做生意本就是一種心理操控，

不是嗎？

——《時尚圣經(jīng)》

文丨舊故麻袋

在談?wù)摻裉斓脑掝}之前，首先想問大家一個問題：什么是時尚？

千人千面，相信大家對“時尚”都有著自己的定義。

在我淺薄的觀念里，時尚和奢侈品是可以直接劃上等號的，沒有人們對奢侈品的追捧，就沒什么時尚單品、時尚潮流可言，時尚就像一堵用錢財堆砌出來的“花墻”，可以為買單的人營造出“眾心捧月”的情緒價值，比如3600的面霜、45000的衣服、限量版包包……

當(dāng)人因展示“時尚”收獲來自他人羨慕的目光時，這些“羨慕嫉妒恨”會成為養(yǎng)分，滋養(yǎng)出更多的欲望。

其實“花墻”上什么都沒有，可大家都在竭盡全力想象“花墻”的曼妙，證明自己“到此一游，是虛榮心作祟，還是對美好生活的向往？是愛美之心人皆有之，還是商業(yè)人士用盡手段讓你深陷“時尚怪圈”？

我自認(rèn)對時尚的興趣不高，一線大牌都認(rèn)不全，“財力不允許”是主要原因，還有一部分原因是早就識破了“消費主義陷阱”的虛幻泡泡，生活不會因為不追求名牌、不追求潮流活不下去，沒了時尚，日子還是一樣過。

看完最新一期食貧道充電紀(jì)錄片《時尚圣經(jīng)》之后，我對時尚的興趣更低了，連想了解的興趣都無了。

聽《時尚圣經(jīng)》這片名，你肯定會認(rèn)為這期視頻是從法國巴黎、米蘭這些“時尚之都”開始的，可食貧道“倒反天罡”，直接把觀眾的視角拉到了非洲的剛果。

很難想象這片貧困土壤能與時尚扯上什么關(guān)系，更想不到他們之間會有聯(lián)系，所以當(dāng)剛果人與時尚奢侈品開始擁有某種關(guān)聯(lián)時，那種割裂感帶給我的震撼，久久無法忘懷。

原來在中國年輕一代已經(jīng)開始對國際大牌“祛魅”時，世界的另一端，“時尚拜物教”卻正在興起，年輕人以“此生能去法國朝拜”為終極夢想，過著“嗜衣如命”的生活，餅叔這次角度清奇，直接打開了新世界的大門。

關(guān)于時尚這件事，餅叔為何要從剛果開始講起？因為“薩普”，受法國殖民文化影響，非洲剛果有一群將時尚奉為圣經(jīng)的薩普，狂熱程度遠(yuǎn)超發(fā)達(dá)國家。

那什么是“薩普”？薩普最初起源于20世紀(jì)初，當(dāng)時剛果還在法國的殖民統(tǒng)治下，殖民者和殖民社會將西方的服裝、禮儀和生活方式視為文明的象征，而非洲傳統(tǒng)文化則被認(rèn)為“野蠻”、“落后”，當(dāng)?shù)厝送ㄟ^接觸歐洲的奢華時尚，開始模仿歐洲貴族的穿衣風(fēng)格。文明與野蠻發(fā)生碰撞，盲目追隨下有了薩普，意為“優(yōu)雅的氛圍制造者和人們”。

薩普的核心理念在于“穿著比其他任何事物都重要”。盡管經(jīng)濟(jì)困難，許多薩普文化的追隨者仍然愿意花費大量金錢購買昂貴的時裝品牌，如香奈兒（Chanel）、路易威登（Louis Vuitton）、古馳（Gucci）等。

剛果的薩普人，可以被稱為是這個世界上最熱愛時尚奢侈品的人。即使家徒四壁，拿著微博的工資，他們也要去購買各種各樣的奢侈品服飾和鞋子，甚至把它視為一種文化和信仰，薩普人把奢侈品稱之為“留在血液里的東西”，換句俗話，在這群人眼里：飯可以不吃，但奢侈品不能不買。

剛果的薩普人非常自信：“在我們這兒，就是這樣，薩普是我們的驕傲，因為每次聚會，總有薩普人在場。在我們這兒，人一出生就自帶薩普的顏色，當(dāng)你見到一個剛果人，第一個想到的詞就是薩普?！?/p>

在他們眼里，薩普即是優(yōu)雅，薩普即是高貴，薩普即是真理。他們穿著整套的品牌西裝，锃亮的皮鞋，扎領(lǐng)帶，拄手杖，叼著煙斗，走在泥濘又臟亂的街道，接受別人的握手尊重。

但光鮮背后代價是什么？他們未曾有過考慮；那些被他們視若珍寶的錦衣華服能不能給他們的生活帶來實質(zhì)性的改變，或是造成更加嚴(yán)重的不幸？他們也未曾考量。薩普人只是一味追求虛榮心的滿足，追求普通人對他們的膜拜。

紀(jì)錄片中的NINO小伙是信奉薩普文化的原教徒，他以時尚為畢生追求，最大的夢想是去一趟巴黎，人生中可以傾家蕩產(chǎn)妻離子散，但不能不買衣服。

在他眼里妻子可能會背叛自己，但衣服永遠(yuǎn)不會，他敢買時尚奢侈品服飾，但不敢摘吊牌，平日里靠倒賣二手奢侈品維持生活，以“只穿正品奢牌”為尊嚴(yán)的底線。

在NINO眼里，自己買過最寶貴的一件時尚奢牌，是價值150萬中非法郎的鑲鉆Gucci西裝（諷刺的是，結(jié)尾揭露這件服裝來自副線Gucci Jeans，可能是仿貨，因為Gucci根本沒有這條副線）。

因為覺得太昂貴，他想不出辦法好好保管，最后被他用塑料衣罩層層包裹，如圣物般藏在陰濕臭土里。

據(jù)傳最后是餅叔花了重金，他才愿意從土里挖出這件西裝，在他眼里的做工精細(xì)、服飾華美，或許不過就是義烏任意一條生產(chǎn)線上的仿品產(chǎn)物。

NINO情真意切地對著鏡頭說：“對于薩普來說，一輩子沒有去過法國就是一種極大的罪過，對我個人而言，如果我能12點到法國，那么就算讓我14點死去，也無怨無悔?！?/p>

相比NINO的崇洋媚法，MAXIME則披著優(yōu)雅體面的傳教士外衣，在當(dāng)?shù)匮葜v薩普文化，教當(dāng)?shù)氐暮⒆雍湍贻p人接觸薩普，引導(dǎo)他們成為薩普，開課賺取名利。

MAXIME穿著西裝革履，以各種優(yōu)雅的姿勢站在破舊的、臟亂不堪的街頭，凹造型，拍硬照，諷刺感拉滿，他的背后是穿著樸素的普通剛果人民，兩者結(jié)合，非常的“魔幻現(xiàn)實主義”。

不可否認(rèn)的是，MAXIME是有搭配審美和自己的衣服風(fēng)格的，他向年輕人傳授薩普文化的出發(fā)點也是好的，為了讓這些年輕人看上去有有事可做，不要學(xué)壞，因為人一旦優(yōu)雅起來，自律性就會提升。

在MAXIME看來，之前的薩普文化說穿了就是虛榮心，自己家也因這份“虛榮心”深受其害，父親的商業(yè)帝國因為哥哥的虛榮心毀于一炬，但他不一樣，哥哥在這條路上摔倒了，自己要在這條路上爬起來。

作為薩普人，他要傳播正能量，告訴年輕的一代，成為薩普不是非要穿名牌，而是要穿出自己的風(fēng)格，他開創(chuàng)了自己的品牌，有自己的薩普準(zhǔn)則，他說薩普有責(zé)任心，尊重女性，一切看上去很正常，你甚至覺得難得薩普人里有這么拎得清的人。

可事實上，宣揚薩普尊重女性的他，卻在鏡頭前公然物化女友，他表示女性成為薩普的可能性太低，因為女人要在家?guī)Ш⒆樱辛撕⒆右膊贿x擇結(jié)婚，但女友必須幫他帶孩子，他覺得這是天經(jīng)地義的事，因為自己每個月給他們生活費了，女朋友身上的衣服都是他給買的。

可能MAXIME覺得這就是她尊重女性的表現(xiàn)，著實可悲！

鏡頭一轉(zhuǎn)，餅叔從剛果，來到了法國巴黎、米蘭、意大利、佛羅倫薩。

在法國，這個被薩普人奉為精神國度的地方，奢侈品制造者們根本不關(guān)心剛果，提到非洲的剛果，第一反應(yīng)是“假冒品牌販子”，對于剛果的“薩普文化”，他們了解不多，只有輕蔑，通過一副“上位者”姿態(tài)表示尊重他人的生活方式。

餅叔通天的人脈，邀請到了時尚教父老佛爺再世時的第一助理，通過她的視角去了解關(guān)于時尚和奢侈品的世界，也讓我們有機會看到了老佛爺生前的手稿。

人家頂級PR，關(guān)于一些尖銳的話題，總是顧左右言其他，在她看來，有人愿意買，愿意追捧奢侈品就可以了，不經(jīng)意間流露出對制造幻覺和傲慢營銷的習(xí)以為常，至于通過什么樣的方式獲取，對她而言都無傷大雅，商人只在乎業(yè)績，至于這個業(yè)績是怎么上去的，業(yè)績達(dá)成的路上會有多少犧牲者，她根本不在意。

餅叔還找到了兩個在模特圈子里郁郁不得志的模特，在我看來兩位模特長得都非常漂亮，可她們因為長相不夠有辨識度，體態(tài)不夠纖細(xì)，模特天賦和競爭力都相對較弱，只能接一些普通品牌的平面。

在她們眼里，即使時尚是自己謀生的工具，但還是愿意揭露時尚業(yè)的陰暗面，因為這個行業(yè)太畸形了，模特淪為被“量衣裁體”的客體，承受著資本對身體的剝削和規(guī)訓(xùn)。

她們畏懼時尚，也敬畏時尚，圈子里的惡意競爭讓她們覺得無奈，本應(yīng)該girls help girls，可偏偏因為資源有限，讓女性之間生出恨意，她們早已對這個圈子沒了期待，也對落選這件事見怪不怪。

但在餅叔提出要帶她們的照片去給時尚教主老佛爺生前的第一助理看一下，有沒有機會讓她們接觸更高規(guī)格的品牌的時候，她們明顯心動的無以言表，即便只是刷個臉，按照她們自己的方式，可能這輩子都夠不到這么頂級的高層，所以即便后面落選，她們在失落之外，也表現(xiàn)的非常開心。

當(dāng)然，也有人愿意揭露“時尚”外衣包裹下的真相，時尚的背后都是精心設(shè)計的商業(yè)策略，連價格也是其中為了塑造時尚的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，定價越貴，越會引發(fā)討論和關(guān)注，因為人們的潛意識里總認(rèn)為貴的就是好的，以及流量引發(fā)的從眾心理。

所以巴黎世家的萬元烤腸、膠帶只是資本家的營銷策略，一場時裝秀會有30%的服裝屬于創(chuàng)意設(shè)計，主要用來宣傳吸引媒體大眾關(guān)注，為了讓品牌成為話題中心的噱頭！

至于奧特萊斯的平價大牌，對不起，這只是大牌們精心設(shè)計的專線陷阱，只為榨取每一階層的錢包，想不到他們?yōu)閵W特萊斯開辟了一條新的生產(chǎn)線，讓消費者誤以為都是大牌尾單，餅叔說自己被背刺了，在看視頻的觀眾又何嘗不是。

餅叔還去了意大利，找到了一家有著最頂奢的時裝定制的店鋪，店鋪里有拿到了“金剪刀”裁縫，據(jù)說這個獎的含金量相當(dāng)于是裁縫屆的“奧斯卡”。

店鋪的所有裁縫都堅守完美和自己對于文化和品位的執(zhí)著，可有趣的是這家店鋪的老板認(rèn)為自己在做的和時尚世界是完全不同的事情，在他眼里當(dāng)下所謂的時尚是大眾時尚，少了對文化的定義，所以他不認(rèn)可這樣的“時尚”，他傲慢的表示：想要在他的店鋪定制時裝，必須聽從我們的建議，否則我們拒絕服務(wù)。

從頭至尾，什么是時尚？什么是美？無人關(guān)心，也無人過問，美由誰定義？它已經(jīng)不是用肉眼去看的天然法則，而成了權(quán)力與金錢精心編織的一張網(wǎng)，大眾追逐的時尚，其本質(zhì)是上層控制下層消費欲望的誘餌。

食貧道通過2個多小時的紀(jì)錄片探討時尚，淺談輒止，但已經(jīng)足夠了，有些話確實不能說太滿，容易被埋，餅叔圍繞時尚與那些創(chuàng)造者、模特、銷售訪談，不同角度映射疊加，絕對刷新你對時尚的認(rèn)知和看法。

全片最諷刺也最震撼的兩幕出現(xiàn)在結(jié)尾處，那一刻，張愛玲那句“人生是一襲華美的袍，爬滿了虱子”，具象化了。

MAXIME盛裝出席站在飛滿蒼蠅的肉鋪攤前對臘腌猴子肉講價格，回到斑駁的家后，在后院鋪桌布、點蠟燭、擺好餐具，和家人虔誠優(yōu)雅地品嘗著從菜場上買回的爬滿蒼蠅的腌猴子大餐。

NINO從廢土中捧出他視若珍寶的Gucci西裝，一只蒼蠅精準(zhǔn)落在商標(biāo)上。

年度名畫！??！