摘錄:《文圣拳武學(xué)與東岳泰山文化研究》
文圣拳武學(xué)與泰山“天人合一”思想

“天人合一”、道法自然體現(xiàn)的是自然之道、天地之德、人文之本，是中國傳統(tǒng)文化的核心?！疤烊撕弦弧笔侵袊鴤鹘y(tǒng)哲學(xué)的重要命題和基本文化內(nèi)涵，也是中國傳統(tǒng)文化的根本精神?！兑捉?jīng)》中強調(diào)三才之道，將天、地、人并立起來，天道曰陰陽，地道曰柔剛，人道曰仁義，天地人三者雖各有其道，但又是相互對應(yīng)、相互聯(lián)系。宇宙自然是大天地，人則是一個小天地，人和自然在本質(zhì)上是相通的，故一切人事均應(yīng)順乎自然規(guī)律，達到人與自然和諧相處。老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”“天”代表“道”“真理”“法則”，“天人合一”就是指與先天本性相合，回歸大道，歸根復(fù)命?！疤烊撕弦弧辈粌H僅是一種思想，而且是一種狀態(tài)，其哲學(xué)思想構(gòu)建了中華傳統(tǒng)文化的主體。人在宇宙范圍內(nèi)是本體全息的合一狀態(tài)，人體處處映照著宇宙，其“天人相應(yīng)”原本就是指人體具有的自然屬性，人與自然和諧統(tǒng)一于一個整體之中?！独献雍由瞎戮洹罚骸疤斓琅c人道同，天人相通，精氣相貫”?！疤烊撕弦弧币嘀冈谥腥A民族道德信仰體系中人的良心與天理的合一，人的道德原則和自然原則統(tǒng)一。在中華文明歷史的發(fā)展中，祖先們將天地自然之道與生命融合，將道德倫理觀念與人生結(jié)合，構(gòu)筑了我們中華民族共同的“魂魄”。東方的傳統(tǒng)道德思想和規(guī)范，體現(xiàn)了“天人合一”的哲學(xué)理念和思想。大自然生生不息的規(guī)律就是“道”，而以儒家為主的道德規(guī)范，也是法于自然，并融合道、法等家思想，作用于人世間的倫理學(xué)說，反映了人世間的基本規(guī)律。中國傳統(tǒng)文化歷來以追求人的內(nèi)心世界以及人與人、人與社會、人與自然之間的和諧與平衡為最高目的，“天地與我并生，而萬物與我為一”《莊子·齊物論》。五岳之首的泰山是中華文明的圣地，是“萬物孕育之所”的“吉祥之山”、“神靈之宅”，是“天人合一”思想的寄托之地。泰山通天拔地，擎天捧日，天地交泰，陰陽和諧，萬物為一?！疤烊撕弦弧笔堑兰业挠^點，最早是由莊子闡述，后被漢代思想家、陰陽家董仲舒發(fā)展為天人合一的哲學(xué)思想體系?！暗馈笔侨A夏文明有別于世界其它古典文明的最為顯著的特征，它包含萬物，是萬物的根源。天地是一個有機的整體，強調(diào)人與自然的和諧，人與天的和諧，人與人的和諧。最具歷史文化特色的泰山封禪文化，祭天祭地，溝通天、地、神、人之際，達到人與天地的和諧統(tǒng)一，祈求上天護佑，祈福天下太平，國泰民安，具有重要的“天人合一”的象征意義，它是中華傳統(tǒng)文化在泰山留下的濃墨重彩的一筆。

“天人合一”思想深深影響著中國武術(shù)理論的形成與發(fā)展。武術(shù)與中國悠久的傳統(tǒng)文化和古典哲學(xué)一脈相承，博大精深的中國傳統(tǒng)文化為中華武術(shù)的發(fā)展提供了不竭的文化源泉。文圣拳蘊含著深奧的哲學(xué)思想，中國道文化“天人合一”、道法自然的生命宇宙觀對其思想文化的形成與發(fā)展有著重要影響?！疤烊撕弦弧闭w觀筑牢了文圣拳武學(xué)思想文化的理論基石。武術(shù)是一種身體運動形式，屬于人體科學(xué)的一部分。它從整體運動觀出發(fā)，強調(diào)“內(nèi)外合一”“形神兼?zhèn)洹?，講究“內(nèi)三合”“外三合”，注重心、神、意、氣與動作協(xié)調(diào)配合；講究調(diào)息行氣和意念活動，對調(diào)節(jié)內(nèi)環(huán)境的平衡，調(diào)養(yǎng)氣血，改善人體機能等都大有裨益。武術(shù)運動，只有恪守自然法則，順應(yīng)自然規(guī)律，才能達到與自然的和諧統(tǒng)一。人與自然和諧統(tǒng)一、陰陽平衡互易的道家文化是文圣拳文化的重要內(nèi)涵，也是中華武術(shù)追求的永恒思想?！疤烊撕弦弧薄ⅰ疤烊讼鄳?yīng)”、“三教合一”、“萬法歸一”文化構(gòu)建了文圣拳武學(xué)的重要思想理論基礎(chǔ)。

五行是中國道學(xué)的一種系統(tǒng)觀，五行統(tǒng)一于陰陽，陰陽統(tǒng)一于太極?！疤烊撕弦弧?、陰陽五行、九宮八卦、無極太極等文化成為中國傳統(tǒng)武術(shù)特別是內(nèi)家拳術(shù)的重要理論依據(jù)。“中正和諧”是文圣拳特有的技術(shù)要求和獨具特色的武學(xué)理論，它無論從架式動作境界、審美境界，還是道德境界、價值追求等方面都體現(xiàn)了所蘊藏的“中和”理念。乾坤為一大天地，人為一小天地。無天不可以養(yǎng)物，無地不可以立足，無人不可以成事。文圣拳武學(xué)在“天人合一”整體觀指導(dǎo)下，追求“先天、中天、后天”合一，天地人三才合一，“天盤、地盤、人盤”合一，“天道、地道、人道、文道、武道、圣道、兵道、醫(yī)道”“八道”合一，在技術(shù)上主張“內(nèi)外三合”（即：心與意合，意與氣合，氣與力合；手與足合，肘與膝合，肩與胯合），動靜分明，虛實結(jié)合，內(nèi)外合一，形神兼?zhèn)?。強調(diào)在順應(yīng)自然規(guī)律的前提下，發(fā)揮自身的主觀能動性，將拳術(shù)中的螺旋纏絲運動與道家的導(dǎo)引、吐納術(shù)，以及中醫(yī)學(xué)的人體經(jīng)絡(luò)理論相結(jié)合，注重意識、呼吸和動作的內(nèi)外統(tǒng)一；同時功法中吸納了道教中身、語、意、咒、印、符等修持方法，以最大限度的發(fā)揮人體潛能。文圣拳古樸自然，架式簡練，中正和諧，步法穩(wěn)健，剛?cè)嵯酀唵螌嵱?，它將太極之柔與形意之剛有機的結(jié)合在一起，柔中帶剛，剛中帶柔，集養(yǎng)生與實戰(zhàn)為一體，二次呼吸和二次、三次發(fā)勁為特色的獨有風(fēng)貌。這樣的武學(xué)思想理論在中華武學(xué)中是獨一無二的，使之具有深厚的哲學(xué)文化內(nèi)涵，賦予了科學(xué)的世界觀和方法論，并使之成為中國傳統(tǒng)武術(shù)特別是內(nèi)家拳理論的重要指導(dǎo)。文圣拳文武合場、以文助武、以武促文、文到武成、文武合一的武學(xué)文化在中華武林中大放光輝。

“要知天人同體之理，自得日月流行之氣?！蔽氖ト笤诰毩?xí)過程中，追求人體與自然的和諧相通，使人順乎自然，其運動要服從自然的變化規(guī)律，以此來求得物我、內(nèi)外的平衡，達到陰陽平和。文圣拳之寶貴就在于它蘊含養(yǎng)生健身及技擊藝術(shù)的多姿多彩和博大精深的哲理，循自然之法則，每招每式都講究天地相合，陰陽相合，內(nèi)外和合，追求人與自然的統(tǒng)一，以求達到“天人合一”的境界。它的架式處處講究陰陽變化，其科學(xué)合理的架式，對于習(xí)練者心、神、意、氣、力、形的修習(xí)要求符合人體生理、心理、精神的需求，它用意念統(tǒng)領(lǐng)全身，以意導(dǎo)氣，以氣催力，氣到力到，意氣力合一。其“拳如大海，滔滔不絕”，可使人進入一種圓融飄然之境界，這體現(xiàn)了道家道法自然、“天人合一”、返璞歸真的思想。

——為慶祝“文圣拳泰山論道”八周年而作

（2020年3月10日，庚子年，農(nóng)歷二月十七）

作者簡介：盧飛宏，原名盧緒波，字翰林，號浮來居士，別號東方飛宏，東海盧氏，飛宏子，中華文圣拳全國總會副會長、秘書長，非遺武術(shù)文圣拳第九世代表性傳承人，中國當代武術(shù)名家，中國民間宗教武學(xué)的開拓者和奠基者，世界華人運動會中國山東分會濟寧分會副主席，中國儒釋道三教合一思想和文化研究專家，山東省青少年非遺武術(shù)教育研究中心研發(fā)專家，吉林省武術(shù)科普專業(yè)委員會高級顧問?！段氖ト鋵W(xué)三部曲》編者，即第一部《圣拳經(jīng)典》（作者：盧飛宏、張麗光），第二部《文圣論道》，第三部《大道之行》（上、下冊）等約300余萬字的武學(xué)巨著。