星子金字譜載《夏夫人壙記》

嚴正抗議陳月海、陳剛對《星子金字譜·夏夫人壙記》的不當(dāng)刪改

　　一、核心立場：文獻整理需恪守“保真”原則，反對以主觀意志篡改原始文本

　　《星子金字譜》其收錄的《夏夫人壙記》保留了完整的夏氏世系脈絡(luò)、人物細節(jié)與時代語境，具有史料價值。然陳月海、陳剛在相關(guān)整理工作中，無視文獻版本的獨立性與原始性，對《星子金字譜》文本進行肆意刪削、改寫甚至重構(gòu)，致使史料失真、文脈斷裂，嚴重違背了文獻整理“存真、存原”的基本準則，亦對學(xué)術(shù)研究與家族記憶傳承造成損害。對此，我們從文獻學(xué)、歷史學(xué)雙重維度提出嚴正抗議，要求正視刪改行為的危害性，停止對原始文獻的破壞。

　　二、刪改行為的具體危害與學(xué)術(shù)失范剖析

　　1. 世系脈絡(luò)的系統(tǒng)性割裂：消解家族史的真實性根基

　　《星子金字譜》明確記載夏氏先祖為“帝者之裔”，并清晰列示“立—詡—恩”三代世系，其中“曾祖立，祖諱詡，皆隱居行義”的記載，為考證家族遷徙與人物生平提供了關(guān)鍵線索。然陳月海、陳剛竟將“曾祖立”直接刪除，僅保留“曾祖諱詡”，導(dǎo)致世系出現(xiàn)斷層；更將“帝者之裔”“會稽著望”等關(guān)鍵郡望信息完全刪略，使夏氏家族的歷史淵源與地域背景變得模糊。這種刪改并非“簡化”，而是對家族史根基的刻意消解，直接影響后世對夏氏家族起源、遷徙及社會地位的準確認知。

　　2. 細節(jié)史料的選擇性抹殺：剝奪文本的歷史語境與敘事邏輯

　　《星子金字譜》中“夫人童戲時，知離坐離立”的細節(jié)，以具體行為刻畫其自幼異于常人的品性，與后文“女工之技若生知焉”形成呼應(yīng)，凸顯人物形象的完整性；相士“至夏庭”“爾族中此女差有異等”的記載，不僅保留了“普回”這一具體人名，更通過場景化敘事增強了文本的歷史現(xiàn)場感。然陳月海、陳剛將此類細節(jié)或簡化為“不雜童戲”，或刪除人物姓名與對話場景，使文本淪為干巴巴的概括性評價，喪失了原始文獻中鮮活的歷史語境。更甚者，對“殿丞方銳意經(jīng)史，注精儒業(yè)”等關(guān)鍵背景信息的刪除，導(dǎo)致夫人“早暮接下，怡氣順旨”的持家事跡失去了邏輯前提，敘事連貫性被嚴重破壞。

　　3. 語言文本的隨意改寫：破壞文獻的版本獨立性與時代特征

　　《星子金字譜》作為特定地域、特定時代的族譜文獻，其語言表述（如“震女”“離坐離立”“旁燭陰陽象緯之學(xué)”）蘊含著獨特的文化信息與時代印記，是版本鑒定與歷史考證的重要依據(jù)。然陳月海、陳剛為求“通俗”，將“震女”（傳統(tǒng)文化中“震”指長男，此處或喻長女）改為“長女”，雖語義相近卻喪失了原文本的文化隱喻；將“旁燭”改為“傍燭”，雖為通假卻破壞了版本用字的一致性；更將“童戲時知離坐離立”這一極具畫面感的描寫粗暴簡化為“不雜童戲”，剝奪了文本對古代女性教育觀念的具象呈現(xiàn)。此類改寫并非“?？薄?，而是以現(xiàn)代語言習(xí)慣強行扭曲原始文本，導(dǎo)致文獻的版本特征與時代風(fēng)貌嚴重受損。

　　三、對文獻整理原則的重申：尊重原始文本是學(xué)術(shù)研究的底線

　　1. 版本學(xué)視角：原始文獻是歷史考證的基石

　　族譜文獻的價值不僅在于內(nèi)容本身，更在于其作為“第一手史料”的版本形態(tài)。不同地域的族譜（如《星子金字譜》與湖北大冶版本）因傳承脈絡(luò)差異而形成的文本差異，恰恰是研究家族遷徙、地域文化互動的重要素材。陳月海、陳剛以主觀意志刪改《星子金字譜》，本質(zhì)上是用單一版本覆蓋多元史料，違背了“版本互證”的學(xué)術(shù)原則，可能導(dǎo)致后世研究者誤將刪改后的文本視為“原貌”，進而得出錯誤的歷史判斷。

　　2. 歷史學(xué)立場：史料的完整性是還原歷史的前提

　　歷史研究強調(diào)“一分材料說一分話”，原始文獻中的任何細節(jié)（哪怕是看似無關(guān)緊要的人名、地名、表述習(xí)慣）都可能隱藏著歷史真相的線索。陳月海、陳剛對《星子金字譜》（《大冶金山店譜》）中相士姓名“普回”、家族背景“陳門家眾繁熾”等信息的刪除，看似“去蕪存菁”，實則是對歷史語境的割裂——“普回”作為具體人物，可能關(guān)聯(lián)當(dāng)時的相術(shù)文化或地方社會網(wǎng)絡(luò)；“陳門家眾繁熾”則反映了宋代家族共財制度的具體形態(tài)，這些信息的缺失將直接影響對當(dāng)時社會風(fēng)俗、家族制度的深入研究。

　　3. 學(xué)術(shù)倫理層面：刪改行為違背文獻整理的職業(yè)操守

　　文獻整理的核心使命是“保存遺產(chǎn)、傳承文化”，嚴謹?shù)恼碚邞?yīng)遵循“忠實原文、審慎?？薄钡脑瓌t：對不同版本的差異需如實標注（如采用校勘記說明異文），而非直接修改原始文本；對存疑內(nèi)容應(yīng)保持闕疑，而非擅自補刪。陳月海、陳剛的做法，將個人主觀判斷凌駕于原始文獻之上，不僅是對學(xué)術(shù)規(guī)范的漠視，更是對歷史文化遺產(chǎn)的不尊重，若此風(fēng)蔓延，將導(dǎo)致文獻版本體系的混亂與歷史記憶的失真。

　　四、嚴正呼吁：停止刪改行為，啟動原始文獻搶救與規(guī)范整理

　　1. 立即停止對《星子金字譜》等原始文獻的刪改與不當(dāng)解讀，公開承認刪改行為的錯誤，消除其對學(xué)術(shù)研究與家族文化傳承的負面影響。

　　2. 以《星子金字譜》原刻本（或可靠抄本）為底本，聯(lián)合歷史學(xué)、文獻學(xué)專家啟動《夏夫人壙記》的重新整理工作，采用“原典影印+?？庇?注釋”的規(guī)范形式，如實呈現(xiàn)不同版本的文本差異，避免主觀干預(yù)。

　　3. 學(xué)術(shù)界應(yīng)強化對族譜文獻整理的規(guī)范引導(dǎo)，建立“保真優(yōu)先、謹慎整理”的行業(yè)標準，杜絕以“簡化”“通俗化”為名的史料篡改行為，守護歷史文獻的真實性與完整性。

　　歷史文獻是不可再生的文化遺產(chǎn)，每一次隨意刪改都是對歷史記憶的傷害。我們呼吁相關(guān)整理者與學(xué)術(shù)界以嚴謹?shù)膽B(tài)度對待原始文獻，讓《星子金字譜·夏夫人壙記》等史料能夠以本真的面貌流傳后世，為歷史研究與文化傳承保留可靠的根基。

九江夏竦文化研究中心

2025年6月20日

相關(guān)文獻比對

夏氏之先【先帝者「」之故會稽著望歷漢唐略名顯聞?wù)咴环?、統(tǒng)皆以孝】［多有］孝友【羿「并」為】隱逸者,故夫人之【曾祖立「雍」】祖諱詡【翌】,皆隱居行義,高尚不仕。［其］父諱恩,［夙］【?！客ń?jīng)【大】業(yè),傍燭陰陽象緯之學(xué),優(yōu)游【于】鄉(xiāng)里,號為處士,夫人蓋【即】處士君之長女也。幼而聰慧,不雜童戲。［稍長］,女工之技猶生知焉。伯［父］忠嘗撫之曰:“此女慧【惠】性異于他【它】等?！边m【會】有相士至【適】夏者,見其動靜曰:“此女有異表【普回見為之曰“觀族黨中茲女差有異表”】，盍求士大夫而媲焉,相法當(dāng)享封邑之貴?！保奂埃菽晔庞跉w殿丞。

①陳月海、陳剛：夏氏之先多有孝友隱逸者,故夫人之曾祖諱詡,皆隱居行義,高尚不仕。

湖北大冶金山店陳氏：夏氏之先帝者之，「凢」故會稽著望。歷漢唐，略名顯聞?wù)?，曰方、統(tǒng)，皆以孝并為隱逸者。故夫人之曾祖立「雍」；祖諱詡「翌」，皆隱居行義，高尚不仕。

星子金字譜：夏氏之先蓋帝者之，裔奕朝亨，名有如方、統(tǒng)，皆以孝友為隱逸焉。夫人之曾祖立，祖諱詡，皆隱居行義，高尚勿仕。

②陳月海、陳剛：其父諱恩,夙通經(jīng)業(yè),傍燭陰陽象緯之學(xué),優(yōu)游鄉(xiāng)里,號為處士,夫人蓋處士君之長女也。

湖北大冶金山店陳氏：父諱恩，常通經(jīng)大業(yè)，傍燭陰陽象緯之學(xué)，優(yōu)游于鄉(xiāng)里，號為處士。夫人即處士君之長女也。

星子金字譜：家君諱恩，素通經(jīng)業(yè)，旁燭陰陽象緯之學(xué)，優(yōu)游鄉(xiāng)里，號為處士。夫人蓋處士公之震女也。

③陳月海、陳剛：幼而聰慧,不雜童戲。稍長,女工之技猶生知焉。伯父忠嘗撫之曰:“此女慧性異于他等?！边m有相士至夏者,見其動靜曰:“此女有異表，盍求士大夫而媲焉,相法當(dāng)享封邑之貴?！奔澳晔庞跉w殿丞。

湖北大冶金山店陳氏：幼而聰慧，不雜童戲，女工之技，猶生知焉。伯忠嘗撫之曰：“此女惠性，異于它等。”適有相士至夏「」，普回見為之曰：“觀族黨中，茲女差有異表，盍求士大夫而媲焉？相法當(dāng)享封邑之貴。”年十九，于歸殿丞。

星子金字譜：幼而聰慧，童戲【時，知離坐離立。】稍長，士女之技若生知焉。伯忠嘗附之曰：此女德性異于他等。適有相師至夏庭，見其動靜，曰：爾族中此女差有異等，盍遴士大夫家配焉。時夫人年方十九，歸于殿丞。

陳月海、陳剛：是時,陳氏族大,家眾繁熾,衣褥之同籠

湖北大冶金山店陳氏：是時,陳氏族大于九江且十世矣，衣襦之同襲

星子金字譜：是時，陳門家眾繁熾，殿丞方銳意經(jīng)史，注精儒業(yè)。夫人早暮接下，怡氣順旨，衣襦之同服。