做生意本就是一種心理操控，

不是嗎？

——《時(shí)尚圣經(jīng)》

文丨舊故麻袋

在談?wù)摻裉斓脑掝}之前，首先想問大家一個(gè)問題：什么是時(shí)尚？

千人千面，相信大家對(duì)“時(shí)尚”都有著自己的定義。

在我淺薄的觀念里，時(shí)尚和奢侈品是可以直接劃上等號(hào)的，沒有人們對(duì)奢侈品的追捧，就沒什么時(shí)尚單品、時(shí)尚潮流可言，時(shí)尚就像一堵用錢財(cái)堆砌出來的“花墻”，可以為買單的人營(yíng)造出“眾心捧月”的情緒價(jià)值，比如3600的面霜、45000的衣服、限量版包包……

當(dāng)人因展示“時(shí)尚”收獲來自他人羨慕的目光時(shí)，這些“羨慕嫉妒恨”會(huì)成為養(yǎng)分，滋養(yǎng)出更多的欲望。

其實(shí)“花墻”上什么都沒有，可大家都在竭盡全力想象“花墻”的曼妙，證明自己“到此一游，是虛榮心作祟，還是對(duì)美好生活的向往？是愛美之心人皆有之，還是商業(yè)人士用盡手段讓你深陷“時(shí)尚怪圈”？

我自認(rèn)對(duì)時(shí)尚的興趣不高，一線大牌都認(rèn)不全，“財(cái)力不允許”是主要原因，還有一部分原因是早就識(shí)破了“消費(fèi)主義陷阱”的虛幻泡泡，生活不會(huì)因?yàn)椴蛔非竺啤⒉蛔非蟪绷骰畈幌氯?，沒了時(shí)尚，日子還是一樣過。

看完最新一期食貧道充電紀(jì)錄片《時(shí)尚圣經(jīng)》之后，我對(duì)時(shí)尚的興趣更低了，連想了解的興趣都無了。

聽《時(shí)尚圣經(jīng)》這片名，你肯定會(huì)認(rèn)為這期視頻是從法國(guó)巴黎、米蘭這些“時(shí)尚之都”開始的，可食貧道“倒反天罡”，直接把觀眾的視角拉到了非洲的剛果。

很難想象這片貧困土壤能與時(shí)尚扯上什么關(guān)系，更想不到他們之間會(huì)有聯(lián)系，所以當(dāng)剛果人與時(shí)尚奢侈品開始擁有某種關(guān)聯(lián)時(shí)，那種割裂感帶給我的震撼，久久無法忘懷。

原來在中國(guó)年輕一代已經(jīng)開始對(duì)國(guó)際大牌“祛魅”時(shí)，世界的另一端，“時(shí)尚拜物教”卻正在興起，年輕人以“此生能去法國(guó)朝拜”為終極夢(mèng)想，過著“嗜衣如命”的生活，餅叔這次角度清奇，直接打開了新世界的大門。

關(guān)于時(shí)尚這件事，餅叔為何要從剛果開始講起？因?yàn)椤八_普”，受法國(guó)殖民文化影響，非洲剛果有一群將時(shí)尚奉為圣經(jīng)的薩普，狂熱程度遠(yuǎn)超發(fā)達(dá)國(guó)家。

那什么是“薩普”？薩普最初起源于20世紀(jì)初，當(dāng)時(shí)剛果還在法國(guó)的殖民統(tǒng)治下，殖民者和殖民社會(huì)將西方的服裝、禮儀和生活方式視為文明的象征，而非洲傳統(tǒng)文化則被認(rèn)為“野蠻”、“落后”，當(dāng)?shù)厝送ㄟ^接觸歐洲的奢華時(shí)尚，開始模仿歐洲貴族的穿衣風(fēng)格。文明與野蠻發(fā)生碰撞，盲目追隨下有了薩普，意為“優(yōu)雅的氛圍制造者和人們”。

薩普的核心理念在于“穿著比其他任何事物都重要”。盡管經(jīng)濟(jì)困難，許多薩普文化的追隨者仍然愿意花費(fèi)大量金錢購(gòu)買昂貴的時(shí)裝品牌，如香奈兒（Chanel）、路易威登（Louis Vuitton）、古馳（Gucci）等。

剛果的薩普人，可以被稱為是這個(gè)世界上最熱愛時(shí)尚奢侈品的人。即使家徒四壁，拿著微博的工資，他們也要去購(gòu)買各種各樣的奢侈品服飾和鞋子，甚至把它視為一種文化和信仰，薩普人把奢侈品稱之為“留在血液里的東西”，換句俗話，在這群人眼里：飯可以不吃，但奢侈品不能不買。

剛果的薩普人非常自信：“在我們這兒，就是這樣，薩普是我們的驕傲，因?yàn)槊看尉蹠?huì)，總有薩普人在場(chǎng)。在我們這兒，人一出生就自帶薩普的顏色，當(dāng)你見到一個(gè)剛果人，第一個(gè)想到的詞就是薩普?！?/p>

在他們眼里，薩普即是優(yōu)雅，薩普即是高貴，薩普即是真理。他們穿著整套的品牌西裝，锃亮的皮鞋，扎領(lǐng)帶，拄手杖，叼著煙斗，走在泥濘又臟亂的街道，接受別人的握手尊重。

但光鮮背后代價(jià)是什么？他們未曾有過考慮；那些被他們視若珍寶的錦衣華服能不能給他們的生活帶來實(shí)質(zhì)性的改變，或是造成更加嚴(yán)重的不幸？他們也未曾考量。薩普人只是一味追求虛榮心的滿足，追求普通人對(duì)他們的膜拜。

紀(jì)錄片中的NINO小伙是信奉薩普文化的原教徒，他以時(shí)尚為畢生追求，最大的夢(mèng)想是去一趟巴黎，人生中可以傾家蕩產(chǎn)妻離子散，但不能不買衣服。

在他眼里妻子可能會(huì)背叛自己，但衣服永遠(yuǎn)不會(huì)，他敢買時(shí)尚奢侈品服飾，但不敢摘吊牌，平日里靠倒賣二手奢侈品維持生活，以“只穿正品奢牌”為尊嚴(yán)的底線。

在NINO眼里，自己買過最寶貴的一件時(shí)尚奢牌，是價(jià)值150萬(wàn)中非法郎的鑲鉆Gucci西裝（諷刺的是，結(jié)尾揭露這件服裝來自副線Gucci Jeans，可能是仿貨，因?yàn)镚ucci根本沒有這條副線）。

因?yàn)橛X得太昂貴，他想不出辦法好好保管，最后被他用塑料衣罩層層包裹，如圣物般藏在陰濕臭土里。

據(jù)傳最后是餅叔花了重金，他才愿意從土里挖出這件西裝，在他眼里的做工精細(xì)、服飾華美，或許不過就是義烏任意一條生產(chǎn)線上的仿品產(chǎn)物。

NINO情真意切地對(duì)著鏡頭說：“對(duì)于薩普來說，一輩子沒有去過法國(guó)就是一種極大的罪過，對(duì)我個(gè)人而言，如果我能12點(diǎn)到法國(guó)，那么就算讓我14點(diǎn)死去，也無怨無悔。”

相比NINO的崇洋媚法，MAXIME則披著優(yōu)雅體面的傳教士外衣，在當(dāng)?shù)匮葜v薩普文化，教當(dāng)?shù)氐暮⒆雍湍贻p人接觸薩普，引導(dǎo)他們成為薩普，開課賺取名利。

MAXIME穿著西裝革履，以各種優(yōu)雅的姿勢(shì)站在破舊的、臟亂不堪的街頭，凹造型，拍硬照，諷刺感拉滿，他的背后是穿著樸素的普通剛果人民，兩者結(jié)合，非常的“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”。

不可否認(rèn)的是，MAXIME是有搭配審美和自己的衣服風(fēng)格的，他向年輕人傳授薩普文化的出發(fā)點(diǎn)也是好的，為了讓這些年輕人看上去有有事可做，不要學(xué)壞，因?yàn)槿艘坏﹥?yōu)雅起來，自律性就會(huì)提升。

在MAXIME看來，之前的薩普文化說穿了就是虛榮心，自己家也因這份“虛榮心”深受其害，父親的商業(yè)帝國(guó)因?yàn)楦绺绲奶摌s心毀于一炬，但他不一樣，哥哥在這條路上摔倒了，自己要在這條路上爬起來。

作為薩普人，他要傳播正能量，告訴年輕的一代，成為薩普不是非要穿名牌，而是要穿出自己的風(fēng)格，他開創(chuàng)了自己的品牌，有自己的薩普準(zhǔn)則，他說薩普有責(zé)任心，尊重女性，一切看上去很正常，你甚至覺得難得薩普人里有這么拎得清的人。

可事實(shí)上，宣揚(yáng)薩普尊重女性的他，卻在鏡頭前公然物化女友，他表示女性成為薩普的可能性太低，因?yàn)榕艘诩規(guī)Ш⒆?，有了孩子也不選擇結(jié)婚，但女友必須幫他帶孩子，他覺得這是天經(jīng)地義的事，因?yàn)樽约好總€(gè)月給他們生活費(fèi)了，女朋友身上的衣服都是他給買的。

可能MAXIME覺得這就是她尊重女性的表現(xiàn)，著實(shí)可悲！

鏡頭一轉(zhuǎn)，餅叔從剛果，來到了法國(guó)巴黎、米蘭、意大利、佛羅倫薩。

在法國(guó)，這個(gè)被薩普人奉為精神國(guó)度的地方，奢侈品制造者們根本不關(guān)心剛果，提到非洲的剛果，第一反應(yīng)是“假冒品牌販子”，對(duì)于剛果的“薩普文化”，他們了解不多，只有輕蔑，通過一副“上位者”姿態(tài)表示尊重他人的生活方式。

餅叔通天的人脈，邀請(qǐng)到了時(shí)尚教父老佛爺再世時(shí)的第一助理，通過她的視角去了解關(guān)于時(shí)尚和奢侈品的世界，也讓我們有機(jī)會(huì)看到了老佛爺生前的手稿。

人家頂級(jí)PR，關(guān)于一些尖銳的話題，總是顧左右言其他，在她看來，有人愿意買，愿意追捧奢侈品就可以了，不經(jīng)意間流露出對(duì)制造幻覺和傲慢營(yíng)銷的習(xí)以為常，至于通過什么樣的方式獲取，對(duì)她而言都無傷大雅，商人只在乎業(yè)績(jī)，至于這個(gè)業(yè)績(jī)是怎么上去的，業(yè)績(jī)達(dá)成的路上會(huì)有多少犧牲者，她根本不在意。

餅叔還找到了兩個(gè)在模特圈子里郁郁不得志的模特，在我看來兩位模特長(zhǎng)得都非常漂亮，可她們因?yàn)殚L(zhǎng)相不夠有辨識(shí)度，體態(tài)不夠纖細(xì)，模特天賦和競(jìng)爭(zhēng)力都相對(duì)較弱，只能接一些普通品牌的平面。

在她們眼里，即使時(shí)尚是自己謀生的工具，但還是愿意揭露時(shí)尚業(yè)的陰暗面，因?yàn)檫@個(gè)行業(yè)太畸形了，模特淪為被“量衣裁體”的客體，承受著資本對(duì)身體的剝削和規(guī)訓(xùn)。

她們畏懼時(shí)尚，也敬畏時(shí)尚，圈子里的惡意競(jìng)爭(zhēng)讓她們覺得無奈，本應(yīng)該girls help girls，可偏偏因?yàn)橘Y源有限，讓女性之間生出恨意，她們?cè)缫褜?duì)這個(gè)圈子沒了期待，也對(duì)落選這件事見怪不怪。

但在餅叔提出要帶她們的照片去給時(shí)尚教主老佛爺生前的第一助理看一下，有沒有機(jī)會(huì)讓她們接觸更高規(guī)格的品牌的時(shí)候，她們明顯心動(dòng)的無以言表，即便只是刷個(gè)臉，按照她們自己的方式，可能這輩子都?jí)虿坏竭@么頂級(jí)的高層，所以即便后面落選，她們?cè)谑渲?，也表現(xiàn)的非常開心。

當(dāng)然，也有人愿意揭露“時(shí)尚”外衣包裹下的真相，時(shí)尚的背后都是精心設(shè)計(jì)的商業(yè)策略，連價(jià)格也是其中為了塑造時(shí)尚的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，定價(jià)越貴，越會(huì)引發(fā)討論和關(guān)注，因?yàn)槿藗兊臐撘庾R(shí)里總認(rèn)為貴的就是好的，以及流量引發(fā)的從眾心理。

所以巴黎世家的萬(wàn)元烤腸、膠帶只是資本家的營(yíng)銷策略，一場(chǎng)時(shí)裝秀會(huì)有30%的服裝屬于創(chuàng)意設(shè)計(jì)，主要用來宣傳吸引媒體大眾關(guān)注，為了讓品牌成為話題中心的噱頭！

至于奧特萊斯的平價(jià)大牌，對(duì)不起，這只是大牌們精心設(shè)計(jì)的專線陷阱，只為榨取每一階層的錢包，想不到他們?yōu)閵W特萊斯開辟了一條新的生產(chǎn)線，讓消費(fèi)者誤以為都是大牌尾單，餅叔說自己被背刺了，在看視頻的觀眾又何嘗不是。

餅叔還去了意大利，找到了一家有著最頂奢的時(shí)裝定制的店鋪，店鋪里有拿到了“金剪刀”裁縫，據(jù)說這個(gè)獎(jiǎng)的含金量相當(dāng)于是裁縫屆的“奧斯卡”。

店鋪的所有裁縫都堅(jiān)守完美和自己對(duì)于文化和品位的執(zhí)著，可有趣的是這家店鋪的老板認(rèn)為自己在做的和時(shí)尚世界是完全不同的事情，在他眼里當(dāng)下所謂的時(shí)尚是大眾時(shí)尚，少了對(duì)文化的定義，所以他不認(rèn)可這樣的“時(shí)尚”，他傲慢的表示：想要在他的店鋪定制時(shí)裝，必須聽從我們的建議，否則我們拒絕服務(wù)。

從頭至尾，什么是時(shí)尚？什么是美？無人關(guān)心，也無人過問，美由誰(shuí)定義？它已經(jīng)不是用肉眼去看的天然法則，而成了權(quán)力與金錢精心編織的一張網(wǎng)，大眾追逐的時(shí)尚，其本質(zhì)是上層控制下層消費(fèi)欲望的誘餌。

食貧道通過2個(gè)多小時(shí)的紀(jì)錄片探討時(shí)尚，淺談?shì)m止，但已經(jīng)足夠了，有些話確實(shí)不能說太滿，容易被埋，餅叔圍繞時(shí)尚與那些創(chuàng)造者、模特、銷售訪談，不同角度映射疊加，絕對(duì)刷新你對(duì)時(shí)尚的認(rèn)知和看法。

全片最諷刺也最震撼的兩幕出現(xiàn)在結(jié)尾處，那一刻，張愛玲那句“人生是一襲華美的袍，爬滿了虱子”，具象化了。

MAXIME盛裝出席站在飛滿蒼蠅的肉鋪攤前對(duì)臘腌猴子肉講價(jià)格，回到斑駁的家后，在后院鋪?zhàn)啦?、點(diǎn)蠟燭、擺好餐具，和家人虔誠(chéng)優(yōu)雅地品嘗著從菜場(chǎng)上買回的爬滿蒼蠅的腌猴子大餐。

NINO從廢土中捧出他視若珍寶的Gucci西裝，一只蒼蠅精準(zhǔn)落在商標(biāo)上。

年度名畫！??！