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【本期話題】

以太學(xué)的新理論—以太萬物理論（十三）之時(shí)間

作者：宋景巖 宋歧雋

4.3 時(shí)間

4.3.1時(shí)間的本質(zhì)

宇宙客觀時(shí)間（以下簡稱時(shí)間）是整個(gè)宇宙總體存在、變化過程的反應(yīng)，時(shí)間是我們對宇宙總體存在、變化過程的量度！這種量度必須是統(tǒng)一的、一致的，鐘表只是計(jì)量工具，不是時(shí)間本身。時(shí)間是宇宙中最基本的客觀存在，任何物體、任何星體乃至星系的運(yùn)動(dòng)絕對不會改變時(shí)間的客觀狀態(tài)。這是經(jīng)人類千萬年實(shí)踐所總結(jié)出的基本時(shí)間觀念。

時(shí)間是人類判別宇宙中不同事件發(fā)生的先后順序和運(yùn)動(dòng)快慢程度的物理量，也是人們最為直接感受和最為關(guān)注的基本物理量。要判別不同事件發(fā)生的先后順序，必需建立同時(shí)性的時(shí)刻為前提，時(shí)間的本質(zhì)是按同時(shí)性的原則對宇宙所有事件發(fā)生先后順序和物體運(yùn)動(dòng)快慢程度計(jì)量的一種物理量，時(shí)間的計(jì)量必須按同時(shí)性的原則進(jìn)行計(jì)量，否則，無法判別事件發(fā)生先后順序、也無法統(tǒng)一時(shí)間計(jì)量的基準(zhǔn)。

要正確理解時(shí)間本質(zhì)的前提是正確理解同時(shí)性的本質(zhì)，同時(shí)性是對宇宙中所有事物來說，它們在某一共同時(shí)刻的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)還沒有產(chǎn)生相互作用（或相互影

響）的瞬間。換一種表達(dá)，同時(shí)性就是即使假設(shè)宇宙所有物質(zhì)的相互作用的傳遞是無窮快的(實(shí)際上物質(zhì)相互作用的傳遞速度是光速），對宇宙中所有物質(zhì)來說，它們在某一共同時(shí)刻的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)也不能產(chǎn)生相互影響的瞬間。同時(shí)性是一種主觀抽象、但又是客觀存在的時(shí)刻，同時(shí)性是對永恒運(yùn)動(dòng)和相互影響宇宙的一種抽象的截屏，一種視同整個(gè)宇宙瞬間靜止畫面的時(shí)刻。

宇宙的客觀時(shí)間是對兩個(gè)具有同時(shí)性的時(shí)刻之間間隔（長度）的一種計(jì)量，通常采用一種物體穩(wěn)定的運(yùn)動(dòng)周期作為時(shí)間的計(jì)量單位，同時(shí)性是宇宙整體性的，按同時(shí)性原則計(jì)算的時(shí)間也是整個(gè)宇宙整體存在、變化過程的反映，是對宇宙整體運(yùn)動(dòng)的一種計(jì)量，是我們對宇宙整體存在、變化過程的量度！時(shí)間的計(jì)量結(jié)果受計(jì)量工具的影響是不可能是絕對相等的，時(shí)間本身不受任何個(gè)體物體運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的影響，同時(shí)性、時(shí)間是宇宙整體內(nèi)部運(yùn)動(dòng)相互參照的客觀性、絕對性的反映。

因果律是經(jīng)無數(shù)客觀事實(shí)所驗(yàn)證宇宙客觀規(guī)律，因果律認(rèn)為任意宇宙狀態(tài)都是其之前宇宙狀態(tài)積累的結(jié)果，任意運(yùn)動(dòng)狀態(tài)均是其前運(yùn)動(dòng)狀態(tài)積累的結(jié)果。因果律必然具有時(shí)間的序列性，原因必定在先，結(jié)果只能在后，同時(shí)性是事物發(fā)生時(shí)間序列性的邏輯基礎(chǔ)，同時(shí)性的客觀性和絕對性是因果律成立的邏輯基礎(chǔ)，愛因斯坦認(rèn)為同時(shí)性是相對的，否定了同時(shí)性的客觀性和絕對性，也就是否定了因果律，使人的基本邏輯發(fā)生的混亂。

時(shí)間不是客觀實(shí)體（物質(zhì)）本身，時(shí)間只是一種客觀現(xiàn)象，同其它自然現(xiàn)象一樣是宇宙物質(zhì)運(yùn)動(dòng)變化的一種表象，是人的主觀意識對客觀現(xiàn)象的映射，具有客觀性。時(shí)間不受個(gè)體孤立的感知所主載，更不是特定計(jì)時(shí)工具所決定的，時(shí)間是人類思考個(gè)體運(yùn)動(dòng)與宇宙整體運(yùn)動(dòng)（變化）關(guān)系的一個(gè)基礎(chǔ)物理要素。

在人們的日常生活中，當(dāng)反映不同物體運(yùn)動(dòng)狀態(tài)信息的光線同時(shí)進(jìn)入人的眼睛時(shí)，人們往往認(rèn)為“這些物體的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)處于同時(shí)的狀態(tài)”，但事實(shí)上由于光的傳播由于距離的遠(yuǎn)近而所需傳播時(shí)間是不同的，“同時(shí)”發(fā)生的物體運(yùn)動(dòng)狀態(tài)信息傳播進(jìn)入人的眼睛所需時(shí)間并不相同，當(dāng)人看到同時(shí)發(fā)生的事物，并不是真正物理意義的“同時(shí)”，只是反映同時(shí)收到相關(guān)的物體運(yùn)動(dòng)信息。而或是客觀同時(shí)發(fā)生的事件，因距離不同信息（光）傳遞時(shí)間不同，光射入人的眼睛并不同時(shí)，而被誤認(rèn)為非同時(shí)的事件。日常生活中對這兩種“同時(shí)”混淆的錯(cuò)覺一般不會產(chǎn)生嚴(yán)重的后果，但在基礎(chǔ)理論研究中，如果把人同時(shí)收到物體運(yùn)動(dòng)信息的同時(shí)作

為物體運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的“同時(shí)”，產(chǎn)生“同時(shí)”相對性的結(jié)論，把個(gè)人主觀錯(cuò)覺的“同時(shí)”代替的客觀世界運(yùn)動(dòng)的“同時(shí)”，這是相對論對時(shí)間概念的扭曲。

時(shí)間是物體運(yùn)動(dòng)的持續(xù)性、順序性的表現(xiàn)，宇宙物質(zhì)的客觀存在是永恒的，宇宙物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不止的，時(shí)間也是永續(xù)的，就整個(gè)宇宙而言是無始無終，一直存在并且永遠(yuǎn)存在，這種永存是自然而然的，是客觀世界的本性。就某一種物質(zhì)的組合來看，是有始有終，這是人們對物質(zhì)運(yùn)動(dòng)、客觀世界變化的主觀感受。時(shí)間本身不是客觀實(shí)在的，空間是客觀實(shí)在的，并不存在所謂的四維時(shí)空，更不存在什么時(shí)空的轉(zhuǎn)換。長期以來，在物理研究混淆了時(shí)間的本質(zhì)屬性，將時(shí)間視為一種客觀實(shí)在，造成了諸多混亂和費(fèi)解。

時(shí)間具有不可逆性，由于宇宙中任何部分物質(zhì)運(yùn)動(dòng)對客觀世界變化的影響都是光速（光在不同密度以太空間內(nèi)的速度值并不相同）向外傳遞這種變化并相互影響，沒有任何力量能使任何部位的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)對客觀世界變化的影響產(chǎn)生可逆性，因此，時(shí)間是單向的、不可逆的。人們可看到物質(zhì)運(yùn)行的以前信息（光），記錄物質(zhì)的歷史信息，但不可能回到過去，也不可能改變?nèi)魏我呀?jīng)發(fā)生的事件。

客觀世界運(yùn)動(dòng)變化驅(qū)動(dòng)最基本的以太壓力（或者說四個(gè)基本相互作用力）的傳遞速度都是光速，這是時(shí)間確定性和不變性的客觀基礎(chǔ)。人類記錄、計(jì)算、計(jì)量、比較客觀世界的變化，必需統(tǒng)一時(shí)間基準(zhǔn)，這也是人類進(jìn)行一切生產(chǎn)生活等智慧活動(dòng)的主觀需求。時(shí)間的確定性和不變性也是物理理論和實(shí)踐運(yùn)用數(shù)學(xué)工具的前提基礎(chǔ)，時(shí)間的不變性有客觀基礎(chǔ)和主觀的需求，時(shí)間的不變性是主、客觀的統(tǒng)一，是人類對自然認(rèn)知一致性、統(tǒng)一性的基礎(chǔ)。因此，作為宇宙運(yùn)轉(zhuǎn)的統(tǒng)一衡量刻度——時(shí)間不受任何外界事物影響均勻地流逝著，所謂“時(shí)間變化的不同”只是人們以不同時(shí)間基準(zhǔn)和不同的時(shí)間計(jì)量工具對時(shí)間計(jì)量的結(jié)果不同。

4.3.2對“時(shí)間膨脹效應(yīng)”的證偽

“鐘慢”“尺縮”是兩個(gè)著名狹義相對論效應(yīng)，認(rèn)為運(yùn)動(dòng)的物體使時(shí)間變慢、空間壓縮，物體達(dá)到光速會導(dǎo)致時(shí)間停止，空間壓縮到一點(diǎn)。這里有三個(gè)基本的邏輯錯(cuò)誤：

一是以“光速不變”為前提，通過洛倫茲變換得出運(yùn)動(dòng)物體的時(shí)間變慢，但光速本身就是空間距離（S）除時(shí)間（T）計(jì)算的結(jié)果，在狹義相對論的數(shù)學(xué)公式

推導(dǎo)中并沒把光速（V）替代為S/T，如果時(shí)間可變，必然是光速可變，這是狹義相對論采用的數(shù)學(xué)推導(dǎo)“障眼法”。

二是計(jì)時(shí)工具不代表宇宙整體時(shí)間，量尺工具也不代表宇宙空間本身，計(jì)時(shí)工具和量尺工具計(jì)量結(jié)果出現(xiàn)了變化，也只是它們在不同環(huán)境下，自身物理狀態(tài)變化的反映而已。是不是量尺熱脹冷縮了，就是空間熱脹冷縮了，這是一種本末倒置的神邏輯！

三是不明白“光速不變”現(xiàn)象形成的內(nèi)在機(jī)制，錯(cuò)誤地將光速作為“光子在虛空中運(yùn)動(dòng)的速度”，將特定條件下的測量現(xiàn)象，作為一種“普適原理”運(yùn)用到數(shù)學(xué)公式中。

“光速不變”現(xiàn)象主要反映在兩種情況：一是無論光源如何運(yùn)動(dòng)，測量裝置測量到的光速保持不變，因?yàn)椴还芄庠丛谌绾芜\(yùn)動(dòng)，它瞬時(shí)引起以太振波在以太空間傳播速度不變。二是不管測量裝置如何運(yùn)動(dòng)，測量到光源發(fā)出光的速度不變，因?yàn)闇y量裝置運(yùn)動(dòng)是伴隨著相同速度以太的流動(dòng)（這已被邁克爾遜·莫雷實(shí)驗(yàn)所證實(shí)），這時(shí)光的傳播速度是以太的流動(dòng)速度和在以太的振動(dòng)波傳播速度的疊加，而相對運(yùn)動(dòng)的測量裝置是疊加遞減的（伽利略變換），結(jié)果是測量裝置測量到光速的值是保持不變。這兩種情況都是光作為一種振動(dòng)波在介質(zhì)（以太）中傳播的特有現(xiàn)象，不能違背光速不變現(xiàn)象的物理實(shí)質(zhì)，推演到對任何觀察者都適用的狹義相對論數(shù)學(xué)公式中。

時(shí)間是對物體運(yùn)動(dòng)過程的一種計(jì)量和反映，以太的壓力傳遞速度是物體運(yùn)動(dòng)快慢的基礎(chǔ)，特定空間的以太密度不同，以太的壓力傳遞速度也不同，計(jì)時(shí)工具在不同的以太密度空間中的計(jì)量結(jié)果也不同，但人們需要一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)對宇宙所有物質(zhì)運(yùn)動(dòng)進(jìn)行這計(jì)量，這才真正是物理意義的時(shí)間。

計(jì)時(shí)工具不是時(shí)間本身，鐘表走時(shí)只是鐘表在某一位置或狀態(tài)對時(shí)間的一種計(jì)量，不是時(shí)間本身，不能代表宇宙的整體時(shí)間。一個(gè)鐘表放在太陽附近后，它變慢了，就等于時(shí)間慢了嗎？運(yùn)動(dòng)的鐘表計(jì)時(shí)變慢了，不是時(shí)間膨脹了，而是鐘表相對于它所處的以太空間高速運(yùn)動(dòng)后，電磁環(huán)境變化了，所處空間部位相互作用力的傳導(dǎo)速度變慢了，鐘表表現(xiàn)出計(jì)時(shí)變慢的現(xiàn)象。但不管物體處于什么位置，或處于什么狀態(tài)，人類對宇宙萬物運(yùn)轉(zhuǎn)的思考和認(rèn)知都需要有一個(gè)統(tǒng)一的計(jì)時(shí)標(biāo)準(zhǔn)，這是人們認(rèn)識宇宙和生活實(shí)踐的共同基礎(chǔ)。

不是時(shí)間有快慢，而是不同計(jì)時(shí)工具（時(shí)鐘）在不同空間位置的計(jì)時(shí)結(jié)果有快慢！ 在實(shí)際生活中，人們采用不同方法對時(shí)間進(jìn)行計(jì)量，但對不同位置時(shí)間的計(jì)量結(jié)果有時(shí)并不是絕對相等的，如導(dǎo)航衛(wèi)星的計(jì)時(shí)，先對不同位置的導(dǎo)航衛(wèi)星進(jìn)行授時(shí)，使其具有同時(shí)性，然后用原子鐘進(jìn)行計(jì)時(shí)，并考慮信號的傳導(dǎo)時(shí)間，這樣保證了導(dǎo)航的準(zhǔn)確性，但人們發(fā)現(xiàn)一段時(shí)間后，地面上的原子鐘比衛(wèi)星上的原子鐘的慢了，主要是因?yàn)椴煌恢玫脑隅娝幍碾姶怒h(huán)境不同，對原子種的計(jì)時(shí)產(chǎn)生了影響，并不是廣義相對論所謂“引力時(shí)間膨脹效應(yīng)”。同一時(shí)間計(jì)量工具在不同位置計(jì)量結(jié)果產(chǎn)生差異的主要因素是環(huán)境（尤其是電磁環(huán)境不同、以太密度不同）對時(shí)間計(jì)量工具的影響，在不同電磁環(huán)境下物體互相作用的傳遞速度不同（以太壓在不同以太密度空間中傳遞速度不同），因此在不同位置或不同運(yùn)動(dòng)狀態(tài)物體的時(shí)間計(jì)量結(jié)果也會有一定差異，一般在以太密度低的空間內(nèi)由于以太壓傳遞速度降低，常用的計(jì)時(shí)工具也反映“時(shí)間變慢了”，這只是計(jì)時(shí)工具在不同以太環(huán)境中一種表象。但任何計(jì)時(shí)工具在不同空間部位的計(jì)量結(jié)果差異，絲毫不能影響時(shí)間作為宇宙整體存在、變化過程的量度性質(zhì)，時(shí)間是不會因個(gè)體運(yùn)動(dòng)狀態(tài)不同而改變的，變化的僅僅是處于不同電磁環(huán)境下的計(jì)量結(jié)果，不能本末倒置。

原子鐘在不同的電磁環(huán)境（不同的以太空間）中走時(shí)不穩(wěn)定是一個(gè)事實(shí)，但以一個(gè)走時(shí)不穩(wěn)定計(jì)時(shí)工具的現(xiàn)象，推導(dǎo)出時(shí)間的動(dòng)鐘變慢或引力時(shí)間膨脹等解釋，并將這種現(xiàn)象作為相對論成立的證據(jù)，這純粹是一個(gè)笑話。計(jì)時(shí)工具在不同電磁環(huán)境下，計(jì)時(shí)結(jié)果有差異，但這種差異一般情況是非常小的，絕對不會出現(xiàn)所謂“時(shí)間停止”“時(shí)間反轉(zhuǎn)”等玄論所描述的現(xiàn)象。

按照同時(shí)性原則計(jì)算以宇宙中任意一個(gè)位置為基準(zhǔn)的時(shí)間是確定的、不變的，時(shí)間作為對宇宙整體運(yùn)行計(jì)量的物理量，是絕對的、不變的，個(gè)體的時(shí)間計(jì)量應(yīng)按同時(shí)性的原則以某一基準(zhǔn)時(shí)間（或稱第一時(shí)間）進(jìn)行校正，這是經(jīng)人類數(shù)千年實(shí)踐而顛撲不破的真理。

相對論認(rèn)為同時(shí)性是相對的，否定同時(shí)性的客觀性，也否定了時(shí)間的客觀性，這一錯(cuò)誤認(rèn)定，使人們無法界定事物發(fā)生先后順序，使時(shí)間的計(jì)量基礎(chǔ)產(chǎn)生混亂，進(jìn)而使人們陷入邏輯的混亂中。

狹義相對論以絕對“光速不變”為前提，拋棄了同時(shí)性作為時(shí)間計(jì)量基準(zhǔn)的原則，用錯(cuò)誤的數(shù)學(xué)推導(dǎo)得出時(shí)間可變的結(jié)論，認(rèn)定一個(gè)慣性系統(tǒng)內(nèi)速度大物體的時(shí)鐘走得較慢，但運(yùn)動(dòng)是相對的，宇宙中所有物體都在做相對運(yùn)動(dòng)，怎么區(qū)分誰的鐘快誰的鐘慢，也就出“雙生子悖論”、“祖父悖論”等結(jié)果，如果時(shí)間可變，所謂138億年前的宇宙大爆炸等“所有確定的時(shí)間值”的說詞都失去了物理意義！

“時(shí)間膨脹效應(yīng)”是指運(yùn)動(dòng)物體的時(shí)間會變慢,這是狹義相對論以“光速不變”為前提，采用錯(cuò)誤數(shù)學(xué)推導(dǎo)出的一種奇幻結(jié)果。“光速不變”現(xiàn)象只是“無論測量裝置和光源如何運(yùn)動(dòng)，測量裝置對光波在以太中的傳播速度測量結(jié)果不變”的特有現(xiàn)象，狹義相對論錯(cuò)誤地將“光速作為光子在虛空中運(yùn)動(dòng)的速度”，并盲目地將這種特有現(xiàn)象運(yùn)用到脫離光速物理實(shí)質(zhì)的數(shù)學(xué)公式中進(jìn)行推導(dǎo)。物體的運(yùn)動(dòng)速度和以太的振動(dòng)傳播速度是兩種不同性質(zhì)的運(yùn)動(dòng)速度概念，且物體的運(yùn)動(dòng)伴隨的以太流是影響光在以太中的傳播速度的，狹義相對論將它們混淆在一起作為時(shí)間、距離的計(jì)算變量，也是極具迷惑性。狹義相對論只是利用“測量工具測量光源傳播的光速不變”的特有現(xiàn)象，但拋開這種現(xiàn)象產(chǎn)生的物理機(jī)理，把絕對的時(shí)間刻度變?yōu)殡S物體運(yùn)動(dòng)變化而變化的變量，采用違背其物理實(shí)質(zhì)的數(shù)學(xué)公式進(jìn)行推導(dǎo)，偷換了時(shí)間概念，使人們產(chǎn)生了邏輯的混亂，利用人們宗教心理和個(gè)別不理解發(fā)生機(jī)制的表象，甚至是偽像，使相對論演變?yōu)榕翱茖W(xué)外衣”的宗教理論。宇宙的客觀時(shí)間對任何事物來說是統(tǒng)一不變的刻度，這是無數(shù)事實(shí)和現(xiàn)象證實(shí)的客觀真理，也是人類進(jìn)行正常思維邏輯的根本基礎(chǔ)，當(dāng)一個(gè)理論（實(shí)際上僅僅是一種錯(cuò)誤數(shù)學(xué)推演）違背這一事實(shí)，它必然是荒謬的。 所謂“時(shí)間膨脹”顯然違背了客觀事實(shí)，導(dǎo)致人們的底層邏輯產(chǎn)生混亂和顛倒。

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