這兩天釋永信被抓的傳聞不少，少林寺終于發(fā)了通報(bào)確認(rèn)：

通報(bào)字?jǐn)?shù)很少，說(shuō)釋永信涉嫌犯罪，已被帶走調(diào)查。

大和尚主要是兩方面的問(wèn)題：

1、挪用侵占項(xiàng)目資金寺院資產(chǎn)；

2、長(zhǎng)期與多名女性保持不正當(dāng)關(guān)系并育有私生子。

看來(lái)大家在廟里許的愿望，釋大師都替大家實(shí)現(xiàn)了。

回顧釋永信的過(guò)往，他從出現(xiàn)在公眾視野起，就深陷形象危機(jī)的漩渦。

從早期關(guān)于他到底是僧侶還是商人的爭(zhēng)議，到后來(lái)逐漸升級(jí)為侵吞財(cái)產(chǎn)、包養(yǎng)情婦、私生子女等一系列流言蜚語(yǔ)，他的每一次商業(yè)舉動(dòng)和個(gè)人生活細(xì)節(jié)，都成為公眾和媒體關(guān)注與質(zhì)疑的焦點(diǎn)。

特別是2015年那場(chǎng)實(shí)名舉報(bào)風(fēng)暴，更是對(duì)他的聲譽(yù)造成了極大的沖擊。

2015年7月，舉報(bào)者署名“釋正義”發(fā)表名為《少林寺方丈釋永信這只大老虎，誰(shuí)來(lái)監(jiān)督》的帖子，稱釋永信侵占少林寺財(cái)產(chǎn)，私生活混亂，玷污少林寺名譽(yù)。

當(dāng)?shù)爻闪⒘苏{(diào)查組，調(diào)查結(jié)果稱釋永信沒(méi)有侵吞少林寺財(cái)產(chǎn)，也沒(méi)有私生子女。雖然還了釋永信清白，但質(zhì)疑的聲音卻從未真正消散。

在少林寺從深山走向市場(chǎng)的過(guò)程中，離不開(kāi)釋永信的多方運(yùn)作。他確定了 “以文化為內(nèi)核，以商業(yè)為手段”的發(fā)展路徑，構(gòu)建少林寺的商業(yè)版圖。

2008年成立的河南少林無(wú)形資產(chǎn)管理有限公司，釋永信持股80%（被舉報(bào)后變更為寺廟持股），注冊(cè)資本1億元，通過(guò)對(duì)外投資覆蓋多個(gè)領(lǐng)域。

例如，控股河南某武術(shù)器材廠，生產(chǎn)“少林牌”刀槍劍戟，供應(yīng)國(guó)內(nèi)外武館。

少林資產(chǎn)公司與地方政府合作開(kāi)發(fā)“少林小鎮(zhèn)”項(xiàng)目，在鄭州、登封等地建設(shè)包含禪修酒店、文化商業(yè)街的綜合體。

金融方面少林寺也有所涉足，比如2016年參股某村鎮(zhèn)銀行，持股比例5%。

最引發(fā)爭(zhēng)議的是2022年的“鄭州拿地事件”，當(dāng)時(shí)少林資管參股10%的河南鐵嵩數(shù)字科技有限公司以4.52億元競(jìng)得鄭州一塊商業(yè)用地，據(jù)測(cè)算潛在收益可達(dá)10億元以上。

進(jìn)入21世紀(jì)，釋永信的商業(yè)布局進(jìn)入爆發(fā)期，從文化產(chǎn)品到實(shí)體產(chǎn)業(yè)，少林IP的商業(yè)價(jià)值被層層拆解、多維變現(xiàn)。

游客來(lái)燒香，得買(mǎi)門(mén)票，看演出也要掏錢(qián)；

想求平安符、功德牌、念經(jīng)超度、開(kāi)光佛像，全都有目表。

香火錢(qián)不是功德，而是營(yíng)業(yè)額。佛法不是修行，而是流量?jī)?nèi)容。

僧人不是清凈之人，而是商業(yè)執(zhí)行人。

在釋永信憑著少林寺IP瘋狂變現(xiàn)的同時(shí)，他的言行舉止也被放在了聚光燈下。

比如，他穿著十幾萬(wàn)的袈裟，戴著幾十萬(wàn)的佛珠，開(kāi)著上百萬(wàn)豪車(chē)，用著蘋(píng)果手機(jī)，出門(mén)帶著保鏢，生活極其奢侈，與青燈古佛的僧人形象大相徑庭。

面對(duì)坊間質(zhì)疑，釋永信說(shuō)這些都是少林寺的資產(chǎn)，只是為了方便擴(kuò)展市場(chǎng)，他每月只從少林寺領(lǐng)取700元生活補(bǔ)貼。

2015年那次舉報(bào)，調(diào)查組證實(shí)釋永信確實(shí)每月只拿700元。10年后在萬(wàn)眾期待下，大和尚終于翻車(chē)了。

很多人之所以覺(jué)得釋永信有問(wèn)題，就在于少林寺的商業(yè)化。不是說(shuō)不能商業(yè)化，而是你不事生產(chǎn)，卻通過(guò)對(duì)佛法教義的壟斷來(lái)斂財(cái)，這本身就是一大問(wèn)題。

只要稍微對(duì)佛教有一點(diǎn)了解就會(huì)知道，歷朝歷代寺廟斂財(cái)是一大毒瘤，釋永信只是走上前人的老路罷了。

憑著獨(dú)一無(wú)二的文化IP，在經(jīng)濟(jì)上行期，把寺廟生意做得風(fēng)生水起，更讓大和尚產(chǎn)生了這樣的困惑——我既然這么牛，為什么不能獲得享受享受？

所以這次不是他個(gè)人的倒臺(tái)，更是整個(gè)“宗教商業(yè)化騙局”的倒臺(tái)。