文｜高英民

在中華文明悠悠數(shù)千載的歷史長(zhǎng)河中，舜帝是道德教化與政治智慧的標(biāo)志性符號(hào)。山西省運(yùn)城市垣曲縣，以“舜鄉(xiāng)”之名承載著千年虞舜文化基因，從歷史記載、考古實(shí)證到活態(tài)傳承，構(gòu)建起解碼上古文明的立體坐標(biāo)。

一、歷史文本中的地理錨點(diǎn)

《孟子》“舜生于諸馮，遷于負(fù)夏，耕于歷山，卒于鳴條”的記載，為垣曲貼上“舜帝原點(diǎn)”標(biāo)簽。司馬遷《史記·五帝本紀(jì)》將舜帝活動(dòng)圈定“河?xùn)|地區(qū)”，垣曲扼守黃河?xùn)|岸的地理區(qū)位，與“負(fù)夏城”“歷山”等古地名形成時(shí)空疊合。這些經(jīng)典文本如考古“坐標(biāo)圖”，讓垣曲從泛黃史頁(yè)中走出，成為虞舜文化地理考據(jù)的關(guān)鍵拼圖。

二、考古現(xiàn)場(chǎng)的文明拼圖

垣曲用“實(shí)物證據(jù)鏈”回應(yīng)歷史敘事：諸馮山舜石龕留存著遠(yuǎn)古誕生傳說(shuō)的“地質(zhì)注腳”，歷山舜王坪千畝草甸上的“舜王犁溝”，將農(nóng)耕文明起源具象化；負(fù)夏城遺址的夯土城墻，無(wú)聲訴說(shuō)早期都城輪廓；鳴條嶺墓葬區(qū)與文獻(xiàn)記載的“舜卒”地呼應(yīng)，讓學(xué)術(shù)推論落地為考古實(shí)證。這些跨越數(shù)千年的遺址，如同文明“活化石”，層層拼接出舜帝時(shí)代的社會(huì)圖景。

三、活態(tài)傳承的文化基因

垣曲對(duì)虞舜文化的傳承，突破“博物館式”保護(hù)，呈現(xiàn)出“活態(tài)延續(xù)性”：51個(gè)舜帝傳說(shuō)構(gòu)建道德敘事體系，將“孝悌”“仁政”等抽象概念轉(zhuǎn)化為民間故事；農(nóng)歷四月二十八誕辰祭祀，以民俗儀式激活集體記憶；從鄉(xiāng)間德孝講堂到學(xué)術(shù)研討，虞舜文化實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)祭祀到現(xiàn)代價(jià)值轉(zhuǎn)化的跨越。這種傳承不是簡(jiǎn)單復(fù)刻，而是讓上古道德基因融入當(dāng)代社會(huì)肌理。

當(dāng)歷史記載、考古實(shí)證與活態(tài)傳承在垣曲交織，這里已超越地理概念，成為解碼中華早期文明的“文化基因庫(kù)”。舜帝文化在此不僅是考古標(biāo)本或傳說(shuō)故事，更是滋養(yǎng)當(dāng)代社會(huì)的精神源流——它證明，最古老的文明基因，恰恰能為現(xiàn)代社會(huì)的道德構(gòu)建、文化認(rèn)同提供最本真的養(yǎng)分。垣曲“舜鄉(xiāng)”的價(jià)值，正在于為我們打開(kāi)一扇回溯文明源頭、照見(jiàn)文化未來(lái)的窗口 。

作者簡(jiǎn)介：

高雙民，筆名高英民，男，山西垣曲人，東北師范大學(xué)心理健康教育專業(yè)，本科學(xué)歷，高級(jí)記者，文學(xué)愛(ài)好者，代表作品有《青松》、《癡迷》、《河邊的小路》、《晨光》《未來(lái)》等。從事新聞工作24年，先后就職于山西科技報(bào)社、山西農(nóng)民報(bào)社，曾任《中國(guó)社會(huì)調(diào)查》雜志副總編。2016年開(kāi)始籌劃建設(shè)“快報(bào)通”互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用平臺(tái)，系快報(bào)通創(chuàng)始人，任快報(bào)通互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用平臺(tái)運(yùn)營(yíng)總監(jiān)，主要負(fù)責(zé)“快報(bào)通”整體戰(zhàn)略定位和全國(guó)的市場(chǎng)營(yíng)銷管理工作?，F(xiàn)任山西省品牌協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，山西軒明文化傳媒發(fā)展有限公司董事長(zhǎng)，中國(guó)新聞雜志社副總編、《市縣風(fēng)采》雜志執(zhí)行總編。