嵩山如臥龍盤踞中原，孕華夏文明之根脈，藏天地之中之玄機(jī)。星軌與文脈在此交織，神話與史跡于此共生，而有一人，以半生光陰丈量其溝壑，以赤子之心守護(hù)其魂魄。他便是常松木 —— 被鄉(xiāng)鄰喚作 “嵩山活字典”，被同仁譽(yù)為 “嵩山地仙” 的嵩山文化守護(hù)者。從三尺講臺到政協(xié)案頭，從文聯(lián)案牘到申遺現(xiàn)場，他的足跡深深烙印在嵩岳的每一寸肌理，他的筆墨暈染出文化傳承的萬千氣象。他不是歸隱的仙人，卻是將生命與嵩山緊緊捆縛的行者，用滾燙的熱忱焐熱沉睡的傳說，用執(zhí)著的堅守筑牢文明的根基。

杏壇執(zhí)鞭播文化火種

1969 年 2 月，常松木出生于登封縣君召鄉(xiāng)常寨村，嵩山的晨霧與老人們口中的神話，是他童年最鮮活的底色。大禹治水時劈開龍門的雷霆、武則天封禪中岳的儀仗、觀星臺郭守敬晝測日影夜觀極星的身影，都像種子般在他心底扎根，悄悄萌生出對這片土地文化的好奇與眷戀。

1987 年 8 月，這個揣著嵩山夢的少年，以登封文科狀元的身份考入鄭州大學(xué)中文系漢語言文學(xué)專業(yè)。四年大學(xué)生涯，他如饑似渴地在古籍中打撈華夏文明的密碼，在《詩經(jīng)》“嵩高維岳，峻極于天” 的詠嘆里，讀懂了家鄉(xiāng)山水所承載的厚重文化分量。圖書館里泛黃的方志、課堂上老師講述的中原文化史，都讓他對嵩山的文化根脈有了更深的認(rèn)知。

1991 年 7 月，大學(xué)畢業(yè)的常松木懷著對家鄉(xiāng)的赤誠，回到登封踏上三尺講臺，開始了他長達(dá) 11 年的教學(xué)生涯，這也成為他傳播本土文化的最初陣地。他先在登封四中任教，這里緊鄰觀星臺，那座矗立近千年的天文建筑，成了他最好的 “活教材”。憑借對文學(xué)的熱愛與對本土文化的深情，他接手指導(dǎo) “潁源文學(xué)社”。課余時間，他常帶著社員們來到觀星臺旁寫生 —— 讓孩子們坐在郭守敬當(dāng)年測影的銅圭邊，看日影在 “量天尺” 上緩緩移動，聽他講 “冬至日影長一丈三尺五寸” 的古老智慧。有社員至今記得，常老師總指著觀星臺的青磚說：“這些磚縫里藏著比課本更生動的修辭，你們看，磚上的青苔都是時光寫的詩?！睗}源文學(xué)社多次獲得“全國中學(xué)校園社團(tuán)百面旗”稱號，社員們多次在“語文報杯”等全國作文大賽中獲獎。

登封四中升格為登封職專后，教學(xué)重心雖轉(zhuǎn)向職業(yè)教育，但他對嵩山文化的熱忱絲毫未減。他編寫的《觀星臺》鄉(xiāng)土教材，融知識性、趣味性、科技性于一體，在登封縣引發(fā)了不小反響，連市志辦主任李振亮都專程到校交流。作為旅游班班主任，他提議在職專開設(shè) “嵩山文化講座”，邀請登封文化大家李振中、著名作家甄秉浩、少林旅行社總經(jīng)理袁戰(zhàn)森、著名畫家耿炳倫、著名書法家高山等來校講課，李振中娓娓道來風(fēng)趣幽默的典故，甄秉浩激情四射的講解，讓學(xué)生明白 “靠嵩山吃飯，就要懂嵩山文化” 的道理。

1997 年 8 月，他調(diào)任登封一中，又在這里牽頭成立 “啟母石文學(xué)社”，讓 “三過家門而不入” 的堅韌精神在學(xué)生心中生根發(fā)芽。他帶學(xué)生登嵩山，參觀嵩陽書院，《嵩頂觀日出》《雨中登嵩山》《那個大寫的 “中” 字》等文章，后來成了學(xué)生作文的范本。11 年教壇歲月，他多次獲評縣級優(yōu)秀教師、鄭州市優(yōu)秀班主任、鄭州市優(yōu)質(zhì)課教師，更培養(yǎng)出了一批 “文學(xué)愛好者”和“嵩山文化愛好者”—— 那些被他點(diǎn)燃文化熱情的孩子，后來不少成了守護(hù)嵩山文化的新生力量。

文聯(lián)揮毫繪嵩岳華章

2002 年 5 月，常松木經(jīng)公選任登封市文聯(lián)副主席，不久兼任作協(xié)主席。這塊埋在嵩土里的文化璞玉，終于有了精雕細(xì)琢的廣闊舞臺，而嵩山文化，成了他傾注心血的核心。上任后的第一件事，他便著手申請創(chuàng)辦《嵩山風(fēng)》期刊。在時任市長陳松林的大力支持下，《嵩山風(fēng)》得以順利創(chuàng)刊，刊物封面印著古樸的嵩山輪廓，以培養(yǎng)文學(xué)愛好者為己任，作為交流平臺，開辟詩歌、散文、小說、報告文學(xué)、民間文學(xué)、文藝信息等欄目，為本土作家搭建了展示平臺，并很快在鄭州市便聲名鵲起。為發(fā)掘嵩山文化稿件，他騎著自行車跑遍 17 個鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道，在鐵匠鋪里訪出會寫詩的匠人，在農(nóng)舍中尋到善寫散文的老農(nóng)。他主持舉辦的少林拆遷筆會、文物筆會、地質(zhì)筆會、大冶筆會、石道筆會、申遺筆會等，至今仍使登封的作家們歷歷在目，并培養(yǎng)了一大批業(yè)余作者。由于他的辛苦努力，登封市作家協(xié)會還榮獲了河南省作協(xié)“紅旗渠杯”組織獎。

他主編的《嵩岳作家文叢》，收錄了梁海潮《第三只眼》、呂金超《綠色的夢》、曹書敏《青春瑪叮啉》、王占敏散文《一些風(fēng)景總會想起》、常松木《鐘情嵩山》、歐陽新獻(xiàn)《雪中燃燒的鳥》、耿鄧普《縣長毛汝采》、喬文闊《大禹演義》等十位作家的作品，在鄭州文學(xué)界引發(fā)了極大反響，還被稱“登封現(xiàn)象”。他還提議設(shè)立 “嵩山風(fēng)年度佳作獎”，在文聯(lián)系統(tǒng)評選“登封市優(yōu)秀文藝工作者”，連續(xù)多年堅持，從最初對文藝工作者的精神鼓勵到后來推動市委宣傳部納入官方表彰，讓文藝工作者有了歸屬感，這一獎項(xiàng)至今仍在延續(xù)，為推動嵩山文化繁榮打下了基礎(chǔ)。

2004 年，民間文化遺產(chǎn)搶救工程啟動，他帶著團(tuán)隊一頭扎進(jìn)最偏遠(yuǎn)的村落，開啟了一場與時間賽跑的民間文化遺產(chǎn)搶救行動。工程聚焦 6 大核心領(lǐng)域：中國民間文化杰出傳承人申報（成功推動 4 人獲評省級）、中國民間文化之鄉(xiāng)申報（2005 年成功申報大禹、武術(shù)、武則天、中文化之鄉(xiāng)）、十大民俗事象申報（含少林武術(shù)）、古民居民間建筑申報（梳理 360 處古民居）、中原老字號申報、民間故事縣卷本編纂等。河南省評選的首批28位民間文化杰出傳承人，登封就有劉寶山、梁以全、王長青、王周道4人入選，劉寶山、王長青、王周道還被評為全國首批民間文化杰出傳承人，而全國僅評出166名。為挖掘中岳廟會文化，他走遍嵩山周邊各縣，深入汝州、新密、許昌等地收集中岳行宮和相關(guān)廟會資料。同時，還走訪登封境內(nèi)近百位老人，搜集整理出 300 余篇嵩山民間故事，這些故事后來結(jié)集為《嵩山經(jīng)典故事》《嵩山故事二百篇》。其中《嵩山經(jīng)典故事》一書文聯(lián)評選 “登封市十大系列民間故事” 的結(jié)晶，涵蓋歷史、民間傳說、武術(shù)、地名、宗教、抗日、神話、山峰、特產(chǎn)等十大類，讓本土故事有了系統(tǒng)脈絡(luò)。他同時還牽頭評選 “登封市十大歷史名人”，從 100 多位候選人中經(jīng)專家評審確定許由、大禹、管仲、陳勝、杜密、祭遵、李頎、劉景曜、耿介、景日昣等為登封市十大歷史名人，這些名字如今成了登封文化的閃亮名片。春秋第一賢相管仲、唐代邊塞詩人李頎，其登封籍貫的考證，劉景曜的抗擊后金事跡，均因這次評選得以廣為人知。而。他的個人著作《嵩岳煙雨》《天地之中散記》等還榮獲鄭州市 “五個一工程”優(yōu)秀文藝成果獎。

政協(xié)履職拓文脈新境

2008 年 4 月，常松木調(diào)任登封市政協(xié)學(xué)習(xí)文史委副主任，2010 年 1 月升任主任。從文聯(lián)到政協(xié)，崗位變了，但他守護(hù)文化的初心從未改變。在登封市政協(xié)的日子里，他牽頭整理《登封文史資料》20 期，全部上交全國、省、市三級政協(xié)文史館，在全國政協(xié)文史館評比中獲得好評。他主導(dǎo)的《天地之中登封文史叢書》，涵蓋《登封史話》《登封的中國之最》《登封歷史名人》《登封宗教文化》《登封天地之中歷史建筑群》《登封大禹神話傳說》《登封大禹神話傳說》《登封名村》《禹里禹都研究文集》《禹王武術(shù)》等，成為縣志之外最大的文化工程，其中《登封名村（上、下）》收錄 100 多個行政村的文脈，耗時兩三年，常凌晨 5 點(diǎn)到單位加班，走遍了全縣絕大多數(shù)行政村。他還編纂了《登封名鎮(zhèn)名街》《登封名吃薈萃》《跟著徐霞客游嵩山》《登封抗戰(zhàn)紀(jì)事》《古綸春秋》等文史資料，切實(shí)發(fā)揮了文史資料“存史、資政、團(tuán)結(jié)、育人”的作用。尤其是登封市政協(xié)與登封電視臺合作的《話說嵩山》欄目，他全程參與了三年，走到哪講到哪，幾乎成了登封電視臺的工作人員，與薛春生等人用電視語言系統(tǒng)梳理嵩山文化，分歷史縱軸與地域橫軸，將散落的文化點(diǎn)串聯(lián)成體系，創(chuàng)新了文史資料編纂形式，成為鄭州政協(xié)系統(tǒng)文史資料編纂的標(biāo)兵。

在徐霞客游線申遺中，他是核心推動者之一。2015 年，他詳細(xì)解讀徐霞客游嵩山的三大貢獻(xiàn)：開辟太室山現(xiàn)代下山線路（即如今的嵩陽書院登山線）、明確記述嵩山為 “天地之中”、高度評價石淙河與盧崖瀑布的景色，還記錄了已消失的景觀，并提煉出徐霞客 “熱愛祖國、不畏艱險、實(shí)事求是、矢志不渝、淡泊名利” 的精神，因他的執(zhí)著，最終嵩山、石淙河被列入 “徐霞客游線標(biāo)志地”。

他策劃的 “登封市十大文化符號評選”，從 133 個候選符號中，經(jīng)報紙、政府網(wǎng)、書信投票及專家評審，最終確定 “天地之中、少林寺和少林武術(shù)、中岳嵩山、禹都陽城、觀星臺、嵩陽書院、豫西抗日根據(jù)地、登封窯、朝陽溝和卷席筒、焦蓋燒餅”，讓本土文化標(biāo)識更鮮明。他還把嵩山總結(jié)概括為 “一山一水，一天一地，一佛一道，一文一武，一帝一王、一花一紅，一世一非、一瓷一戲，一茶一醫(yī)，一藝一俗”，從多個維度梳理文化脈絡(luò)，讓觀星臺、中岳廟的故事被更多人知曉。有同事笑他 “三句話不離嵩山”，他卻認(rèn)真地回答：“這些老物件會說話，就看你愿不愿靜下心來聽?！?/p>

他深度參與嵩山文化宣傳，服務(wù)中央 9 套《功夫少林》、河南電視臺《天地之中》等紀(jì)錄片，全程陪同拍攝，提供核心素材；協(xié)助《文明》雜志推出登封?？?，半數(shù)稿件出自其手，有力地宣傳了嵩山文化。

申遺傳習(xí)續(xù)古今智慧

2007 年7月，嵩山歷史建筑群申報世界文化遺產(chǎn)進(jìn)入攻堅階段時，常松木深度參與文本編寫，與呂宏軍、宮嵩濤、博士劉暢并肩奮戰(zhàn)兩個多月。他憑借對本土文化的熟稔，承擔(dān)起遺產(chǎn)描述部分的撰稿，雖然時間緊、任務(wù)重、責(zé)任大，但因保質(zhì)保量地完成了申遺文本的編制工作，河南省作協(xié)原副主席楊東明先生在長篇報告文學(xué)《天地之中》一書中，將他與呂宏軍、宮嵩濤譽(yù)為“嵩山三劍客”。

2008 年，申遺進(jìn)入實(shí)操階段，他負(fù)責(zé)宣傳、檔案整理、文獻(xiàn)征集與碑刻拓片工作，見證了登封天地之中歷史建筑群申遺歷程的艱辛和坎坷。而八處十一項(xiàng)歷史建筑群中大多石碑上的 “天地之中” “中”“地中”“土中”字樣，成為專家論證的關(guān)鍵物證，聯(lián)合國專家考察時，在中岳廟、觀星臺看到大量含 “中” 字的碑刻，感慨“你們的‘天地之中’理念是鮮活的?！?/p>

他還深耕二十四節(jié)氣活態(tài)傳承，為推動二十四節(jié)氣申報世界級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，他策劃邀請陳金平創(chuàng)作二十四節(jié)氣長卷，其自題詩由青年書法家李俊龍書丹，合作完成的作品后來捐贈給了中國農(nóng)業(yè)博物館。為了厚植二十四節(jié)氣申遺的群眾基礎(chǔ)，他不斷策劃冬至、夏至、霜降、立冬、立春、春分、秋分等文化節(jié)。他任主編的《登封民俗志》，詳細(xì)記錄二十四節(jié)氣習(xí)俗。2018 年 4 月 —2020 年 4 月，他作為鄭州市政協(xié)駐村隊員重返登封市唐莊鎮(zhèn)王河村，在鄉(xiāng)村沃土上續(xù)寫文化篇章。駐村期間，他編纂《文化王河》，記錄村落文脈，為收集素材常與村里老人攀談，每天晚上經(jīng)常聊到深夜，打撈起許多即將失傳的故事；為宣傳二十四節(jié)氣，他不遺余力，繼策劃冬至文化節(jié)、夏至文化節(jié)外，他在王河村主持舉辦霜降文化節(jié)、立冬文化節(jié)，在他的帶動下，劉秀杰自帶舞臺、紅毯和漢服，其女兒義務(wù)主持，政協(xié)機(jī)關(guān)與村民的拔河比賽更是熱鬧非凡；村委和村民零負(fù)擔(dān)參與，所有演員和費(fèi)用和開銷都由他協(xié)調(diào)，農(nóng)耕器具展、二十四節(jié)氣書畫展、政協(xié)機(jī)關(guān)與村民對決的拔河比賽，“登嵩山、游龍?zhí)?、賞紅葉” 活動等，讓村民在熱鬧中感受節(jié)氣魅力，王河村民至今還津津樂道。

書刊作橋連文化星火

常松木深知，文化傳承從來不是一個人的孤軍奮戰(zhàn)，需要凝聚更多人的力量。他像一只勤勞的蜜蜂，用一本本刊物編織起文化傳承的網(wǎng)絡(luò)，串聯(lián)起散落的文化星火。繼《嵩山風(fēng)》之后，他擔(dān)任《嵩山文化》執(zhí)行主編，創(chuàng)辦《中國大禹文化》雜志，還編印《登封民間文藝家》《二十四節(jié)氣》等報刊。為了讓這些刊物能夠持續(xù)出版，他費(fèi)了不少力，花了不少錢，有人不解地勸他：“費(fèi)這么大勁做這些，值得嗎？” 他總是堅定地回答：“紙頁能留住時光，比石頭還結(jié)實(shí)，這些嵩山故事，這些本土的文化，必須一代代傳下去?！?/p>

除主編《嵩岳作家文叢》《天地之中登封文史叢書》《天地之中嵩山文化叢書》外，他還參與了副省長張廣智主編的《大嵩山》編寫，負(fù)責(zé) “嵩山大名人” 章節(jié)，將名人分為政治家、軍事家、思想家、科學(xué)家、文學(xué)家等 6 類，團(tuán)隊涵蓋北大教授、省社科院學(xué)者，首次從理論層面構(gòu)建 “大嵩山文化” 概念。他還參與了《二十四節(jié)氣》《文化登封》等書的編纂。為了宣傳嵩山文化，他還在《中原文史》《鄭州地情》《炎黃天地》等刊物發(fā)表嵩山文化論文 20 多篇，《河南理工大學(xué)學(xué)報》《黃河科技學(xué)院學(xué)報》等刊發(fā) 5 篇，《中華辭賦》收錄其《嵩岳賦》，鄭州政協(xié)刊物登載其《大禹賦》《黃帝賦》，雖自謙 “寫賦不精”，卻以扎實(shí)的史料支撐讓作品兼具文學(xué)性與學(xué)術(shù)性。

2017 年 12 月，他調(diào)任鄭州市政協(xié)文化和文史委員會辦公室一級主任科員，2022 年 5 月升任辦公室主任。崗位升級，他對嵩山文化的深耕更加細(xì)致。他策劃 了“中文化講壇”，秉持 “大家講” 原則，邀請方燕明、王星光、宋宗祧、牛玉乾等知名文化學(xué)者，開講 50多期，全面講述嵩山文化。

從 1987 年鄭州大學(xué)的青澀學(xué)子，到 2025 年黃帝文化研究的深耕者，常松木的人生軌跡，恰是一部嵩山文化的守護(hù)史。他的詩里有禹跡煙雨，他的文里有節(jié)氣智慧，他的腳步里有政協(xié)履職的擔(dān)當(dāng)。人們尊稱他為 “地仙”，并非因超凡能力，而是他早已活成嵩山的一部分 —— 像崖壁古松，沉默卻倔強(qiáng)，讓文明根脈在歲月風(fēng)雨里，始終扎得很深、長得很旺。

暮色中的嵩山，晚風(fēng)拂過觀星臺銅圭。常松木站在臺下，望天邊星子，仿佛又聽見少年時老人們的絮語。他知道，文化傳承從不是驚天壯舉，而是如嵩山晨霧，日復(fù)一日浸潤土地。而他，愿做霧中一縷風(fēng)，帶著大禹傳說與嵩山文脈，吹過千年，吹向更遠(yuǎn)的明天。（閻洧濤）