摘自《讓中國(guó)儒釋道三教合一思想和文化促進(jìn)21世紀(jì)人類(lèi)文明的發(fā)展》

內(nèi)容提要：中國(guó)儒釋道 三教合一思想和文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是建設(shè)“和諧社會(huì)”“大同社會(huì)”“大同世界”“大同宗教”“大同文化”“大同文明”的重要思想和文化。三教合一、“五教”萬(wàn)教相通相融的思想為世界宗教的和諧發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的思想和理論基礎(chǔ)。構(gòu)建三教合一思想和文化體系，對(duì)于促進(jìn)中華文明進(jìn)步和世界的和諧發(fā)展具有重要的意義。本文是構(gòu)建儒釋道三教合一思想和文化體系的三大理論基礎(chǔ)之一。（一）《中國(guó)儒釋道三教合一文化論》（公元2016年4月4日）《文圣拳武學(xué)三部曲》著作之三《大道之行》（103—164頁(yè)）；（二）《中國(guó)儒釋道三教合一文化宣言》（公元2016年4月10日）《文圣拳武學(xué)三部曲》著作之三《大道之行》（98—102頁(yè)）；（三）《讓中國(guó)儒釋道三教合一思想和文化促進(jìn)二十一世紀(jì)人類(lèi)文明的發(fā)展》。

讓三教合一思想和文化促進(jìn)21世紀(jì)人類(lèi)文明的發(fā)展

隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)深刻變革、對(duì)外開(kāi)放日益擴(kuò)大、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和新媒體快速發(fā)展，各種思想文化交流、交融、交鋒更加頻繁，迫切需要深化對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要性的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步增強(qiáng)文化自覺(jué)和文化自信，迫切需要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值內(nèi)涵，著力加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展體系的構(gòu)建，進(jìn)一步激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生機(jī)與活力。在弘揚(yáng)和傳播傳統(tǒng)文化中，認(rèn)真汲取傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，加強(qiáng)傳統(tǒng)哲學(xué)與現(xiàn)代文化相結(jié)合，不斷增強(qiáng)傳統(tǒng)文化的生命力和影響力，以有力于促進(jìn)社會(huì)的文明進(jìn)步與發(fā)展。構(gòu)建中國(guó)儒釋道三教合一文化體系，是實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的系統(tǒng)工程，是實(shí)現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)文化偉大復(fù)興的需要，這對(duì)于傳承中華文脈，完善中華民族思想文化體系，全面提升人民群眾思想文化素養(yǎng)，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，以及在推進(jìn)國(guó)家治理體系等方面都具有重要意義。

儒道釋三教合一文化是世界文化中獨(dú)具特色的文化，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中一個(gè)獨(dú)立的思想、文化和價(jià)值體系，是具有重要文化和哲學(xué)價(jià)值及傳承意義的國(guó)學(xué)經(jīng)典，包含著中華民族“最深沉的精神”追求，其基本特征是將儒家的仁義、佛家的慈悲、道家的無(wú)為統(tǒng)一在一起，凝聚了儒、釋、道三教精華于一體，克服了儒、釋、道三教的不足和局限性，是佛教、道教、儒教三個(gè)教派文化的融合、發(fā)展與進(jìn)步，是一種超越三教的思想和文化形態(tài)，具有普世的價(jià)值精神和中華民族的核心價(jià)值觀和共同意識(shí)，是中華民族燦爛文明和智慧的結(jié)晶。它的思想閃爍出古老東方文明的新曙光，是中華民族對(duì)人類(lèi)文明作出的重大貢獻(xiàn)。三教合一文化是一部見(jiàn)證歷史變遷，經(jīng)歷無(wú)數(shù)風(fēng)雨、逆境和浴火重生的文化，縱然經(jīng)歷了千百年的滄桑，依然綻放出光彩奪目的光輝，成為中華民族偉大的傳世經(jīng)典文化。文化是民族的血脈，也是人民的精神家園。文化自信是更基本、更深層、更持久的力量。一個(gè)民族和社會(huì)如果少了理性質(zhì)疑的精神，也就失去了反省反思的動(dòng)力。一個(gè)人無(wú)思想之獨(dú)立，便無(wú)人格之獨(dú)立；無(wú)人格之獨(dú)立，也便無(wú)人敢于堅(jiān)持真理，從而會(huì)使一個(gè)人、民族或國(guó)家失去文明進(jìn)步的動(dòng)力。三教合一是一種包容和諧的文化，是一種超越世俗、社會(huì)、宗教的意識(shí)思想，也是一種交匯共生的思想和文化，它是現(xiàn)代社會(huì)和諧之源，穩(wěn)定之源，繁榮之源，也是文明進(jìn)步之源。要克服歷史的偏見(jiàn)，以超越前人兩千多年所積淀的學(xué)術(shù)遺產(chǎn)之思想精神，克服其存在的局限性或片面性，全面深刻地對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入反思，以開(kāi)放、批判的思想和理念，正視中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，清理我們的文化遺產(chǎn)，描繪它的真實(shí)面貌，發(fā)揚(yáng)它的優(yōu)秀傳統(tǒng)，評(píng)論它的千秋功過(guò)，規(guī)劃它的錦繡前程。在中華傳統(tǒng)文化中汲取精華，去其糟粕，消除其給我們民族帶來(lái)災(zāi)難及阻礙文明進(jìn)步與發(fā)展的一些消極、落后的東西，吸收和接納、繼承傳統(tǒng)文化中最優(yōu)秀、最精華、最濃縮的部分，從而為社會(huì)發(fā)展提供不竭動(dòng)力，激發(fā)民族思想文化的創(chuàng)新力，不斷將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展光大。在當(dāng)今社會(huì)、文化和宗教信仰危機(jī)、道德滑坡、娛樂(lè)至死、全民拜金、崇尚權(quán)力的轉(zhuǎn)型時(shí)期，探索和弘揚(yáng)儒釋道三教合一文化，對(duì)于找回中國(guó)人失去的靈魂，振奮中華民族精神，重塑中國(guó)人宗教信仰、道德信仰，也不失為是醫(yī)治社會(huì)病痛沉疴的一劑良方。宗教是界定文明的一個(gè)重要特征，偉大的宗教是偉大的文明賴以建立的基礎(chǔ)。人類(lèi)歷史上的各主要文明在很大程度上被基本等同于世界上的各偉大宗教。當(dāng)今中國(guó)社會(huì)面臨較為嚴(yán)重的道德信仰危機(jī)，正確認(rèn)識(shí)宗教信仰對(duì)人類(lèi)文明發(fā)展的作用，妥善地對(duì)待宗教信仰問(wèn)題并適當(dāng)?shù)募右砸龑?dǎo)，對(duì)個(gè)人、社會(huì)和國(guó)家都具有一定的積極作用。

三教合一文化出自于儒、釋、道三教，但不同于三教，是由此融合發(fā)展的基礎(chǔ)上形成的一種新的思想和文化形態(tài)，是中華民族一個(gè)具有先進(jìn)性的思想文化體系。弘揚(yáng)三教合一文化對(duì)于豐富中華文明文化體系，維護(hù)中國(guó)宗教文化生態(tài)平衡，促進(jìn)儒、釋、道三教自身文化的發(fā)展，保護(hù)中華民族文化多元性、多樣性和豐富性，以及在遏制落后的封建禮教回潮等方面都有著重要意義。三教合一文化在發(fā)展過(guò)程中，總是受到傳統(tǒng)文化中保守勢(shì)力的抵制或否定，限制了其思想文化的發(fā)展?？梢哉f(shuō)三教合一文化代表了一種社會(huì)進(jìn)步的文明思想，它不斷隨著時(shí)代的變遷而發(fā)展，并不斷改良中華民族文化基因，其典型的文化特征是能夠克服舊有傳統(tǒng)文化之落后和糟粕，而凝聚傳統(tǒng)文化中之精華和代表性的東西，形成一種高層次的文明思想。它是一種不斷超越傳統(tǒng)的文化形態(tài)，是現(xiàn)代優(yōu)秀文化的典型代表，也是現(xiàn)代社會(huì)高度文明的重要思想。由于三教合一文化的先進(jìn)性，從而可以使中華民族傳統(tǒng)文化能夠始終保持旺盛的生命力。在現(xiàn)代社會(huì)提倡儒釋道三教合一，有助于開(kāi)拓思想文化視野，在更加廣泛的領(lǐng)域內(nèi)更好地總結(jié)歷史傳統(tǒng)。尊重文化的差異性，包容多樣化，繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有助于認(rèn)識(shí)中華文明的豐富性與多元性，對(duì)于構(gòu)建多元一體的中華文明具有積極意義。弘揚(yáng)三教合一文化對(duì)于復(fù)興中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，真正復(fù)蘇和回歸人性和良知，正本清源，重塑民族道德和信仰體系，提升國(guó)家對(duì)外交流文化軟實(shí)力具有重要意義。儒釋道三教合一文化是民族賴以生存和發(fā)展的根基和血脈，作為中華民族智慧的源泉，既是歷史發(fā)展的內(nèi)在思想動(dòng)力，也是促進(jìn)和諧文化的寶貴思想寶庫(kù)。創(chuàng)新是文化永葆活力、永葆先進(jìn)的源泉，堅(jiān)持思想理論創(chuàng)新，敢于從不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的文化觀念中解放出來(lái)，積極探索建立符合當(dāng)代發(fā)展要求的思想和文化。改變世界的力量，來(lái)自思想的交鋒，來(lái)自價(jià)值觀的挑戰(zhàn)。要讓三教合一文化這部中華民族偉大的思想文化，真正得到社會(huì)和世人的認(rèn)識(shí)，并成為振興中華民族的思想源泉和文化動(dòng)力，為促進(jìn)中華民族文化的偉大復(fù)興作出貢獻(xiàn)。

儒、釋、道三家思想理論上的內(nèi)在包容性、調(diào)和性，體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化崇尚和諧的價(jià)值取向，較之一些其他宗教之強(qiáng)烈“排他性”更有利于避免宗教之間的矛盾沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)之發(fā)生。延綿至今的世界宗教對(duì)于人們的思想行為發(fā)揮著重大的影響，不管是基督教、猶太教還是伊斯蘭教，它們都宣揚(yáng)一元神，從而摒棄了信服其他宗教的可能。每一個(gè)信教者都堅(jiān)信只有自己的真主才是正確的，拒絕妥協(xié)和兼容。出于真主的召喚，人們的行為往往很難用理性的經(jīng)濟(jì)考量來(lái)給出解釋，這與中華文明“和合”的思想有明顯的差距。中西方文化、宗教存在沖突性，而中國(guó)文化則具有調(diào)和的力量，使沖突之各方能夠兼容并包，共存并處，相互調(diào)濟(jì)，充分體現(xiàn)了中華文明的優(yōu)勢(shì)。注重“和合”觀念，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本特性。儒、道、釋三家在中國(guó)文化的大傳統(tǒng)中，三教相互通融，相互借鑒、相互尊重、彼此共存，包容和諧，共同發(fā)展，是中國(guó)歷史上沒(méi)有發(fā)生過(guò)大規(guī)?！白诮虘?zhàn)爭(zhēng)”的重要思想基礎(chǔ)。中華民族長(zhǎng)期存在的“三教歸一”思想傳統(tǒng)，對(duì)世界“和平共處”，以及對(duì)“人類(lèi)普遍和諧”將會(huì)發(fā)揮積極的作用。社會(huì)在變化，歷史在發(fā)展，文明在進(jìn)步，在新的歷史條件下，三教合一思想和文化逐漸為廣大民眾所認(rèn)識(shí)，三教歸一，和諧向善，包容發(fā)展，天下太平。三教合一文化是當(dāng)代中國(guó)多元文化觀的重要表現(xiàn)形式和內(nèi)容，在社會(huì)發(fā)展中越來(lái)越起到不可忽視的作用。

多元文化發(fā)展對(duì)于促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的復(fù)興具有重要意義，并將對(duì)中國(guó)宗教文化的發(fā)展起到積極的推動(dòng)作用。在當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)巨變、文化多元化的歷史條件下，為民間宗教的復(fù)興提供了良好的社會(huì)土壤，以三教合一為主要思想理論和文化載體的民間宗教信仰出現(xiàn)了主動(dòng)融入主流社會(huì)、積極爭(zhēng)取合法地位、加快民間宗教信仰化進(jìn)程等動(dòng)向和趨勢(shì)，這對(duì)于促進(jìn)中華精神文明的發(fā)展具有積極意義。在新的歷史條件下，重新梳理民間宗教信仰，正確引導(dǎo)民間宗教的發(fā)展，對(duì)民間宗教信仰中的積極因素加以弘揚(yáng)，構(gòu)筑多元文化共同繁榮、多元宗教信仰和諧發(fā)展的良好態(tài)勢(shì)，這將對(duì)于促進(jìn)中國(guó)社會(huì)和諧穩(wěn)定具有重要意義。自古以來(lái)，中國(guó)就是多民族、多宗教、多信仰的國(guó)家，宗教信仰多元共存和發(fā)展的態(tài)勢(shì)一直延續(xù)著。眾多的宗教信仰對(duì)促進(jìn)社會(huì)整合、文化傳承、宗教平衡等社會(huì)秩序及人的價(jià)值理念方面發(fā)揮著獨(dú)特的功能和作用。民間宗教信仰的現(xiàn)實(shí)意義在于，他對(duì)于和諧社會(huì)建設(shè)起著重要的促進(jìn)作用，對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期的人們起著重要心理安撫作用，對(duì)人們的思想觀念起至引導(dǎo)作用。民間信仰是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是宗教文化生態(tài)系統(tǒng)中不可或缺的重要內(nèi)容。它的存在與中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)，并且發(fā)揮著積極的社會(huì)功能和作用。民間宗教作為一種重要的社會(huì)文化形態(tài)，應(yīng)該像儒、釋、道三教一樣得到發(fā)展光大，理應(yīng)得到更好地發(fā)揮其積極作用。尊重民間廣大信眾傳統(tǒng)宗教信仰，這是保持中華各民族之間和諧發(fā)展的重要前提條件。沒(méi)有各民族宗教信仰之間的和諧，也就不可能有中華各民族之間的和平團(tuán)結(jié)與和諧發(fā)展。在當(dāng)今中國(guó)全面復(fù)興傳統(tǒng)文化的形勢(shì)下，有必要繼承和重構(gòu)傳統(tǒng)宗教文化的優(yōu)秀部分，使它們與社會(huì)主義社會(huì)的現(xiàn)實(shí)生活相適應(yīng)，使廣大社會(huì)民眾在傳統(tǒng)宗教文化中找到自己的精神家園。

三教合一思想和文化是中華文明的一面旗幟，在中華民族傳統(tǒng)文化偉大復(fù)興的今天，它必將如“鴻鵠高飛，一舉千里”，綻放出光彩奪目的光輝。三教合一文化是中華民族心靈和精神中最深處的思想和文化，其獨(dú)一無(wú)二的理念、智慧、氣度和神韻，增添了中華民族內(nèi)心深處的自信心和自豪感。三教合一文化的精髓是開(kāi)放、包容、向善、進(jìn)步與和諧，反映了中國(guó)人中庸、和諧、共存、共榮的思想，其思想和精神已深深地根植于中華文明的“基因”中，真實(shí)地存在于中國(guó)民族的意識(shí)之中。三教合一文化形態(tài)將不斷與時(shí)俱進(jìn)，歷久彌新，并不會(huì)隨著時(shí)間、空間的轉(zhuǎn)移而趨于衰退；而因其具有的普遍性、包容性和融合性而成為新的歷史時(shí)期最具生命力的文化之一。海納百川，有容乃大，其思想光輝昭之于天下，推之于四海，影響于世界，必將成為社會(huì)和諧發(fā)展的重要思想理論基石。當(dāng)然任何一種文化從來(lái)就不是靜止的，而是隨著歷史的不斷發(fā)展而發(fā)展變化的。一種文化在形成和發(fā)展過(guò)程中，除了自身的創(chuàng)新與發(fā)展，必然會(huì)有對(duì)外其他文化的吸收或融合，這種創(chuàng)新、吸收和融合導(dǎo)致文化的不斷變化。事物總是有變化才有發(fā)展，從而在發(fā)展中不斷得到豐富與完善。三教合一文化必將隨著時(shí)代發(fā)展和中西方文化的交融，以及社會(huì)文明進(jìn)步而迸發(fā)出更加燦爛的中華民族傳統(tǒng)文化智慧的光輝。三教合一文化是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，但在歷史發(fā)展中一直沒(méi)有真正像儒、釋、道三教一樣得到重視和弘揚(yáng)。曾幾何時(shí)我們民族已經(jīng)很長(zhǎng)時(shí)間丟掉了這些傳統(tǒng)文化的精髓，幾乎喪失和隔斷了傳統(tǒng)文化精神的命脈，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展造成了巨大的損失和影響。在當(dāng)今社會(huì)開(kāi)明、包容的思想環(huán)境下，三教合一思想和文化已被越來(lái)越多的人所信仰和接受。在這個(gè)偉大變革的時(shí)代，三教合一思想和文化可以變成我們生命中的精、氣、神，從而凝聚成一種時(shí)代的精神和力量，變成推動(dòng)時(shí)代發(fā)展的澎湃動(dòng)力。國(guó)內(nèi)外眾多專家和學(xué)者加強(qiáng)了對(duì)儒釋道三教合一文化的研究工作，并將之作為中華民族一部獨(dú)立的思想和文化體系在世界范圍發(fā)揚(yáng)光大。弘揚(yáng)三教合一文化可以啟迪明智，返本開(kāi)新，進(jìn)一步提高人民的整體思想水平，對(duì)于形成中華民族渾厚氣質(zhì)和性格，鑄造中華民族高貴的靈魂，以及促進(jìn)中華民族傳統(tǒng)文化的重建與復(fù)興具有重要意義。三教合一文化是中國(guó)的，也是世界的，是屬于全人類(lèi)的文明智慧，有深厚的歷史文化積淀，是中華民族歷經(jīng)兩多年創(chuàng)造傳承下來(lái)的文化瑰寶，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是世界寶貴的思想文化遺產(chǎn)。弘揚(yáng)三教合一文化是復(fù)興中華傳統(tǒng)文化的必然要求，要將三教合一中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入世界，讓它成為全世界共同的文化財(cái)富，這是中華民族崇高的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，讓三教合一思想和文化造福世界和全人類(lèi)。

弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)的重要使命，堅(jiān)定文化自信是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。文化是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)民族的血脈，是一個(gè)民族自信的源泉。中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，孕育了中華民族的寶貴精神品格，培育了中國(guó)人民的崇高價(jià)值追求。自強(qiáng)不息、厚德載物的思想，支撐著中華民族生生不息、薪火相傳。堅(jiān)守民族文化本根，堅(jiān)持推陳出新，堅(jiān)定開(kāi)放包容，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)新發(fā)展，挖掘和升華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中含蘊(yùn)的“中華民族的基因、文化血脈、精神命脈”的時(shí)代內(nèi)涵，使其與現(xiàn)代生活深度融合，協(xié)力解決人類(lèi)發(fā)展的未來(lái)問(wèn)題，為推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，繁榮發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)作出新貢獻(xiàn)。五千年華夏文明留下了燦爛的民族文化，它是中華民族乃至世界的寶貴財(cái)富，每一位中華兒女都要萬(wàn)分的珍惜和熱愛(ài)我們的傳統(tǒng)文化，并有責(zé)任將之認(rèn)真?zhèn)鞒泻桶l(fā)揚(yáng)光大。文化自覺(jué)、文化自信是一個(gè)民族走向成熟的標(biāo)志。傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，構(gòu)建中華民族共同價(jià)值觀，建設(shè)中華民族共有的精神家園。

中華民族有著深厚文化傳統(tǒng)，有著高尚的精神追求。歷經(jīng)磨難而不衰的中華文明，蘊(yùn)涵著豐富而寶貴的思想文化遺產(chǎn)，形成了富有特色的思想文化體系，體現(xiàn)了中國(guó)人幾千年積累的知識(shí)智慧和理性思辨?！昂投煌?，是中華文化與西方文化理念最大的不同。世界文明豐富多彩，彼此存在差異，這是歷史現(xiàn)象。人類(lèi)文明史就是一部不斷交流、融合與創(chuàng)新的歷史。文明是多彩的，包容的，平等的，尊重文明的多樣性就是尊重人類(lèi)自己的歷史。文明的多樣性體現(xiàn)了人類(lèi)的創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神，是人類(lèi)共同的寶貴財(cái)富。中西方文化各有千秋，在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，不同民族文化中間的交流、借鑒與融合，既是人類(lèi)文明發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，也是文化?chuàng)新發(fā)展必然要經(jīng)歷的過(guò)程。不同文明，不同民族，完全可以互相借鑒學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同發(fā)展。高度重視人類(lèi)文明創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，從不同文明中尋求智慧汲取營(yíng)養(yǎng)，為社會(huì)發(fā)展提供精神支撐和慰籍，攜手解決人類(lèi)共同的各種挑戰(zhàn)。提倡和重新反思儒釋道三教合一文化，喚醒三教合一傳統(tǒng)文化之魅力，賦予其現(xiàn)代社會(huì)之精神和價(jià)值，將有助于開(kāi)拓視野，在更加廣泛的領(lǐng)域內(nèi)更好地總結(jié)歷史傳統(tǒng)。繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為社會(huì)發(fā)展提供精神文化動(dòng)力。三教合一成為中國(guó)文化發(fā)展的基本趨勢(shì)，在多元文化并存中三教融合成為大趨勢(shì)，三教合一思想和文化提供了現(xiàn)代處理多元文化關(guān)系、促進(jìn)社會(huì)和諧和文化繁榮的經(jīng)驗(yàn)與借鑒。宇宙萬(wàn)物同根同源、萬(wàn)物一體的理論為各種文明的融合提供了理論依據(jù)和思想。儒釋道三教合一，融合天地萬(wàn)物為一體，貫穿宇宙人生為一源，三教和諧歸大統(tǒng)，百川歸海始為一?！昂弦弧笔且环N文化開(kāi)放與包容的態(tài)度，其文化形態(tài)和思潮有助于認(rèn)識(shí)中華文明的豐富性、開(kāi)放性與多元性，有助于構(gòu)建多元一體的中華文明文化體系，為構(gòu)建多元一體的中華文明起到典范作用。文明的崛起需要融合與發(fā)展，中華文明與其它文明的優(yōu)秀因子融合在一起，對(duì)于促使中華文明走向健全與平衡具有重要意義。中國(guó)是東方文明重要代表和發(fā)源地，而三教合一思想和文化可以使中華文明實(shí)現(xiàn)“新”的發(fā)展和“質(zhì)”的飛越。文明是人類(lèi)的創(chuàng)造和智慧的結(jié)晶，東西方文明的融合與發(fā)展，可以形成更高層次的文明形態(tài)，讓三教合一多元一體的中華文明為世界文明的發(fā)展作出積極的貢獻(xiàn)，也使勤勞、聰明智慧的中國(guó)民族走向更加生機(jī)勃勃的強(qiáng)大與繁榮昌盛。

人類(lèi)文明的本質(zhì)就是一個(gè)融合發(fā)展的過(guò)程，融合是因?yàn)槟軌驈娜诤现性鲞M(jìn)共識(shí)，從價(jià)值連接中找到共同價(jià)值，共同推動(dòng)新文明的發(fā)展與進(jìn)步。三教合一文化是人類(lèi)思想文化文明的一個(gè)重要組成部分，是儒、釋、道文化融合的創(chuàng)造，它的思想和文化是中國(guó)哲學(xué)思想文化發(fā)展的一座高峰，是中華民族傳統(tǒng)文化的一面光輝的旗幟，也是現(xiàn)代中西方文化交流融合發(fā)展的典范，具有人類(lèi)共同的人文理論和信仰價(jià)值，是開(kāi)啟現(xiàn)代文明世界文化的一把“金鑰匙”。它獨(dú)特的理論體系超出了現(xiàn)有宗教思想文化的范疇，對(duì)于提升和統(tǒng)一各宗教信仰與人類(lèi)思想有著積極意義。中國(guó)傳統(tǒng)文化三教合一“平衡、和諧、團(tuán)結(jié)”的哲學(xué)思想，對(duì)于促進(jìn)眾教本源融通認(rèn)識(shí)，結(jié)束各個(gè)宗教之間和不同信仰之間的對(duì)立具有積極意義。它在解決世界“文明的沖突”中，成為一些西方學(xué)者心目中的“榜樣”和典范，早已為西方學(xué)術(shù)界所重視并進(jìn)行深入全面研究。在全球化與文化多樣性并存的時(shí)代，三教合一文化已成為推進(jìn)世界各個(gè)宗教和文化間進(jìn)行非暴力公開(kāi)對(duì)話的有效模式，同時(shí)為增進(jìn)世界不同宗教及信眾和無(wú)信仰民眾之間相互了解與和平相處，以及為促進(jìn)世界各宗教和文化的和諧共存、維護(hù)世界和平發(fā)展都具有積極意義。民族的自信，源于文化的自信，以三教合一開(kāi)放、創(chuàng)新和包容的思想理論來(lái)提升人類(lèi)思想認(rèn)識(shí)，讓自由思想創(chuàng)造更美的未來(lái)，讓中華民族文明智慧成為全人類(lèi)世界性的普遍信仰和普世價(jià)值體系。

中西文化的跨世紀(jì)交流與會(huì)通，文化沖突無(wú)所不在，在沖突與融合中鍛造新文明。二十一世紀(jì)“中國(guó)精神”和“中國(guó)文化”將擔(dān)當(dāng)起在后西方時(shí)代提升人類(lèi)文明的偉大責(zé)任?！疤煜聻楣?，是中華民族自盤(pán)古開(kāi)天地以來(lái)就世代相傳的美德，也是中國(guó)人自始祖開(kāi)始就代代傳承的天下責(zé)任擔(dān)當(dāng)。中華文明在近代曾一度落后于西方文明，要克服故步自封和文化慣性，吸收人類(lèi)一切先進(jìn)文明的成果，知不足而自反，知困而自強(qiáng)，知恥而后勇，厚積而薄發(fā)，努力修正本身文化中不符合現(xiàn)代文明的因素，同時(shí)在博大精深的中華文明中不斷發(fā)掘、研究、建構(gòu)、闡釋和再闡釋能夠提升當(dāng)代人類(lèi)文明的重要因子。一個(gè)文明高階段的發(fā)展不是簡(jiǎn)單的復(fù)古主義，更不是盲目崇拜古代的一切，而是在一種人類(lèi)文明更高階段結(jié)合現(xiàn)代因素的文明復(fù)興運(yùn)動(dòng)。任何事物、尤其是生命體、生命群體的變化、突變，都是因?yàn)橥庖颍皇莾?nèi)因。事物是由內(nèi)因決定的，但關(guān)鍵是事物的改變是由外因決定。中華文明只要不斷不吸收西方文明，聯(lián)結(jié)現(xiàn)代性的因素才能在更高的階段更好地促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)的“世界大同”。中華文明中的“茍日新，日日新，又日新”的創(chuàng)新改革精神，中華文明中“和而不同”“三教合一”的文明多元共生理論，中華文明“天人合一”中的人與自然、社會(huì)與生態(tài)的和諧精神，以及中華文明和平世界主義的天下世界觀，中華文明中“修身，齊家，治國(guó)，平天下”的偉大理想，注定將照亮整個(gè)世界二十一世紀(jì)，促進(jìn)人類(lèi)世界向更高層次的價(jià)值理性方向發(fā)展。中華民族自始自終具有一種不斷變易、與時(shí)俱進(jìn)的思想，具有自我更新的能力?！叭招轮^盛徳，生生之謂易?！保ā兑讉鳌罚案F則變，變則通，通則久?！保ā吨芤住は缔o下》）這些都表現(xiàn)了中國(guó)人不斷變化、不斷更新、不斷與時(shí)俱進(jìn)的思想特征。中華文明是在不斷融合中發(fā)展起來(lái)的，也是世界文明中唯一沒(méi)有中斷的文明，它汲取了世界其它古老文明之精華，形成了更加包容、博大和進(jìn)步的文明，從而擴(kuò)展、豐富和光大了中華文明思想和文化內(nèi)涵。融合是中華文明發(fā)展的重要特征，站在中國(guó)崛起和中華文明復(fù)興的高度去認(rèn)真審視，三教合一思想和文化可以將世界文明成果融合在中華文明之中，為促進(jìn)世界文明文化融合與發(fā)展提供了經(jīng)驗(yàn)和借鑒，從而可以在整體思維、多線思維、社會(huì)團(tuán)結(jié)、社會(huì)整合等多方面運(yùn)用中國(guó)文化的智慧創(chuàng)造出中西合璧的新的文明形態(tài)。中華文化中“和而不同”的社會(huì)觀和智慧理念更有利于世界的和平、發(fā)展與繁榮。主張各種文明平等交流互鑒，都體現(xiàn)出“兼善天下”“以和為貴”“和諧包容”等傳統(tǒng)文化精神。很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，許多國(guó)際有識(shí)之士都認(rèn)識(shí)到，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神利于世界長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展與和平。英國(guó)著名歷史學(xué)家湯因比曾提出，作為“一直是以和平主義和世界主義為取向的天下文明”，中華文明將為未來(lái)世界轉(zhuǎn)型和二十一世紀(jì)人類(lèi)社會(huì)提供無(wú)盡的文化寶藏和思想資源，中華文明能真正給予世界永久和平”。未來(lái)世界文化的中心和希望在東方，中國(guó)將是最有資格和最有可能為人類(lèi)社會(huì)開(kāi)創(chuàng)新文明，真正讓中國(guó)成為世界文化與文明的中心，從而能夠引領(lǐng)世界文明的發(fā)展，

讓世界迎來(lái)文明大同。中華文明要從與其他文明的交流中獲得了豐富營(yíng)養(yǎng)，積極吸納其中的有益成分，使人類(lèi)創(chuàng)造的一切文明中的優(yōu)秀文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)。中華文明的生命力和生生不息體現(xiàn)在善于根據(jù)時(shí)代而不斷吸取先進(jìn)思想，中國(guó)人在漫長(zhǎng)的歷史中已經(jīng)證明了，依靠文化和文明的力量可以將億萬(wàn)人民根據(jù)文化情感紐帶的聯(lián)系，而組織在一個(gè)以天下主義和世界主義為文明基準(zhǔn)的國(guó)家。二十一世紀(jì)將是儒釋道三教合一思想文化全面復(fù)興的世紀(jì)，可以促進(jìn)中國(guó)思想文化的爭(zhēng)鳴與文明建設(shè)，呼喚民族文化的創(chuàng)新與超越，促使民族文化的重建與再生，從而使人類(lèi)文明發(fā)展進(jìn)入一個(gè)新的時(shí)期。三教合一思想和文化將會(huì)給中華民族文化的復(fù)興起到重要的促進(jìn)作用，給全人類(lèi)思想文化發(fā)展帶來(lái)新的力量和希望，為人類(lèi)的未來(lái)發(fā)展指明方向，為實(shí)現(xiàn)人類(lèi)“大同世界”，促進(jìn)人類(lèi)的文明、和平與繁榮，提升人類(lèi)的認(rèn)知和思想跨越，以及世界文化的不斷進(jìn)步而作出重要的貢獻(xiàn)。中華民族與現(xiàn)代世界文明相結(jié)合，使哲學(xué)意識(shí)形態(tài)的拓展突破血緣關(guān)系、宗教關(guān)系、意識(shí)形態(tài)關(guān)系，積極吸收西方個(gè)體思想、個(gè)體公民權(quán)、法治思想和功能，在整體思維、多線思維、社會(huì)團(tuán)結(jié)、社會(huì)整合等多方面運(yùn)用中國(guó)文化的智慧形成更高層次的文明形態(tài)，激活中華文明的生命潛力，必將引領(lǐng)中國(guó)傳統(tǒng)和人類(lèi)精神文明的發(fā)展，為未來(lái)世界轉(zhuǎn)型與二十一世紀(jì)人類(lèi)社會(huì)提供無(wú)盡的文化寶庫(kù)與思想資源。思想的解放和文化繁榮，是一個(gè)民族崛起和國(guó)家發(fā)展的推動(dòng)力和重要條件。實(shí)現(xiàn)中華民族文化的偉大復(fù)興，一定要重新審視和重視發(fā)展三教合一思想和文化。三教合一思想和文化應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起拯救世界文明的使命，可以為世人建立起新的宇宙觀、世界觀、社會(huì)觀、人生觀和價(jià)值觀，成為世界性的普遍信仰，給全人類(lèi)文明帶來(lái)新的希望和力量。

“和”是以和諧的內(nèi)涵為理論基礎(chǔ)的文化體系，是中國(guó)乃至當(dāng)今世界最先進(jìn)的思想文化，是創(chuàng)建和諧社會(huì)與和諧世界的前提條件。只有在和諧文化的引導(dǎo)下，才能創(chuàng)造出和諧的政治、和諧的經(jīng)濟(jì)與和諧的生態(tài)，只有用和諧文化培養(yǎng)出來(lái)的人，才能自覺(jué)地去創(chuàng)建和諧社會(huì)與和諧世界。在全球化時(shí)代，多元文化交流、交融、交鋒更加頻繁，基督教，天主教，伊斯蘭教，印度教、自然科學(xué)等外來(lái)文化，應(yīng)在相互對(duì)話交流中不斷接受異質(zhì)文化的激發(fā)和營(yíng)養(yǎng)，在多元互動(dòng)中促進(jìn)自身的發(fā)展與完善。在一個(gè)多文明共存的世界，文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。文化是民族生存和發(fā)展的重要力量，促進(jìn)中外文化交流，加強(qiáng)學(xué)習(xí)與融合、吸收與借鑒，相互取長(zhǎng)補(bǔ)短，兼收并蓄，夯實(shí)中華文明的時(shí)代意識(shí)和振興中華文明的使命意識(shí)，讓中華文明革故鼎新，與時(shí)俱進(jìn)，不斷煥發(fā)出更加蓬勃的生命力。文化的發(fā)展和建設(shè)，需要廣闊的天地、自由的空間，需要法治和自由環(huán)境的保證。要實(shí)現(xiàn)中華文明的進(jìn)步，必須要促進(jìn)國(guó)民的思想解放和文化振興，清除封建社會(huì)遺存的一切束縛思想的東西，除掉一切禁錮國(guó)民精神的思想“枷鎖”，讓“自由之思想，獨(dú)立之精神”的意識(shí)得到張揚(yáng)，營(yíng)造“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的政治和社會(huì)氛圍，讓中華民族解脫兩千多年來(lái)封建專制社會(huì)思想文化的禁錮，走出歷史文明發(fā)展“怪圈”，走向現(xiàn)代社會(huì)文明發(fā)展之路。中華民族從遠(yuǎn)古走來(lái)，是先輩們生生不息的勤勞與智慧，凝聚成了今天偉大的物質(zhì)文明和精神文明。中華民族要擔(dān)當(dāng)起復(fù)興中華文明的責(zé)任，堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)，汲取人類(lèi)一切先進(jìn)的文明成果，古為今用，洋為中用，實(shí)現(xiàn)古今中外文化的融匯貫通，從而讓東西方文明相映生輝，為促進(jìn)世界文明的建設(shè)作出貢獻(xiàn)。弘揚(yáng)三教合一思想和文化是實(shí)現(xiàn)人類(lèi)文明發(fā)展的需要，對(duì)于傳承中華文脈、全面提升人民群眾文化素養(yǎng)，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力具有重要意義。振興三教合一思想和文化為中華文明的發(fā)展點(diǎn)亮一盞“明燈”，將有效地促進(jìn)中國(guó)的“文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)”，為中國(guó)新世紀(jì)的“百家爭(zhēng)鳴”開(kāi)文化復(fù)興之先河，為促進(jìn)中華民族思想文化創(chuàng)新具有重要意義，為人類(lèi)新文明的發(fā)展作出積極貢獻(xiàn)。讓東方凈土成為全球多元文化的匯合之地，讓世界各種優(yōu)秀思想文化、不同文明在“百家爭(zhēng)鳴”中得到空前進(jìn)步與發(fā)展。三教合一思想和文化充分體現(xiàn)了“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”（《易經(jīng)》）的精神，實(shí)現(xiàn)育人，育思想，育文化，育未來(lái)，促進(jìn)人與自然、人與社會(huì)、人與自身的全面和諧與發(fā)展。在全球化大背景下，三教合一的“和合”思想順應(yīng)世界格局的演變和時(shí)代多元文化的融合發(fā)展，順應(yīng)中華文化走向世界、世界文明融入中國(guó)的開(kāi)放趨勢(shì)，這是歷史和時(shí)代選擇的必然。建設(shè)一個(gè)開(kāi)放包容的世界，推動(dòng)不同文明交流互鑒，讓不同文明交融共存，讓人類(lèi)文明更加豐富多彩，這將成為人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力、維護(hù)世界和平的根源?！爸疽飧邼嵃溜L(fēng)雪，神州大地圣賢多；太公封神驚天下，九宮八卦離中火；百家爭(zhēng)鳴雨前夜，三教合一星閃爍；長(zhǎng)江后浪推前浪，奇葩綻放耀中國(guó)?！保ūR飛宏《文圣詠懷》）

多元一體格局的確立和兼容并蓄特征的形成，為中華文明發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，從而啟動(dòng)一個(gè)持續(xù)數(shù)千年綿延不斷文明發(fā)展壯大的有力程序。自史前時(shí)期即已確立多元一體格局，中國(guó)各文化區(qū)即使在沒(méi)有強(qiáng)大的中央政權(quán)控制時(shí)期，也通過(guò)密切交流形成一個(gè)整體，使得“分久必合”成為必然的歷史大勢(shì)；在中華文明內(nèi)部，主導(dǎo)文化對(duì)其他文化兼容并蓄，不斷豐富中華文明內(nèi)涵，促進(jìn)各地區(qū)一體化進(jìn)程發(fā)展和文化認(rèn)同感增強(qiáng)；在與周邊地區(qū)文明的交流和碰撞中，中華文明同樣兼容并蓄、取長(zhǎng)補(bǔ)短、與時(shí)俱進(jìn)。從中華民族“和而不同”、多元一統(tǒng)、天下大同的追求中，重新回到文明的源頭與中華先哲們所給出的文明本義，探究和梳理中華文明走過(guò)的歷程以及知行積累，便可在為未來(lái)屬于全人類(lèi)的多元一體新文明建構(gòu)中，推出一套完全不同于西方道路的、更加符合人類(lèi)全面綜合美好的新文明形態(tài)，即在中華“大道文明”架構(gòu)中，構(gòu)建“三教合一文明”和“大同文明”。這是從中華文明千年悠久歷史傳統(tǒng)中來(lái)的，穿越多元一統(tǒng)中國(guó)的歷史時(shí)空、走向多元一體的人類(lèi)文明共同體，它是汲取各文明營(yíng)養(yǎng)、兼合東西成型體系的一次文明建構(gòu)的超越，它是將中華“大道”中，一整套經(jīng)過(guò)歷史檢驗(yàn)的成功理論實(shí)踐，加以提升、拓展、推廣、貢獻(xiàn)至全人類(lèi)的文明化進(jìn)程?？恐囊I(lǐng)與推進(jìn)，人類(lèi)將必然會(huì)從現(xiàn)今建立在嚴(yán)格主權(quán)邊界之國(guó)與國(guó)基礎(chǔ)上的“國(guó)際世界”，邁進(jìn)到一個(gè)嶄新的、真正的基于文明多元與文明一統(tǒng)的“文明世界。重建中華文明道統(tǒng)，把握人類(lèi)文明共同價(jià)值發(fā)展方向，促進(jìn)人類(lèi)文明向更高階段發(fā)展，推動(dòng)中華文明的偉大復(fù)興運(yùn)動(dòng)，為人類(lèi)社會(huì)開(kāi)創(chuàng)新文明作出貢獻(xiàn)。唯有文化才能對(duì)整個(gè)世界產(chǎn)生最廣大而深遠(yuǎn)的影響。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵著和平發(fā)展、公平正義等全人類(lèi)共同價(jià)值，“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之”，以理服人、以文服人、以德服人，是中華文化的生命稟賦和生存耐性。追求和諧、向往大同，是中華民族的長(zhǎng)年追求。倡導(dǎo)“己所不欲,勿施于人”的人文關(guān)切。永遠(yuǎn)的家國(guó)情懷，始終是中華文化最核心的價(jià)值追求，彰顯“天下一家”和“兼濟(jì)天下”的格局與氣度，具有“海納百川，有容乃大”的情感格局和道德氣魄。中華文明自古以來(lái)就有廣闊的世界視野，追求天下太平、天下大同。在一個(gè)歷史上一直是和平主義和世界主義為取向的中華文明，必將在二十一世紀(jì)成為全人類(lèi)的共同精神財(cái)富。中華民族目光始終注視人類(lèi)文明躍升的方向，不僅有著“和而不同”的文化理念、“和合”的文化底蘊(yùn)，以及強(qiáng)調(diào)“天人合一”、“三教合一”，注重人與自然和諧共處的思想觀念，更有著愛(ài)好和平的文化基因和胸懷天下的世界情懷。“天人合一”文化與儒釋道三教合一思想和文化必將匯聚中國(guó)二十一世紀(jì)啟蒙思想運(yùn)動(dòng)的洪流，必將以其燦爛的思想光輝，為全人類(lèi)文明的發(fā)展發(fā)揮積極作用。中華“和合”文化可提供解決沖突、和平共處、互不干涉、共同發(fā)展的思想理論指導(dǎo)，提供反對(duì)霸權(quán)主義的價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，使人類(lèi)文明在迎接新時(shí)代的挑戰(zhàn)中，相互吸取優(yōu)長(zhǎng)，融會(huì)貫通，綜合創(chuàng)新，為建設(shè)一個(gè)持久和平、開(kāi)放包容的世界而努力，共同創(chuàng)造人類(lèi)未來(lái)新世界。三教合一文化作為中華文明的重要思想和文化，它是連接古老中華文明與現(xiàn)代文明融合的思想文化紐帶，沐浴著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧之光，成為助推中華文明進(jìn)步的源頭活水，必將為推動(dòng)中華文明歷史的發(fā)展作出重要的貢獻(xiàn)。讓三教合一思想與“和合”文化開(kāi)創(chuàng)人類(lèi)文明發(fā)展的新紀(jì)元，以之引領(lǐng)二十世紀(jì)人類(lèi)文明的發(fā)展，讓中華文明同世界各國(guó)人民創(chuàng)造的更加豐富多彩的文明，為人類(lèi)提供正確的精神指引和強(qiáng)大的精神動(dòng)力?！笆澜绱笸笔侨祟?lèi)發(fā)展的終極目標(biāo)，三教合一文化也是完成人類(lèi)終極目標(biāo)的重要思想和文化，是建設(shè)“和諧社會(huì)”“大同社會(huì)”“大同世界”“大同宗教”“大同文化”“大同文明”的重要思想和理論。在人類(lèi)世界進(jìn)入“大同世界”的進(jìn)程中，三教合一思想和文化必將發(fā)揮出無(wú)窮的能量和無(wú)盡的源泉?jiǎng)恿Γ瑸殚_(kāi)創(chuàng)人類(lèi)世界新文明作出積極的貢獻(xiàn)。在中華“大道文明”的基礎(chǔ)上，創(chuàng)建中華“三教合一”新文明，建設(shè)中華民族共有的精神家園，這將是中華民族對(duì)世界文明進(jìn)步作出的重大貢獻(xiàn)，它為中華文明進(jìn)步與發(fā)展迎來(lái)了新的曙光，必將開(kāi)辟世界文明發(fā)展的新篇章。以三教合一思想和文化創(chuàng)造的新文明，或稱為“三教合一文明”“大同文明”?！叭毯弦晃拿鳌薄按笸拿鳌备拍畹男纬桑瑢?duì)于促進(jìn)中華文明進(jìn)步具有重要意義?！笆澜绱笸笔侵腥A民族一代代人的追求，這是符合人類(lèi)發(fā)展的共同愿望，是大勢(shì)所趨。讓“大同世界”理想成為全球主流趨勢(shì)，積極參與全球經(jīng)濟(jì)、文化融合的大同事業(yè)，最終實(shí)現(xiàn)在全球范圍內(nèi)消除戰(zhàn)爭(zhēng)、消除區(qū)域沖突、消除種族歧視、消除各種不公平和不平等的社會(huì)；創(chuàng)造運(yùn)用生態(tài)資源，平衡萬(wàn)物系統(tǒng)，達(dá)到和諧共生，打造一個(gè)“無(wú)我利他”的生存環(huán)境，健康和諧的生態(tài)系統(tǒng)，讓世界達(dá)到良好的平衡發(fā)展，從而達(dá)到全人類(lèi)的和平、和諧和幸福。讓我們共同期待，我們的地球必將會(huì)迎來(lái)“世界大同”的美好未來(lái)，為實(shí)現(xiàn)全球范圍內(nèi)的“大同世界”而努力奮斗。在一個(gè)信仰、信念的荒漠上，立不起一個(gè)偉大的民族。文化是民族的根。一個(gè)民族的崛起或復(fù)興，常常以民族文化的復(fù)興和民族精神的崛起為先導(dǎo)。一個(gè)民族的衰落或覆滅，則往往以民族文化的頹廢和民族精神的萎靡為先兆。精神是民族的魂。中華民族的偉大復(fù)興，要在現(xiàn)代化的艱難進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)，現(xiàn)代化則要靠民族精神的堅(jiān)實(shí)支撐和強(qiáng)力推動(dòng)。文化是一個(gè)民族立足于世界民族之林的根本，其力量深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。世界上的文明是來(lái)自于文化，文明的發(fā)展永遠(yuǎn)離不開(kāi)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的力量，而文化的繁衍需要文明與信念的支撐。文化植根于信仰，缺乏信仰，就無(wú)法形成共識(shí)，無(wú)法建立文明的文化模型。時(shí)代呼喚信仰，信仰文化支撐時(shí)代精神，彰顯中華文化自覺(jué)和自信。要以高度的歷史自覺(jué)和文化自信推進(jìn)文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)性保護(hù)，同時(shí)還要挖掘古老文化遺產(chǎn)的時(shí)代價(jià)值，激發(fā)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活力，讓中華文化遺產(chǎn)保護(hù)有效推動(dòng)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供更加強(qiáng)大的精神力量。

黑格爾說(shuō)：“一個(gè)民族有一些關(guān)注天空的人，他們才有希望；一個(gè)民族只是關(guān)心腳下的事情，那是沒(méi)有未來(lái)的?！痹谥腥A民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中，作為華夏民族的一員，有責(zé)任將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的溫暖與光輝奉獻(xiàn)給這個(gè)世界，讓人類(lèi)命運(yùn)共同體建設(shè)的陽(yáng)光普照世界和神州大地。肇造文明，開(kāi)辟鴻蒙；煌煌中華，自立自強(qiáng)；民族復(fù)興，和合萬(wàn)邦；消弭戰(zhàn)禍，趨于大同；千秋大業(yè)，砥礪乃成；五千文明，大道之行。天下合一，萬(wàn)物合一，“五教合一”，萬(wàn)教合一，萬(wàn)法如一，讓以儒、釋、道為代表的三教合一思想和文化為二十一世紀(jì)人類(lèi)社會(huì)新文明的建設(shè)作出積極貢獻(xiàn)。古圣先賢們永不熄滅的智慧之光是我們永久的航標(biāo)，讓我們一起努力，追隨古圣先賢的足跡，化育人心，“和合”萬(wàn)方，凝聚力量，振奮精神，助推并迎接物質(zhì)文明與精神文明雙豐收的偉大時(shí)代?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，“生于憂患，死于安樂(lè)”，把握歷史性機(jī)遇，每一位中華兒女，增強(qiáng)憂患意識(shí)、危機(jī)意識(shí)、責(zé)任意識(shí)和文明意識(shí)，敢于擔(dān)當(dāng)，勇于作為，在創(chuàng)新發(fā)展中提升心靈品質(zhì)，在偉大變革中提升格局和境界，為實(shí)現(xiàn)全人類(lèi)的思想跨越，為中華民族傳統(tǒng)文化的偉大復(fù)興和文明進(jìn)步作出重大的歷史性奉獻(xiàn)。思想先于文化，文化先于制度。中華民族的偉大復(fù)興首要的是思想和文化的崛起，要催生新的宇宙觀、新的普世價(jià)值觀的形成。新思想與新文化的形成與傳播，是中華民族新興文明建構(gòu)的先聲。偉大的變革時(shí)代蘊(yùn)育偉大的思想和文化，偉大思想和文化助推偉大的民族復(fù)興和變革。讓中國(guó)儒釋道三教合一之三大普世價(jià)值觀”愛(ài)、善、和“與三教合一、“五教”萬(wàn)教相通相融的思想和理論，在建設(shè)人類(lèi)命運(yùn)共同體，以及“一帶一路”中展現(xiàn)出歷史的深厚底蘊(yùn)，并在新世紀(jì)煥發(fā)出磅礴的力量與光輝。中華民族崇尚正義，愛(ài)好和平，禮儀之邦，大道之源，中華文明中一個(gè)新文明的出現(xiàn)必將指日可待，讓偉大的中華民族為人類(lèi)的文明進(jìn)步作出新的貢獻(xiàn)。順天道之性，行地道之德，顯人道之光輝，肇文明之大道。

詩(shī)云：《三教文明頌》）

華夏傳統(tǒng)儒釋道，三教融合領(lǐng)風(fēng)潮；

清晰源流二千載，和合萬(wàn)家天下好；

交流互鑒出新果，引領(lǐng)文明正氣浩；

獨(dú)樹(shù)一幟成體系，太平盛世萬(wàn)年朝。

（ 2019年7月12日，己亥年，農(nóng)歷六月初十）

簡(jiǎn)介：盧飛宏，原名盧緒波，字翰林，號(hào)浮來(lái)居士，別號(hào)東方飛宏，東海盧氏，飛宏子，中共黨員，中華文圣拳全國(guó)總會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、秘書(shū)長(zhǎng)，國(guó)家非遺武術(shù)文圣拳第九世代表性傳承人，中國(guó)當(dāng)代武術(shù)名家，中國(guó)民間宗教武學(xué)的開(kāi)拓者和奠基者，世界華人運(yùn)動(dòng)會(huì)中國(guó)山東分會(huì)濟(jì)寧分會(huì)副主席，中國(guó)儒釋道三教合一思想和文化研究專家，山東省青少年非遺武術(shù)教育研究中心研發(fā)專家，吉林省武術(shù)科普專業(yè)委員會(huì)高級(jí)顧問(wèn)。《文圣拳武學(xué)三部曲》編者，即第一部《圣拳經(jīng)典》（作者：盧飛宏、張麗光），第二部《文圣論道》，第三部《大道之行》（上、下冊(cè)）等約300余萬(wàn)字的武學(xué)巨著。