印度人一生就是消耗資源，制造垃圾的人彘。此人彘非彼人彘，俗語說吃食拉屎害人之人豬，不如豬尚能作菜。整個印度大好土地硬被他們活生生地整成宇宙最大的彘圈。雅利安人是希特勒吹捧起來的神話，他們不是印度河文明的開創(chuàng)者，不過是它的文化過繼子罷了。這班居無定所沒有文明基地和基地文明的流浪漢據(jù)說從里海北岸分批流浪至此而改稱印度人，那白煞煞的血和流浪文化污染了印度河文明主人達羅毗荼人純凈的血和文明，從而反向使自己有了泛黑的白和文化。低賤的白玷污的了高貴的黑，流浪文化污染改造了印度河文明，不與其勞獲其實，托缽乞食成為印度文化的一大特色。極色人種在這里混合成一個不倫不類的印度人髭種類。

印度人口多，不但不是人口紅利，而且還是人口負(fù)擔(dān)。在人工智能和機器人日新月異時代，大規(guī)模非人力生產(chǎn)成本越來越低于人力生產(chǎn)成本，印度龐大人口規(guī)模根本形不成吸引資本投資的優(yōu)勢，沒有優(yōu)質(zhì)資本投資進入，就意味著先進的管理和生產(chǎn)技術(shù)無法隨著資本進入印度，而且印度人力也不可能得到學(xué)校以外的實踐再教育和訓(xùn)練。這樣龐大基數(shù)和持續(xù)增長的人口不但不能創(chuàng)造價值，反而只能成為消耗資源的人彘，印度那有限的經(jīng)濟增長最終只能為養(yǎng)活人口而服務(wù)，并被消耗干凈，根本無法為可能的民族產(chǎn)業(yè)積累原始資本。而且，由于人力成本無法低于非人力生產(chǎn)成本，再加上全球生產(chǎn)資料和消費市場有限，一來印度無法通過競爭從國際獲取生產(chǎn)資料來增加國內(nèi)人均生產(chǎn)資料占有量，從而來提高國內(nèi)人均產(chǎn)出；二來國際環(huán)境不可能為毫無價格和質(zhì)量競爭力印度產(chǎn)品提供足夠的消費市場，來增加印度的原始積累。

有關(guān)中國制造業(yè)發(fā)展的條件，印度幾乎沒有：亞洲種姓制度是社會發(fā)展的重大障礙，盡管它保障了亞洲大部分時間的等級秩序穩(wěn)定。中國以其持續(xù)百多年的強有力的社會革命推翻了亞洲種姓制度之一儒家禮制等級秩序。印度沒做到。中國實行了土地革命，佃農(nóng)和赤貧階級消失，耕者有其田，大大促進了社會平等，解決切回一大部分人口的生存危機和人身依賴，煥發(fā)出極大能量的生產(chǎn)力和熱情。印度沒做到。中國突破技術(shù)封鎖，及時擁有兩彈一星等成果，維護了國家和民族主權(quán)獨立，可以自主根據(jù)國家和民族長遠利益規(guī)劃經(jīng)濟發(fā)展，反觀印度雖然也擺脫英國殖民統(tǒng)治，但仍然反受殖民文化和經(jīng)濟限制，經(jīng)濟發(fā)展無法自主，也不可能有長遠規(guī)劃；思想上也沒有擺脫殖民文化的心理影響，依賴性強，無一不指望外援，缺少獨立自主，自力更生的奮斗精神。印度總理莫迪啟動退出金磚國家組織程序正是印度遭受殖民文化災(zāi)難的體現(xiàn)：仰慕西方，依賴西方。印度外長蘇杰生屢次把中印發(fā)展的巨大差距歸咎于西方其實也是這種文化心理在作祟。中國的發(fā)展其實是中國人內(nèi)在的主觀和主動因素充分營造和利用了外在的國內(nèi)外客觀因素，而不是什么西方偏頗和恩賜。

在改革開放和中美建交之前，中美已經(jīng)交好，美國是風(fēng)向標(biāo)，隨之而來，西方多數(shù)主要國家普遍開始與中國交好并建交，為改革開放奠定了外部環(huán)境條件。當(dāng)中國改革開放時，印度、越南和前蘇聯(lián)還沒有社會對外松動跡象，中國獲得了捷足先登優(yōu)勢。中國的改革開放和計劃生育政策幾乎同時開始：這樣一來在非人力生產(chǎn)大發(fā)展時代來臨之前充分釋放了人口紅利；二來有利于為國家和民族產(chǎn)業(yè)發(fā)展積累原始資本；三則引來了國外先進管理和生產(chǎn)技術(shù)，國內(nèi)勞動力接受了再教育和訓(xùn)練。隨著財富積累，上世紀(jì)90年代中期，高校開始擴大招生規(guī)模，大幅提高了國民接受高等教育人數(shù)，整體提高了國民素質(zhì)。特別是2001年加入世貿(mào)組織以來，中國人既營造了也抓住了國內(nèi)外有利于中國發(fā)展的環(huán)境機遇，大量原材料進口，增加了人均生產(chǎn)資料占有量，使人均產(chǎn)出增加；國際上西方掌控的消費市場讓中國產(chǎn)品暢行無阻，快速積累了巨大財富和資本，在國內(nèi)搞大規(guī)?；A(chǔ)建設(shè)，在國外搞大規(guī)模投資，進入良性循環(huán)階段。

印度發(fā)達的仿制藥業(yè)和軟件外包業(yè)，細究之，不過是印度殖民經(jīng)濟和文化的延續(xù)。仿制藥里沒有任何創(chuàng)新，不過是利用印度低人力成本優(yōu)勢和西方陳舊技術(shù)為西方生產(chǎn)過了高利潤專利期的廉價藥物。既維持了既有藥物生產(chǎn)，滿足西方醫(yī)療市場需求，又有助于西方藥企騰出設(shè)施和人力，生產(chǎn)新的專利期高利潤藥物。軟件外包其實就是西方企業(yè)為應(yīng)用軟件設(shè)定程序目標(biāo)，交給印度程序員按照設(shè)計好的程序語言編輯應(yīng)用程序。其中也沒有多少科技創(chuàng)新含金量。不需要把它們吹得神乎其神的。

西方對中國高新技術(shù)制造業(yè)搞技術(shù)封鎖，興貿(mào)易保護主義，越來越暴露出西方人隱藏深久的丑惡嘴臉。也看出他們確實是把人權(quán)、自由、平等和民主當(dāng)做工具，而不是當(dāng)做普世價值。推廣普世價值看來只有讓中國人來承擔(dān)了。這套價值觀用古典漢語來表達就是非攻、兼愛、交利、尚同和尚賢。當(dāng)下，印度還在迷之西方，盲目以為西方式的民主制度還是最好的政治制度。這套老掉牙的東西，全世界幾乎沒有什么人信了。與其低效無能的民主制，不如高效開明的君主制。殊不知，民主制只重尚賢，不重尚同（尚同天志公義及其執(zhí)行者）只能是低效無能的民主制。

大航海導(dǎo)致歐洲進入殖民主義時代，掠奪，壓迫和屠殺土著居民乃是歐洲殖民文化的常態(tài)，有悖于基督教德性和耶穌教導(dǎo)。西方人在上帝和耶穌面前深感愧疚，為了靈魂安寧，西方哲人普遍做法是秉持種族主義意識形態(tài)，企圖通過種族差等和歐洲白人優(yōu)越論來為殖民主義殘暴文化做辯護，從而借機從這種種族主義差等論的辯護中獲得某種心靈慰藉和理得心安。康德不是偶然個例，乃是歐洲大殖民時代普遍案例之一。

西方的某些思想好，不等于西方人品質(zhì)好。西方人多虛偽狡詐，要提防。當(dāng)然，對奸詐之徒不能直來直去，必須以計應(yīng)之。幸好40年韜光養(yǎng)晦，終以瞞天過海。最近印度表現(xiàn)出緩和中印局勢的態(tài)度，但從地緣政治考慮，我們也必須提防印度版的韜光養(yǎng)晦和瞞天過海，盡管印度的制造業(yè)強國夢多半是沒有根據(jù)的空想。