方言，是深埋于歲月土壤中的文明種子，是流淌在民族血脈里的文化密碼。馮昶富以數(shù)十載熱忱為犁鏵，以執(zhí)著堅(jiān)守為甘霖，深耕于方言探究的田野。他從書房走向田野，從軍營轉(zhuǎn)身擁抱鄉(xiāng)音，將 1.6 萬條方言碎片拼湊成文明的拼圖，讓千年嵩山方言成為解碼華夏文明的密鑰。其志之堅(jiān)、功之偉，恰似點(diǎn)亮文明星河的璀璨明燈，為學(xué)界探尋中華文化根脈照亮前程。

故鄉(xiāng)窯洞母語濃：童年記憶里的方言胎記

在登封市區(qū)少林大道東段新華書店一樓的 "嵩山文化" 專柜里，玻璃展柜以暖黃射燈烘托著兩本特殊的著作 ——《嵩山方言》（詮釋）與《篁園札記》。扉頁上 "馮昶富" 的簽名已被歲月浸出淺黃痕跡，旁邊是河南省版權(quán)局鮮紅的注冊登記印章。作為登封市民間文藝家協(xié)會原主席、嵩山方言研究會首創(chuàng)會長，這位中等身材的長者精神硬朗，氣質(zhì)儒雅，說話時帶著不容置疑的自信。他曾手握筆記本走遍登封市17個鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）285 個行政村，將 1.6 萬條方言碎片綴成 30 萬字的文化圖譜。當(dāng)?shù)欠馐屑壏沁z證書上的 "嵩山方言" 字樣映著晨光，很少有人知道，這位在抖音短視頻用《村長喊話》方言小品刷爆河南朋友圈的民間智者，曾在軍營中度過二十余載戎馬生涯。1951 年 3 月生于登封大冶火石嶺的他，用半生戎裝及布衣，在 "中" 字的鄉(xiāng)音韻律里，探尋著華夏文明最深沉的回響。

火石嶺的紅土坡上，馮昶富的童年與窯洞和母親的方言教化緊緊縈繞。二十世紀(jì)五十年代的豫西農(nóng)村，土坯屋門的窯洞里總彌漫著煤油燈的微光，少年馮昶富聽著燈光里母親天天的說教“粒米救三荒”“房檐滴水照坑流”“吃盡人間苦，才為人上人”“跟著好人學(xué)好人，跟著師婆子下假神”這些帶著嵩山泥土氣息的土語家訓(xùn)，像滋潤田地的水流，在朦朧的童年時光里融入他的記憶深處。多年后他在《嵩山方言》（詮釋）的序言里寫道：“母親在我童年時的土語說教，是我最早的方言啟蒙?！痹诘欠饷耖g流傳的“板凳摞摞”童謠中，他發(fā)現(xiàn)了最早的方言學(xué)術(shù)靈感：“板凳摞摞，摞給大哥，大哥賣菜，賣給奶奶……”這種將“摞摞”疊用的韻律，被他標(biāo)注音標(biāo)收進(jìn)著作，成為考證遠(yuǎn)古童謠的活態(tài)標(biāo)本。最難忘的是夏日星空下，母子在打麥場上乘涼，母親對兒子述說“坐牢孩子咬娘乳頭”的故事，最后說出“小時偷針，長大偷金”的俗語。在他 1969 年中學(xué)畢業(yè)后擔(dān)任民辦教師時，他把母親講的故事又講給學(xué)生們，逐漸從生活俗語升華為文化自覺 —— 當(dāng)他用登封話給孩子們講“啟母石 ”傳說時，第一次意識到方言里藏著被曲解的歷史。

軍旅用語方言通：軍語聲中的方言解碼

1969 年寒冬，18 歲的馮昶富應(yīng)征入伍，在皖南部隊(duì)先后擔(dān)任連隊(duì)?wèi)?zhàn)士、文書、司令部打字員、保密員。皖南山區(qū)清水秀竹，山東的“侉子”、四川的“錘子”，不同的地域方言，常常是年輕戰(zhàn)友相互戲謔的對象。一天，馮昶富幾個登封籍的兵笑話山東兵、四川兵說話“真搗蛋”（真奇怪）。帶著登封口音的調(diào)侃“真搗蛋”讓班長驟然變色：“部隊(duì)機(jī)密，啥都敢說？” 直到保密教育課上，馮昶富才驚覺自己口中的 “搗蛋”竟與部隊(duì)裝備“導(dǎo)彈”諧音，家鄉(xiāng)話里“搗蛋”與軍隊(duì)裝備“導(dǎo)彈”的諧音關(guān)系，像根細(xì)針挑開了方言與大國重器的奇妙共振。

1973 年3月，馮昶富進(jìn)入軍事學(xué)院學(xué)習(xí)。在核物理教學(xué)課堂上，馮昶富突然發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)方言稱贊有本領(lǐng)、能干的人叫“能”“老能”，竟與教授的講課內(nèi)容“電能”“核能”“原子能”“太陽能”碰撞出家鄉(xiāng)方言奇妙的火花。這個發(fā)現(xiàn)讓他在深夜的自習(xí)室里心跳加速，筆記本上 "能" 字的演化圖譜旁，他寫下批注：“或許祖先造字時，已預(yù)見后世能量革命的燦爛回響?！?/p>

在部隊(duì)服役期間，他常對四川戰(zhàn)友解釋 河南話“中，不中”就像你們說“要得，要不得”，表示“好，不好”“可以，不可以”的意思。在后來的方言研究中，馮昶富認(rèn)為，河南話的“中”，源于“天地之中”的“中”，藏著周公測影的地理密碼。這些發(fā)現(xiàn)后來凝結(jié)成他方言文化的核心觀點(diǎn)：“方言是地域文化的鏡子?！?/p>

在軍事學(xué)院上學(xué)期間，馮昶富隨隊(duì)拉練去延安，夜宿黃龍山的經(jīng)歷，更讓他深刻體會到方言的奇妙。借住在老鄉(xiāng)家中時，這位走路生風(fēng)的年輕軍人剛放下背包，一句帶著登封鄉(xiāng)音的問候，讓老鄉(xiāng)瞬間眼睛發(fā)亮：“恁是河南人？” 得到肯定答復(fù)后，老鄉(xiāng)激動地拉起他的手：“我也是河南人，河南登封人！”幾千里外的異鄉(xiāng)窯洞里，“登封”二字如同一道閃電，劈開了陌生的隔閡。馮昶富追問得知，老鄉(xiāng)是解放前從登封大冶弋灣村逃荒至陜西黃龍山。早年離鄉(xiāng)時孩子尚在襁褓，如今孫輩都已能扛起鋤頭。當(dāng)熟悉的鄉(xiāng)音從老鄉(xiāng)口中說出，馮昶富仿佛回到了兒時故鄉(xiāng)的村落。那晚，倆老鄉(xiāng)用“中”“弄啥嘞”的鄉(xiāng)音徹夜長談，從家鄉(xiāng)的窯洞聊到中岳廟會，從逃荒的艱辛談到部隊(duì)拉練的見聞。多年后，已是嵩山方言文化專家的馮昶富在《篁園札記》中寫道："黃龍山窯洞夜話里，方言不只是語言交流的工具，更是融化在骨血里的故鄉(xiāng)胎記。" 這段經(jīng)歷后來被收錄入他的著作《嵩山方言》（詮釋），成為方言傳播史的鮮活注腳。

1985 年深秋的軍營里，當(dāng)迎面走來的登封老鄉(xiāng)喊出那句 “弄啥嘞”，二十余年軍旅生涯中，這句鄉(xiāng)音像白日里閃電，突然擊中馮昶富內(nèi)心最柔軟的地方。他在多年后撰寫的新著《篁園札記》中回憶：“那一刻，軍營的望遠(yuǎn)鏡與家鄉(xiāng)窯洞的煤油燈在我眼前重疊，我終于明白：部隊(duì)教會我用望遠(yuǎn)鏡追蹤目標(biāo)，而方言是追蹤文明的望遠(yuǎn)鏡。”

太室山徑方言壟：田野調(diào)查中的文明足跡

1989 年，馮昶富由部隊(duì)軍官轉(zhuǎn)業(yè)到登封工商行政管理局工作，二十年戎裝換便服，辦公桌上卻擺放著一本本方言筆記本。2012 年退休后，他手握筆記本從辦公室走進(jìn)鄉(xiāng)村田野，成為 “嵩山方言的尋寶人”。2013年春，馮昶富第一次走進(jìn)潁陽鎮(zhèn)李莊村，82 歲的王老太太坐在門檻上擇菜，袖口磨出的毛邊掃過皸裂的手背：“‘日頭’就是‘太陽’，就是咱老祖宗看日影種地的辰光?！边@句話讓他當(dāng)場怔住 —— 老太太口中的 “日頭”，在《詩經(jīng)》“日之方中” 的注疏里竟有同源解釋。他荒野瞻仰“啟母石”，三上太室山。暴雨曾把《穆天子傳》影印本澆得字跡模糊，風(fēng)雪曾在他的衣服上結(jié)成冰棱。當(dāng)終于在巨石西側(cè)發(fā)現(xiàn)高 8 米、寬 10 米的天然石室，他伸手撫摸崖壁上的石痕，突然想起燈光里母親的身影，“古人稱妻為‘室’，‘啟母石室’ 就是啟母的住所?！彼诳甲C文章中指出：方言中 “石室”連讀縮合為 “室”，“啟母石”其實(shí)是“啟母石室”；“啟母化石”其實(shí)是“啟母化室”，啟母故居，是啟母教化啟成為夏朝帝王的住室。至今，登封民間有去啟母石認(rèn)干娘的習(xí)俗。這個發(fā)現(xiàn)讓金代元好問 “誰傳破石使人疑”的詩句有了現(xiàn)世回響。稿紙上的墨痕里，浸著嵩山的云霧與馮昶富鞋底的泥土。

七年間，他的膠鞋底磨穿三雙，走遍登封 17 個鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）。在石道鄉(xiāng)的李窯村，他釋講“窯”與“爻”音同字不同的原義，使誤寫的“李爻”改為“李窯”。在箕山槐里村的古槐下考證 “噴空兒”（閑聊）語源時，樹洞里的野蜂正嗡嗡地應(yīng)和著方言尋寶人的鄉(xiāng)音。這位精神矍鑠的嵩山方言文化學(xué)者用部隊(duì)參謀的縝密思維，將 1.6 萬條方言碎片按 “天文地理”“衣食住行”“民俗禮儀”等條目分類，最終編織成 30 萬字的《嵩山方言》（詮釋）這部著作里，既有 “qiai”（起來）這樣的縮合音記錄，也有 “天皇地皇人皇”等稱謂與嵩山 “三皇寨” 地名的互證。

泥坯測影方言同：考古發(fā)現(xiàn)中的基因共振

馮昶富的書房里，“女媧捏泥造人”的泥塑與《嵩山方言》（詮釋）共享博古架。他常與來訪者自信而堅(jiān)定地說：“聽，‘qiai'（起來）這個縮合音，多像女媧摶土?xí)r的發(fā)力聲！”經(jīng)碳十四檢測，嵩山 “女媧洞”出土的陶片紋飾與方言中 “燒包兒”（炫耀）的發(fā)音節(jié)奏，同屬新石器時代文化基因。這個發(fā)現(xiàn)讓他破譯了神話密碼：女媧“捏泥造人”， 實(shí)為捏坯制陶的藝術(shù)化演繹。在拜訪周公測影臺時，他突然明白登封話 “中看”“中用”的表述，與甲骨文“中”字作為旗桿的象形義血脈相連 —— 先民豎起木桿測定日影，“中”就是那根不偏不倚的標(biāo)桿。他在方言專篇《登封人好說“中，中中 ”》中提出：“中”字的傳播史，就是中華文明的擴(kuò)散史，從地理“天地之中”到哲學(xué)“中庸之道”，再到“中原”“中華”“中國”的命名淵源，這個嵩山地域標(biāo)志性方言“中”字承載著中華文明史。該文獲得地方政府征文優(yōu)秀獎，嵩山文化專家認(rèn)為：“他讓方言的一個‘中’字有了考古地層般的文化厚度?！?/p>

抖音童謠方言隆：傳承創(chuàng)新中的文化無窮

2020 年正月初一，登封市民間文藝家協(xié)會主席馮昶富聽到疫情新聞，突然握筆擊桌，動作間透著軍人特有的干脆：“得用咱家鄉(xiāng)的話呼喊鄉(xiāng)親們閉門戴口罩防疫情！”晝夜構(gòu)思創(chuàng)作《村長喊話》方言作品在抖音上線：“鄉(xiāng)親們！響應(yīng)政府號召，沒事在家別亂跑，男女老少堅(jiān)持戴口罩……”單日播放量突破三百萬。網(wǎng)友留言：“聽著嵩山方言《村長喊話》，想起俺奶俺娘喊俺回家吃飯的聲兒?！敝袊耖g文藝家協(xié)會表彰馮昶富的抗疫方言作品《村長喊話》為優(yōu)秀作品。

他為登封老干部大學(xué)講課，他為企業(yè)起名“嵩基”，他首次推動設(shè)立登封市民間文藝家協(xié)會12 個專業(yè)委員會，讓方言文化提升生活品質(zhì)，讓方言文化賦能企業(yè)健康發(fā)展，讓方言文化引領(lǐng)民間文化多彩多姿。當(dāng)《嵩山方言》書中記載的“板凳摞摞”童謠在幼兒園響起，嵩山松針上的露珠正映著雙重光影 —— 遠(yuǎn)古的月光與今日的陽光在露珠里輕輕晃動，像極了他方言文化公益講課時眼里閃爍的光芒。

暮色漫進(jìn)嵩陽書院，碑刻上“中庸”的凹痕，隨山風(fēng)穿過碑林，把 “中”字的余韻送往周公測影臺；從太室山的石刻到抖音短視頻屏幕的光，每一個音節(jié)都是打開歷史的鑰匙，每一聲鄉(xiāng)音都在續(xù)寫華夏的史詩，而嵩山地域方言，正是這部史詩里最動人心魄的根魂和不朽韻律。

從 1951 年生于登封縣大冶山鄉(xiāng)到 1969 年應(yīng)征入伍，從軍旅生涯到地方行政管理工作，退休后深耕嵩山地域方言文化，馮昶富大半生的人生軌跡與方言解碼之路深度交織。這位中等身材、走路生風(fēng)的嵩山民俗文化學(xué)者，用部隊(duì)軍校培養(yǎng)的嚴(yán)謹(jǐn)思維記錄 1.6 萬條方言碎片，以考古般的耐心考證 “啟母室”真相，在 “中”字的韻律中發(fā)現(xiàn)中華文明的基因密碼。當(dāng)《村長喊話》的鄉(xiāng)音在短視頻平臺回響，當(dāng)知名企業(yè)以方言為名稱，他所守護(hù)的不僅是一方語言，更是華夏文明的神圣根脈。這份從窯洞燈光到方言專著的文化堅(jiān)守，讓嵩山地域方言成為弘揚(yáng)華夏歷史文明的精神臍帶，在時代前進(jìn)中續(xù)寫著 “天地之中” 的文明史詩。（閻洧濤）