■葛建綱 王國(guó)燦
本文以浙江古代書(shū)院為研究對(duì)象，深入考察武義明招講院、永康五峰書(shū)院、東陽(yáng)石洞書(shū)院及開(kāi)化包山書(shū)院為典型案例，系統(tǒng)梳理其在文化傳承、教育理念、精神塑造、文旅融合等維度的現(xiàn)代價(jià)值。研究發(fā)現(xiàn)：書(shū)院通過(guò)建筑遺存、學(xué)術(shù)思想、教育實(shí)踐等載體，延續(xù)了浙江地域文化的獨(dú)特性與創(chuàng)新性；其“經(jīng)世致用”“自由講學(xué)”等理念為現(xiàn)代教育改革提供重要啟示；文旅開(kāi)發(fā)中需平衡文化遺產(chǎn)保護(hù)與體驗(yàn)性提升?；诖耍疚奶岢鲑Y源整合、品牌建設(shè)、教育合作、文旅融合等系統(tǒng)性開(kāi)發(fā)路徑，旨在激活書(shū)院文化基因，推動(dòng)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代社會(huì)深度融合，為浙江文旅高質(zhì)量發(fā)展及教育創(chuàng)新提供理論支撐。
一、引言
浙江，這片鐘靈毓秀的土地，自古以來(lái)便是文化昌盛之地。它們不僅是學(xué)術(shù)研究的殿堂，更是文化傳承的重要載體，對(duì)浙江乃至中國(guó)的文化、教育、社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。浙江古代書(shū)院是中華文明的重要精神地標(biāo)，承載著南宋以來(lái)學(xué)術(shù)思想的演進(jìn)與地域文化的積淀。從唐宋萌芽到明清鼎盛，書(shū)院不僅是知識(shí)傳播的場(chǎng)所，更是士人精神的棲居地。如明招講院以“婺學(xué)”開(kāi)宗立派，五峰書(shū)院孕育永康學(xué)派，石洞書(shū)院匯聚朱熹、葉適等名家，包山書(shū)院更以“包山之會(huì)”推動(dòng)學(xué)術(shù)自由。這些書(shū)院的學(xué)術(shù)脈絡(luò)與浙江“務(wù)實(shí)、開(kāi)放、創(chuàng)新”的地域性格深度契合，成為浙江文化自信的歷史根基。
然而，當(dāng)代書(shū)院開(kāi)發(fā)面臨資源整合不足、教育功能弱化、文旅產(chǎn)品同質(zhì)化等挑戰(zhàn)。2024年《浙江省文化基因激活工程實(shí)施方案》明確提出“傳統(tǒng)書(shū)院復(fù)興活化行動(dòng)”，為書(shū)院研究注入新動(dòng)力。本文以四所書(shū)院為切入點(diǎn)，通過(guò)文獻(xiàn)考據(jù)、實(shí)地調(diào)研與案例分析，探索其現(xiàn)代價(jià)值轉(zhuǎn)化路徑：一方面挖掘書(shū)院在文化傳承、精神滋養(yǎng)中的獨(dú)特作用；另一方面構(gòu)建“學(xué)術(shù)研究—教育實(shí)踐—文旅體驗(yàn)”聯(lián)動(dòng)機(jī)制，推動(dòng)書(shū)院從靜態(tài)保護(hù)轉(zhuǎn)向動(dòng)態(tài)活化。研究不僅回應(yīng)傳統(tǒng)文化復(fù)興的時(shí)代命題，亦為區(qū)域文旅融合提供創(chuàng)新范式。
二、浙江古代書(shū)院概述
2.1 書(shū)院的發(fā)展歷程
書(shū)院是中國(guó)歷史上一種獨(dú)具特色的文化教育形式，為“補(bǔ)官學(xué)之弊而興辦”，是中國(guó)文人知識(shí)追求與價(jià)值關(guān)懷的完美統(tǒng)一。
浙江書(shū)院的發(fā)展歷史悠久，可追溯至唐，歷經(jīng)宋的興盛、元的傳承、明的發(fā)展以及清的繁榮與變革。唐代，浙江書(shū)院開(kāi)始萌芽，雖數(shù)量較少，但已初現(xiàn)教育與學(xué)術(shù)交流的功能。宋代，隨著理學(xué)的興起，浙江書(shū)院迎來(lái)蓬勃發(fā)展，成為傳播理學(xué)思想的重要陣地，如明招講院、五峰書(shū)院、石洞書(shū)院等在這一時(shí)期聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。元代，書(shū)院在政府的管控與支持下繼續(xù)發(fā)展，保持著一定的學(xué)術(shù)活力。明代，書(shū)院講學(xué)之風(fēng)盛行，陽(yáng)明心學(xué)的傳播更是推動(dòng)了浙江書(shū)院的進(jìn)一步繁榮，書(shū)院在培養(yǎng)人才、學(xué)術(shù)創(chuàng)新方面發(fā)揮了重要作用。清代，書(shū)院數(shù)量大幅增加，但后期受到科舉制度的影響，逐漸趨于官學(xué)化。
2.2 典型書(shū)院介紹
武義明招講院，坐落于武義城東的明招山。南宋時(shí)期，一代儒學(xué)大師呂祖謙曾在此守墓著書(shū)講學(xué)，吸引眾多文人雅士前來(lái)交流學(xué)習(xí)，一度成為宋代東南一帶文人心目中的圣地。呂祖謙開(kāi)創(chuàng)的“婺學(xué)”，強(qiáng)調(diào)儒者當(dāng)通世務(wù)，對(duì)后世學(xué)術(shù)發(fā)展影響深遠(yuǎn)。

永康五峰書(shū)院位于永康方巖鎮(zhèn)橙麓村壽山坑內(nèi)，含五峰書(shū)院、麗澤祠、學(xué)易齋、重樓等建筑，是南宋永康學(xué)派發(fā)祥地，明代王陽(yáng)明也曾在此倡道。朱熹、呂東萊、陳亮等曾在此講學(xué)，深厚的學(xué)術(shù)底蘊(yùn)與優(yōu)美的自然環(huán)境相得益彰。

東陽(yáng)石洞書(shū)院由南宋浙江東陽(yáng)郭宅人郭欽止獨(dú)資創(chuàng)辦。曾先后禮聘葉適、朱熹、魏了翁等名師掌教，陸游、陳傅良、陳亮等當(dāng)世名儒也常來(lái)訪講學(xué)交流，留下許多詩(shī)詞和題刻，如朱熹的摩崖題刻“石洞之門(mén)”“流觴”等。石洞書(shū)院開(kāi)創(chuàng)了東陽(yáng)民間興學(xué)重教的新風(fēng)，成為當(dāng)時(shí)主要的學(xué)術(shù)交流中心之一。

開(kāi)化包山書(shū)院位于錢(qián)江源馬金鎮(zhèn)，是宋朝浙江四大書(shū)院之一，呂祖謙、朱熹等曾在此講學(xué)。其教學(xué)模式，對(duì)浙江對(duì)全國(guó)乃至世界都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。歷史上著名的“包山之會(huì)”，是真正形成自由學(xué)術(shù)氛圍，并產(chǎn)生一系列學(xué)術(shù)思想，由此改變了浙江精神氣質(zhì)的地方。其在學(xué)術(shù)傳承與地方教育方面發(fā)揮了重要作用。

三、浙江古代書(shū)院的現(xiàn)代價(jià)值
3.1 文化價(jià)值
3.1.1 文化傳承與保護(hù)
浙江古代書(shū)院承載著豐富的歷史文化遺產(chǎn)，是浙江地域文化的重要象征。書(shū)院中保存的建筑、碑刻、藏書(shū)等，都是珍貴的文化瑰寶，見(jiàn)證了浙江的歷史變遷與文化發(fā)展。例如，明招講院的建筑風(fēng)格體現(xiàn)了宋代的建筑特色，其內(nèi)部的碑刻記錄了呂祖謙講學(xué)的事跡以及當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)交流情況，對(duì)于研究宋代文化、學(xué)術(shù)史具有重要價(jià)值。書(shū)院所傳承的學(xué)術(shù)思想，如“婺學(xué)”“永康學(xué)派”等，是浙江文化的重要組成部分，為后世研究浙江學(xué)術(shù)發(fā)展脈絡(luò)提供了重要線索。
3.1.2 地域文化特色體現(xiàn)
每一所書(shū)院都帶有鮮明的地域文化特色，反映了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、民俗習(xí)慣和價(jià)值觀念。武義明招講院受浙中地域文化影響，強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用，注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)社會(huì)實(shí)際問(wèn)題的關(guān)注與解決能力，這與武義當(dāng)?shù)刂匾晫?shí)踐、務(wù)實(shí)進(jìn)取的文化傳統(tǒng)相契合。永康五峰書(shū)院所在的永康地區(qū)，商業(yè)文化發(fā)達(dá)，永康學(xué)派的思想中也體現(xiàn)出對(duì)功利的合理追求，與當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)文化背景密切相關(guān)。這些書(shū)院成為展示浙江地域文化多樣性的重要窗口，有助于增強(qiáng)地域文化的認(rèn)同感和自豪感。
3.2 教育價(jià)值
3.2.1 教育理念借鑒
古代書(shū)院的教育理念強(qiáng)調(diào)品德修養(yǎng)與知識(shí)學(xué)習(xí)并重，注重培養(yǎng)學(xué)生的全面發(fā)展。例如，呂祖謙在明招講院講學(xué)，不僅傳授儒家經(jīng)典知識(shí)，更注重培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)和社會(huì)責(zé)任感，倡導(dǎo)“明理躬行”，讓學(xué)生將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用于社會(huì)實(shí)踐。這種教育理念對(duì)于現(xiàn)代教育具有重要的啟示作用，現(xiàn)代教育應(yīng)在注重知識(shí)傳授的同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生品德教育和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，使學(xué)生成為德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?br/>3.2.2 教學(xué)方法啟示
書(shū)院采用的講學(xué)、會(huì)講、論辯等教學(xué)方法，注重師生之間的互動(dòng)與交流，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考、發(fā)表見(jiàn)解。朱熹在石洞書(shū)院講學(xué)期間，經(jīng)常與學(xué)生進(jìn)行討論交流，通過(guò)問(wèn)答、辯論等形式引導(dǎo)學(xué)生深入理解經(jīng)典。這種教學(xué)方法能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和批判性思維能力。現(xiàn)代教育可以借鑒這種教學(xué)方法，改變傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)模式，營(yíng)造積極活躍的課堂氛圍，提高教學(xué)質(zhì)量。
3.3 精神價(jià)值
3.3.1 學(xué)術(shù)精神傳承
古代書(shū)院學(xué)者們追求真理、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的學(xué)術(shù)精神，是值得我們傳承和弘揚(yáng)的寶貴財(cái)富。呂祖謙在學(xué)術(shù)研究中，博采眾長(zhǎng)，對(duì)經(jīng)史子集都有深入研究，他的治學(xué)態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，為后世樹(shù)立了榜樣。在現(xiàn)代學(xué)術(shù)研究中，我們應(yīng)繼承這種學(xué)術(shù)精神，保持對(duì)知識(shí)的敬畏之心，勇于探索創(chuàng)新，不斷推動(dòng)學(xué)術(shù)進(jìn)步。
3.3.2 道德精神滋養(yǎng)
書(shū)院強(qiáng)調(diào)道德教育，注重培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)和社會(huì)責(zé)任感。通過(guò)祭祀先賢、講學(xué)等活動(dòng)，將儒家的道德觀念傳遞給學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的仁愛(ài)、誠(chéng)信、正義等品德。這種道德精神對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的精神文明建設(shè)具有重要意義，能夠引導(dǎo)人們樹(shù)立正確的價(jià)值觀和道德觀，促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。
3.4 旅游價(jià)值
3.4.1 旅游資源開(kāi)發(fā)
浙江古代書(shū)院具有獨(dú)特的建筑風(fēng)格和優(yōu)美的自然環(huán)境，與周邊的山水風(fēng)光相互映襯，構(gòu)成了豐富的旅游資源。明招講院所在的明招山，自然風(fēng)光秀麗，山上古木參天，溪流潺潺，游客在參觀書(shū)院的同時(shí)，還可以欣賞到美麗的自然景色。五峰書(shū)院位于方巖風(fēng)景區(qū)內(nèi)，依托方巖獨(dú)特的丹霞地貌，吸引了眾多游客前來(lái)觀光游覽。開(kāi)發(fā)書(shū)院旅游資源，能夠豐富旅游產(chǎn)品類(lèi)型，滿足游客多樣化的旅游需求。
3.4.2 文化旅游體驗(yàn)
書(shū)院承載著深厚的文化內(nèi)涵，游客在參觀書(shū)院的過(guò)程中，可以通過(guò)參與講學(xué)、祭祀等文化活動(dòng)，深入了解古代文化，體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的魅力。例如，在一些書(shū)院舉辦的傳統(tǒng)禮儀活動(dòng)中，游客可以身著古裝，學(xué)習(xí)古代禮儀，感受古代文化的莊重與典雅。這種文化旅游體驗(yàn)?zāi)軌蛱嵘糜蔚奈幕肺?，增?qiáng)游客對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和理解。
四、浙江古代書(shū)院開(kāi)發(fā)利用現(xiàn)狀與問(wèn)題
4.1 開(kāi)發(fā)利用現(xiàn)狀
浙江省書(shū)院資源豐富，初步統(tǒng)計(jì)，有南宋傳統(tǒng)書(shū)院82所，元代58所，明代170所，分別占全國(guó)同期18.6%、14.3％和8.6%，各朝代傳統(tǒng)書(shū)院累計(jì)655所名列全國(guó)第三。2024年3月，《浙江省文化基因激活工程實(shí)施方案（2024-2026年）》發(fā)布，其中“浙學(xué)書(shū)院﹣傳統(tǒng)書(shū)院復(fù)興活化行動(dòng)”被列入主要任務(wù)，截止現(xiàn)在已公布兩批共7個(gè)書(shū)院項(xiàng)目。
目前，浙江部分古代書(shū)院已得到一定程度的開(kāi)發(fā)利用。一些書(shū)院被列為文物保護(hù)單位，得到了較好的修繕和保護(hù)，如明招講院、五峰書(shū)院等。部分書(shū)院開(kāi)展了文化旅游活動(dòng)，吸引了一定數(shù)量的游客。例如，東陽(yáng)石洞書(shū)院通過(guò)舉辦文化節(jié)、展覽等活動(dòng)，展示書(shū)院的歷史文化和學(xué)術(shù)成就，提升了書(shū)院的知名度。還有一些書(shū)院與學(xué)校、教育機(jī)構(gòu)合作，開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)，如邀請(qǐng)專(zhuān)家學(xué)者到書(shū)院講學(xué)，組織學(xué)生到書(shū)院參觀學(xué)習(xí)等。其中，浙江西安交通大學(xué)研究院郭杭偉教授負(fù)責(zé)承建的“浙里書(shū)院”已于2024年4月上線，作為全國(guó)首個(gè)省域數(shù)字化平臺(tái)，通過(guò)創(chuàng)新?lián)Q道超車(chē)。
4.2 存在問(wèn)題
4.2.1 資源整合不足
各書(shū)院之間缺乏有效的資源整合與合作，各自為政，沒(méi)有形成整體的品牌效應(yīng)。在旅游開(kāi)發(fā)方面，沒(méi)有將書(shū)院與周邊的旅游景點(diǎn)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，旅游線路單一，游客停留時(shí)間短。在文化資源利用上，沒(méi)有充分挖掘書(shū)院之間的學(xué)術(shù)聯(lián)系和文化共性，無(wú)法形成強(qiáng)大的文化影響力。
4.2.2 品牌建設(shè)薄弱
許多書(shū)院的品牌知名度較低，宣傳推廣力度不夠。沒(méi)有充分利用現(xiàn)代媒體和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行宣傳，導(dǎo)致外界對(duì)書(shū)院的了解有限。在品牌定位上，沒(méi)有突出書(shū)院的特色和優(yōu)勢(shì)，無(wú)法吸引游客和文化愛(ài)好者的關(guān)注。
4.2.3 教育功能發(fā)揮不充分
雖然部分書(shū)院與教育機(jī)構(gòu)開(kāi)展了合作，但在教育內(nèi)容和形式上還比較單一，缺乏系統(tǒng)性和創(chuàng)新性。沒(méi)有充分發(fā)揮書(shū)院在傳統(tǒng)文化教育方面的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，無(wú)法滿足現(xiàn)代教育對(duì)傳統(tǒng)文化教育的需求。
4.2.4 旅游開(kāi)發(fā)層次低
目前書(shū)院旅游開(kāi)發(fā)主要以參觀游覽為主，旅游產(chǎn)品單一，缺乏深度體驗(yàn)項(xiàng)目。旅游服務(wù)設(shè)施不完善，無(wú)法為游客提供優(yōu)質(zhì)的旅游服務(wù)。在旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中，對(duì)文化內(nèi)涵的挖掘不夠深入，無(wú)法讓游客充分感受到書(shū)院的文化魅力。
五、浙江古代書(shū)院開(kāi)發(fā)利用建議與策略
5.1 資源整合與協(xié)同發(fā)展
加強(qiáng)浙江古代書(shū)院之間的資源整合與協(xié)同發(fā)展，建立書(shū)院聯(lián)盟或合作組織。共同開(kāi)展學(xué)術(shù)研究、文化交流、旅游推廣等活動(dòng)，形成整體的品牌效應(yīng)。例如，組織聯(lián)合學(xué)術(shù)研討會(huì)，邀請(qǐng)專(zhuān)家學(xué)者對(duì)浙江古代書(shū)院的歷史文化、學(xué)術(shù)思想進(jìn)行深入研究和交流；共同策劃文化旅游線路，將不同地區(qū)的書(shū)院串聯(lián)起來(lái)，打造具有吸引力的文化旅游產(chǎn)品。同時(shí)，加強(qiáng)書(shū)院與周邊旅游景點(diǎn)、文化機(jī)構(gòu)的合作，實(shí)現(xiàn)資源共享、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，促進(jìn)區(qū)域文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
5.2 品牌建設(shè)與宣傳推廣
明確各書(shū)院的品牌定位，突出其特色和優(yōu)勢(shì)，打造具有影響力的書(shū)院品牌。例如，明招講院以“婺學(xué)”發(fā)源地為品牌定位，強(qiáng)調(diào)其在學(xué)術(shù)傳承和經(jīng)世致用思想方面的獨(dú)特價(jià)值；五峰書(shū)院以永康學(xué)派發(fā)祥地為品牌定位，突出其在功利思想和學(xué)術(shù)創(chuàng)新方面的特色。加強(qiáng)品牌宣傳推廣，充分利用現(xiàn)代媒體和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，如微信公眾號(hào)、抖音、微博等，發(fā)布書(shū)院的歷史文化、學(xué)術(shù)活動(dòng)、旅游信息等內(nèi)容，吸引更多人的關(guān)注。同時(shí)，舉辦各類(lèi)文化活動(dòng)和節(jié)慶賽事，如書(shū)院文化節(jié)、詩(shī)詞大賽等，提升書(shū)院的知名度和美譽(yù)度。
5.3 教育合作與創(chuàng)新發(fā)展
加強(qiáng)書(shū)院與學(xué)校、教育機(jī)構(gòu)的深度合作，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化教育模式。開(kāi)發(fā)具有針對(duì)性的傳統(tǒng)文化教育課程，將書(shū)院的教育理念和教學(xué)方法融入現(xiàn)代教育體系中。例如，編寫(xiě)以書(shū)院歷史文化、學(xué)術(shù)思想為內(nèi)容的校本教材，開(kāi)設(shè)相關(guān)的選修課程；組織學(xué)生到書(shū)院開(kāi)展研學(xué)旅行活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)地體驗(yàn)中感受傳統(tǒng)文化的魅力。此外，利用現(xiàn)代信息技術(shù)，開(kāi)展線上教育活動(dòng)，擴(kuò)大書(shū)院教育的覆蓋面和影響力。
5.4 旅游深度開(kāi)發(fā)與服務(wù)提升
深入挖掘書(shū)院的文化內(nèi)涵，開(kāi)發(fā)多樣化的旅游產(chǎn)品，提升旅游體驗(yàn)。除了傳統(tǒng)的參觀游覽項(xiàng)目外，增加文化體驗(yàn)項(xiàng)目，如舉辦傳統(tǒng)禮儀活動(dòng)、國(guó)學(xué)講座、手工制作等，讓游客親身參與到書(shū)院文化活動(dòng)中。完善旅游服務(wù)設(shè)施，提高旅游服務(wù)質(zhì)量，為游客提供便捷、舒適的旅游環(huán)境。加強(qiáng)旅游人才培養(yǎng)，提高從業(yè)人員的文化素養(yǎng)和服務(wù)水平，確保游客能夠獲得優(yōu)質(zhì)的旅游服務(wù)。
六、結(jié)論
浙江古代書(shū)院作為歷史文化的瑰寶，具有重要的現(xiàn)代價(jià)值。在文化傳承方面，它們是浙江地域文化的重要載體，保存和傳承了豐富的歷史文化遺產(chǎn)；在教育領(lǐng)域，其教育理念和教學(xué)方法為現(xiàn)代教育提供了有益借鑒；在精神層面，傳承的學(xué)術(shù)精神和道德精神滋養(yǎng)著現(xiàn)代社會(huì)；在旅游方面，豐富的旅游資源和獨(dú)特的文化體驗(yàn)吸引著眾多游客。然而，目前浙江古代書(shū)院的開(kāi)發(fā)利用還存在資源整合不足、品牌建設(shè)薄弱、教育功能發(fā)揮不充分、旅游開(kāi)發(fā)層次低等問(wèn)題。通過(guò)實(shí)施資源整合與協(xié)同發(fā)展、品牌建設(shè)與宣傳推廣、教育合作與創(chuàng)新發(fā)展、旅游深度開(kāi)發(fā)與服務(wù)提升等策略，可以更好地挖掘浙江古代書(shū)院的現(xiàn)代價(jià)值，實(shí)現(xiàn)其可持續(xù)發(fā)展，讓這些古老的書(shū)院在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)出新的生機(jī)與活力，為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
（本文作者：葛建綱系浙江理工大學(xué)絲綢博物館館長(zhǎng)；王國(guó)燦系資深媒體人、文化學(xué)者）