場(chǎng)血脈的蘇醒

清晨的薄霧，尚未完全散盡，籠罩著安順鮑家屯古老的演武場(chǎng)。六十多歲的鮑靈彬，身姿如松，靜立其中。他手中棍，并非裝飾，而是沉甸甸的時(shí)光信物。手腕輕抖，棍鋒驟然刺出，“唰”地一聲，銳利地劃開(kāi)霧氣。那一瞬，仿佛也撕開(kāi)了厚重的歷史帷幕——時(shí)光倒流至明洪武二年（1369年）。振威將軍鮑福寶奉朱元璋之命，率軍遠(yuǎn)征西南，將這套源自徽州、淬煉于戰(zhàn)場(chǎng)的搏殺技藝，深深扎根于黔中腹地。

北有戚繼光在東南沿海創(chuàng)編戚家拳，載于《紀(jì)效新書》，講究“非踢必打，非摔必拿”；南有鮑福寶帶來(lái)的鮑家拳，以“槍棍合一、一招斃命”的極致實(shí)戰(zhàn)性，成為明朝南征北戰(zhàn)時(shí)代并立的兩大軍事武術(shù)體系。鮑靈彬曾演示過(guò)一招“回馬鞭手”：身形看似敗退收勢(shì)，腰馬卻在電光火石間驟然擰轉(zhuǎn)，肘尖如蓄勢(shì)待發(fā)的槍頭，毒蛇吐信般直取對(duì)手咽喉?！皯?zhàn)場(chǎng)上，生死一線，哪有功夫擺花架子？”鮑靈彬的聲音帶著一種歷經(jīng)滄桑的篤定，“鮑家拳的每一式，老祖宗傳下來(lái)的，都是沖著斷骨、掏心、斃命去的?！边@份刻骨的實(shí)戰(zhàn)基因，源于明初屯軍“寓兵于農(nóng)”的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)。鮑家屯作為軍事要塞，村民白日是耕田的農(nóng)夫，夜間便是枕戈待旦的士兵。拳法必須精悍、直接，能在狹窄的巷道、昏暗的夜色中，以最快的速度擊倒敵人，生存下去。

鮑氏地戲鼓點(diǎn)中的武魂：隱秘拳術(shù)傳承的密碼

鮑家屯的地戲，遠(yuǎn)非尋常鄉(xiāng)間娛樂(lè)。鼓點(diǎn)擂動(dòng)，號(hào)角般的唱腔響起，隊(duì)員們頭戴象征古時(shí)猛將的彩繪面具，手持長(zhǎng)槍短棍，騰挪跳躍。這便是融入鮑家拳精魄的“軍儺”。當(dāng)年，鮑福寶將徽州軍儺帶入貴州，褪去鬼神色彩，注入了純粹的戰(zhàn)場(chǎng)武技。一出《薛仁貴征東》，表面是演繹英雄故事，內(nèi)里卻是槍棍配合、攻防轉(zhuǎn)換的戰(zhàn)術(shù)操練。

“看這步法，看這棍尖的指向，”鮑靈彬的兒子鮑優(yōu)錚，指著地戲隊(duì)員的動(dòng)作，向訪客解釋，“‘連環(huán)槍’在地戲里化作了‘三進(jìn)三退’，隊(duì)員每退一步，看似避讓，棍尖卻始終精準(zhǔn)地瞄著對(duì)手的要害。地戲的動(dòng)作，就是把鮑家拳的招式拆開(kāi)了、演活了?！边@種“武戲合一”的方式，是祖先的智慧，在非常時(shí)期，讓殘酷的戰(zhàn)場(chǎng)記憶和老祖宗的技術(shù)在娛樂(lè)的外殼下得以延續(xù)。然而，真正的核心，那些足以瞬間定生死的殺招——如“閻王點(diǎn)卯”“鎖喉鞭”——?jiǎng)t如同宗祠深處供奉的秘密，只在鮑氏族人內(nèi)部，在厚重的門扉之后，謹(jǐn)慎相傳。公開(kāi)的地戲，展現(xiàn)的僅是筋骨；致命的精髓，深藏不露。

槍棍合璧：生存智慧的結(jié)晶與輻射

鮑家拳最令人稱奇的“槍棍合一”技法，是明軍與西南山地部落殘酷交鋒中淬煉出的生存智慧。鮑福寶觀察到苗人善用長(zhǎng)棍，橫掃威力巨大卻欠缺致命穿刺。于是，他將長(zhǎng)槍的凌厲突刺與長(zhǎng)棍的兇猛橫掃融會(huì)貫通。鮑靈彬在屯堡的田埂邊曾演示“白蛇吐信”：長(zhǎng)棍高舉，作勢(shì)兇狠劈砸，對(duì)手本能格擋或閃避的剎那，他手腕猛地一擰，棍身瞬間繃直如槍，包裹著鐵箍的棍尖毒辣地直刺心窩——這正是當(dāng)年鮑家軍破開(kāi)苗寨防御的致命絕技。成就了現(xiàn)代安順苗族“扁擔(dān)拳”。

這種源自戰(zhàn)場(chǎng)、化入農(nóng)耕的獨(dú)特技藝，其影響甚至超越了宗族界限。安順七眼橋鎮(zhèn)流傳的苗族“扁擔(dān)拳”，原本是模擬虎牛動(dòng)作的防身術(shù)。明代后期，它悄然吸收了鮑家槍棍的發(fā)力精髓和攻防理念。如今，苗族扁擔(dān)術(shù)中“挑簾式”的靈巧撥擋、“絞棍式”的迅猛纏絞，與鮑家拳的“絞槍術(shù)”幾乎同出一源。當(dāng)?shù)啬赀~的苗族拳師坦誠(chéng)道：“我們這扁擔(dān)耍的架勢(shì)，學(xué)的就是鮑家槍那股子魂。”戰(zhàn)場(chǎng)上的對(duì)抗，最終在民間的土壤里，催生出技藝的交融。

破戒與新生：鮑靈彬的標(biāo)準(zhǔn)化傳承之路

歷史的轉(zhuǎn)折往往猝不及防。2017年一場(chǎng)“意外”事件，如同投入古潭的石子，在鮑家屯激起波瀾。面對(duì)挑釁，鮑家拳的實(shí)戰(zhàn)威力再次得到印證，但也深深觸動(dòng)了鮑靈彬。他意識(shí)到，在和平年代，宗族秘技固守高閣，不僅限制了拳法的生命力，更可能使其在時(shí)光中褪色、湮滅。經(jīng)過(guò)痛苦的抉擇，他毅然打破了數(shù)百年“傳內(nèi)不傳外”的祖訓(xùn)，決定向屯外、向社會(huì)公開(kāi)傳授鮑家拳。

然而，公開(kāi)不等于泛濫。真正的戰(zhàn)場(chǎng)搏殺術(shù)，其殺傷力不容小覷。鮑靈彬深知其重，傳承極其謹(jǐn)慎。古老的戰(zhàn)場(chǎng)殺招，如何適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需求？如何既能保存精髓，又能確保安全、便于推廣？這成了他日夜思索的核心問(wèn)題。

標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化、段位化——這是他找到的答案，也是他傾注心血開(kāi)辟的新路。他并非拋棄傳統(tǒng)，而是進(jìn)行一場(chǎng)深刻的“轉(zhuǎn)化”。每周三深夜，在那間承載著厚重歷史的老屋院壩上，微弱的燈光下，他會(huì)帶著孩子向精挑細(xì)選的親傳弟子傳授極其核心的技法，比如“拆骨手”。五指如鋼爪扣住堅(jiān)實(shí)的木樁，看似輕巧一擰，表皮完好無(wú)損，內(nèi)里的木紋卻已寸寸碎裂成齏粉?！斑@是老祖宗對(duì)付披甲敵人的絕技，內(nèi)力修煉很重要”鮑靈彬低聲解釋，目光如炬，“專破鐵甲覆蓋下的軟肋關(guān)節(jié)。練的是勁道的穿透與控制?！边@些殺招，他嚴(yán)格限定在極小范圍內(nèi)，作為理解拳法根本的“活化石”予以保留。

面向更廣大的學(xué)員，只有鮑靈彬能看懂的筆記

分解與重組：他將復(fù)雜致命的戰(zhàn)場(chǎng)招式進(jìn)行科學(xué)分解，提取核心原理（如獨(dú)特的腰馬發(fā)力、槍棍轉(zhuǎn)換的時(shí)機(jī)、步法與身法的配合），去除過(guò)度致命的環(huán)節(jié)，重組為適合不同年齡、體質(zhì)人群習(xí)練的安全套路。例如，將“鎖喉鞭”的致命擒拿，轉(zhuǎn)化為控制關(guān)節(jié)、制服對(duì)手的擒拿技巧。

建立訓(xùn)練體系：不再是口傳心授、全憑悟性的模糊教學(xué)。他著手制定循序漸進(jìn)的訓(xùn)練大綱，從基本功（樁功、步法、單式）到組合套路，再到實(shí)戰(zhàn)應(yīng)用（限定規(guī)則），形成清晰的進(jìn)階路徑。

推動(dòng)段位認(rèn)證：這是標(biāo)準(zhǔn)化的重要標(biāo)志。作為安順市武術(shù)協(xié)會(huì)認(rèn)證的第一位民間武術(shù)持證上崗教練員，鮑靈彬深知官方認(rèn)證對(duì)推廣和規(guī)范的重要性。他積極與武協(xié)溝通、合作，將重組后的鮑家拳技術(shù)體系提交審核，全力推動(dòng)鮑家拳級(jí)段位制的建立和落實(shí)工作。每一個(gè)級(jí)段位，對(duì)應(yīng)明確的技術(shù)要求和武德標(biāo)準(zhǔn)，讓學(xué)習(xí)有目標(biāo)，水平有衡量。

地戲與拳法的融合教學(xué)：他巧妙利用鮑家拳與地戲的天然聯(lián)系。在教授基礎(chǔ)套路時(shí)，融入地戲中拆解化的動(dòng)作元素，使學(xué)習(xí)過(guò)程更具趣味性和文化沉浸感，讓學(xué)員在“演武”中體會(huì)拳理。同時(shí)，也賦予古老地戲新的傳承功能。

開(kāi)放教學(xué)與武德并重：“有需要學(xué)習(xí)鮑家拳的朋友，可以聯(lián)系鮑靈彬老師?！边@句樸實(shí)的邀請(qǐng)，背后是他敞開(kāi)的大門和規(guī)范的教學(xué)流程。他教授技藝，更強(qiáng)調(diào)武德。習(xí)武是為強(qiáng)身健體、傳承文化、維護(hù)正義，而非好勇斗狠。

刻進(jìn)鼓點(diǎn)的魂：傳承者的擔(dān)當(dāng)

如今，鮑家拳已成功列入市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，這無(wú)疑是一份認(rèn)可。但鮑靈彬的眼神里，除了欣慰，更多的是清醒。他比任何人都清楚，那些曾經(jīng)讓屯堡“拳打腳踢六百載”在冷兵器時(shí)代令人膽寒的純粹戰(zhàn)場(chǎng)殺招，終究會(huì)隨著戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)的徹底改變而逐漸褪去鋒芒，成為歷史的記憶。

他并非沉湎于逝去的榮光。他所做的，是賦予這六百年不折的戰(zhàn)魂以新的生命形態(tài)。他像一個(gè)孜孜不倦的工匠，將“槍棍合一”的精魂，將那份源自戰(zhàn)場(chǎng)的堅(jiān)韌、智慧與生存意志，一遍遍地、細(xì)致地刻進(jìn)地戲那鏗鏘有力的鼓點(diǎn)里，融入標(biāo)準(zhǔn)化訓(xùn)練的每一個(gè)分解動(dòng)作中，寫進(jìn)段位考核的每一項(xiàng)要求內(nèi)。

圖：陳發(fā)琳

走在屯堡古老的青石板路上，鮑靈彬的腳步沉穩(wěn)有力。腳下的石板，歷經(jīng)風(fēng)雨，布滿深淺不一的裂痕。他深知，這每一道裂痕，都是歷史劈向遺忘的一刀。而他，鮑家拳的第二十一代傳人，正用他獨(dú)特的“標(biāo)準(zhǔn)化”刻刀，奮力在這歷史的裂痕上，鐫刻下屬于新時(shí)代的、清晰而持久的印記，只為讓后人在鼓聲與拳影中，永遠(yuǎn)觸摸到那份來(lái)自六百年前戰(zhàn)場(chǎng)、依然滾燙的脈搏。

鮑家拳復(fù)興之路的致謝辭：

感謝安順學(xué)院劉寧、劉建國(guó)教授對(duì)鮑家拳傳承的重要貢獻(xiàn)。劉寧和劉建國(guó)教授考證出武術(shù)歷史淵源。用科學(xué)方法記錄分析鮑家拳的動(dòng)作，為鮑家拳標(biāo)準(zhǔn)化提供依據(jù)；兩位的專著成為非遺申報(bào)關(guān)鍵材料，研究成果已應(yīng)用于社會(huì)武術(shù)教學(xué)。衷心感謝兩位教授的學(xué)術(shù)支持。

文：安順市武術(shù)協(xié)會(huì) 陳發(fā)琳 唐莉 張靈燕 袁波

圖：李立洪（安順學(xué)院）