大家好~我是胡侃君，陪你看國(guó)漫~

今夏的中國(guó)電影市場(chǎng)可以用兩句話概括：大盤(pán)繼續(xù)降溫，但供給端明顯“加火”。隨著暑假的開(kāi)始，票房卻好似曬化的蠟燭——支棱不起，與全國(guó)炎熱的天氣形成了巨大反差。供給側(cè)倒是裝滿了“火藥桶”，《長(zhǎng)安的荔枝》《你行！你上！》《羅小黑戰(zhàn)記2》《神奇4俠》等，紛紛在上周本周紛至沓來(lái)。

而與“坐過(guò)山車(chē)”的電影市場(chǎng)不同，在番劇市場(chǎng)中，則是突出1個(gè)穩(wěn)中有升！例如bilibili的“國(guó)創(chuàng)三杰”，《靈籠2》依舊穩(wěn)定“發(fā)刀”揭露末世殘酷真相，《凡人修仙傳》中韓立回到家鄉(xiāng)，正開(kāi)啟他最“裝X”的一段旅程，而《牧神記》中，秦牧終于進(jìn)入延康國(guó)太學(xué)院，劇情也迎來(lái)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，觀看數(shù)據(jù)也穩(wěn)中有升。

這兩周的劇情非常重要，可以說(shuō)是本作的“題眼”了，既展現(xiàn)了延康國(guó)的社會(huì)矛盾，也推動(dòng)了主角成長(zhǎng)與變革的主線。我們從情節(jié)梳理、劇情作用兩方面分析，結(jié)合動(dòng)畫(huà)與原著的核心設(shè)定：

1、 情節(jié)梳理：暴力破局與權(quán)力博弈

背景鋪墊：秦牧應(yīng)天魔教祖師（也是太學(xué)院國(guó)子大祭酒）邀約前往延康京城，祖師就是要在壽元將近前繼續(xù)考察秦牧，通過(guò)太學(xué)院考核應(yīng)該也是他計(jì)劃中的，之后才允許他正式接任少教主之位。

玄機(jī)制作組在主角進(jìn)入延康后的劇情取舍上，發(fā)揮漸入佳境，節(jié)奏受到了大家的好評(píng)。比如在表現(xiàn)權(quán)貴壟斷方面，其實(shí)小童給考官凌云道人匯報(bào)時(shí)，同環(huán)境中并無(wú)其他人，但他依舊壓低聲音耳語(yǔ)，打光也是“偷感”十足，表現(xiàn)出了做“虧心事”的氛圍感。

而在太學(xué)殿上，在延豐帝的大格局發(fā)言下，實(shí)際是權(quán)力暗流涌動(dòng)。先不說(shuō)延豐帝為何要改革，在殿上有的已經(jīng)是改革的既得利益者，有的仍舊持懷疑態(tài)度，所以改革或者說(shuō)“革自己的命”的緊迫性一直只有延豐帝和國(guó)師等少數(shù)人維持著。

所以我認(rèn)為，延豐帝的發(fā)言除了是對(duì)于秦牧的欣賞之外，更是要借秦牧敲打懷疑保守派，暗示“神為人用”的變法決心。按照這樣的心理狀態(tài)，玄機(jī)科技在做這段的時(shí)候，延豐帝臉上沒(méi)有出現(xiàn)哪怕一絲一毫的不悅，反而當(dāng)秦牧說(shuō)出來(lái)自大墟時(shí)，有一絲不易察覺(jué)的微笑，我猜想，他一定是覺(jué)得機(jī)會(huì)來(lái)了，制造革命在輿論層面統(tǒng)一的機(jī)會(huì)。

天圣教祖師以國(guó)子大祭酒身份布局，意圖通過(guò)太學(xué)院資源培養(yǎng)秦牧，同時(shí)滲透延康官僚體系。為的是圣教接下來(lái)百年千年的教運(yùn)，可謂殫精竭慮，良苦用心可見(jiàn)一斑。

2、 劇情推進(jìn)：文戲依舊是精彩的交鋒

出了太學(xué)殿，為我們展現(xiàn)了秦牧那善學(xué)善思的特點(diǎn)，從他的觀察來(lái)看，太學(xué)院作為延康最高學(xué)府，實(shí)為權(quán)貴壟斷修行資源的工具，延康國(guó)的改革，依舊還沒(méi)跳出階級(jí)固化的輪回。他對(duì)于延豐帝和文元祖師都有著不同的疑問(wèn)。

延豐帝的破格錄用，到底是“不拘一格降人才”的改革訴求，還是說(shuō)只是拿他當(dāng)棋子？而祖師要他考入太學(xué)院就只是考察那么簡(jiǎn)單嗎？玄機(jī)制作時(shí)，把這段原原本本展現(xiàn)給我們，且大段地展現(xiàn)了“太學(xué)院玉山”全貌，除了“炫技”的習(xí)慣之外，也是配合臺(tái)詞表達(dá)，太學(xué)院這“修煉資源圣地”也只是達(dá)官權(quán)貴的囊中之物罷了。

本周這集伊始，文元祖師的考核或者說(shuō)“釣魚(yú)”還在繼續(xù)。上集問(wèn)到延康國(guó)現(xiàn)狀，問(wèn)對(duì)國(guó)師看法，這集依舊拋出“我教該如何自處”的棘手問(wèn)題，秦牧的回答就非�！俺嘧又摹�，他沒(méi)有揣測(cè)祖師“想要的回答”，從實(shí)際情況出發(fā)，提出了唯二的選擇——自立與依附。

祖師佯裝“生氣”的反應(yīng)來(lái)看，這不是他想要的回答，沒(méi)想到秦牧來(lái)了一句“祖師沒(méi)有這個(gè)念頭？”講實(shí)話，是我沒(méi)有想到的，明顯是超出他年齡的成熟和膽色。之后的對(duì)話交鋒中，讓我記憶深刻的是“倘若延康國(guó)做到了圣人之道，延康國(guó)便是天圣教”，這體現(xiàn)了天圣教雖為教派，但教義所指，并不要求拘泥于“形式”。

二是“祖師的意思是讓我做一身硬骨頭的九龍?chǎng)a？”“想多了吧？做人有什么不好，偏偏想做魚(yú)”，天圣教并不慕神，也不移情于物，是“那種不論在何種社會(huì)制度中，天下為公”的改革精神。堂堂正正做一個(gè)人，永遠(yuǎn)為百姓謀福祉。當(dāng)初B站和玄機(jī)選擇《牧神記》作為重點(diǎn)項(xiàng)目再次合作，還是有不少人提出了質(zhì)疑，認(rèn)為《牧神記》的影響力比較淺，還不具備成為一個(gè)IP的實(shí)力，但看到這里相信諸君有了答案，這股子“俠義感”，是不是對(duì)味兒了？

在畫(huà)面上，這一段玄機(jī)做的有幾個(gè)有趣的細(xì)節(jié)。第一個(gè)是，在秦牧提出天圣教自立國(guó)家時(shí)，文元祖師收桿了，釣鉤上卻沒(méi)有魚(yú)，暗示這個(gè)方案，可行性為0，只能落空。第二個(gè)是，祖師的兩次“我要?dú)⒛愕念^”，第一次是秦牧提出“依附”延康國(guó)的方案時(shí)，祖師發(fā)動(dòng)“技能”冰凍了湖水，假裝嗔怒，第二次則是秦牧看出200年后的大勢(shì)利于天圣教，微微一笑解凍了湖水。臺(tái)詞、垂釣、祖師的“技能”，配合得完美，把祖師和秦牧的見(jiàn)地與“交鋒”展現(xiàn)得恰到好處。我對(duì)玄機(jī)的這段戲的評(píng)價(jià)也如祖師的臺(tái)詞——你過(guò)關(guān)了。

再回想下這兩集的文戲，太學(xué)院是延康國(guó)人才中樞，秦牧的加入打破了宗派權(quán)貴與朝廷之間的平衡，延豐帝正是敏銳地洞察了這絲精妙。因?yàn)榧词故窃诰鲗?zhuān)制的古代，皇帝意志也需要得到支持才能被貫徹落實(shí)，更何況是“革命”這樣的大動(dòng)干戈。假如你是皇帝，該怎么做才能讓民眾支持自己呢？自然是拿出實(shí)實(shí)在在的好處給人們看一看，而秦牧——這來(lái)自大墟的棄民——不就正合適么？

圣教祖師則用你延康國(guó)最好的資源來(lái)養(yǎng)自己認(rèn)可的少教主，又何止是一步妙棋，后續(xù)劇情中秦牧將在此推動(dòng)“靈能對(duì)遷橋”等技術(shù)革命，瓦解天庭對(duì)修行的壟斷。在已知延豐帝和國(guó)師知道文元祖師底細(xì)的情況下，秦牧可以看作是天圣教與延康朝廷的暗線合作，這段太學(xué)院劇情，為“凡人牧神”的終極目標(biāo)鋪設(shè)道路。

太學(xué)院篇是《牧神記》從個(gè)人成長(zhǎng)轉(zhuǎn)向社會(huì)變革的樞紐。玄機(jī)科技能在年番中做進(jìn)去如此多的細(xì)節(jié)，通過(guò)暗黑美學(xué)與權(quán)力博弈的刻畫(huà)，不僅僅是其動(dòng)畫(huà)“工業(yè)化”實(shí)力的體現(xiàn)，也是沈?qū)ьI(lǐng)導(dǎo)的團(tuán)隊(duì)對(duì)于這類(lèi)“大格局”作品的深刻理解和精準(zhǔn)把握。相信玄機(jī)制作下“與其跪神乞憐，不如站著，做自己的神！”終能成為一代經(jīng)典。喜歡的話，就點(diǎn)個(gè)關(guān)注吧~