易學(xué)授徒，少年論道終嫌淺

中天易張永紅撰寫

易學(xué)一道，自古被尊為“窮理盡性以至于命”的絕學(xué)。卦象中藏著天地運(yùn)行的節(jié)律，爻辭里凝著百代人生的智慧，這般與生命體驗(yàn)、世事洞察深度糾纏的學(xué)問，若由45歲之前的研究者執(zhí)掌教席，終究難逃“少年論道”之弊——缺了歲月浸淫的厚重，少了世事打磨的通透，所謂教學(xué)，不過是將書本上的文字嚼碎了再吐出，于學(xué)生而言，終是隔靴搔癢，難觸精髓。

一、人生厚度未足，易理終是鏡中花

易學(xué)從不是冰冷的文字堆砌，而是歷代智者對人生境遇的血淚凝練?！疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息”，非親歷過困頓中咬牙前行的滋味，怎能說清那份“不息”里的掙扎與堅(jiān)守？“地勢坤，厚德載物”，未嘗過包容他人之過、承載世事之重的分量，又怎能道盡“厚德”中的隱忍與格局？

45歲之前，人生多在爬坡上行：或?yàn)閷W(xué)業(yè)焦頭爛額，或?yàn)樯?jì)四處奔波，或?yàn)槁殘鰰x升絞盡腦汁。所見的世界，尚是自身一畝三分地的得失；所感的人情，不過是親友圈層的冷暖。對于“時(shí)乘六龍以御天”的時(shí)空觀、“否極泰來”的變化律，多半只能停留在字面推演，難有切膚之痛的共鳴。就像未曾見過大海的人，讀再多“海納百川”的描述，也難知那巨浪拍岸的震撼與包容萬象的壯闊。易學(xué)里的“時(shí)”與“位”，本就是與人生階段深度綁定的智慧，沒有足夠的歲月刻度，怎敢妄言“讀懂”二字？

二、實(shí)戰(zhàn)淬煉欠缺，空談何以為人師

易學(xué)的生命力，從來不在“談”而在“用”。斷卦解卦看似是對著卦象推演，實(shí)則是將卦理與具體人事對接的功夫。一個(gè)年輕人，若從未經(jīng)歷過生意場上的爾虞我詐，如何向?qū)W生解釋“孚于小人，不孚于大人”的風(fēng)險(xiǎn)？若未曾目睹過家庭分崩離析的無奈，怎會(huì)明白“家人睽，悔厲無大咎”里的復(fù)雜滋味？

曾見年輕研究者講“明夷”卦，張口便是“明入地中，光明受損”的理論，卻講不出“君子于行，三日不食”背后，是亂世中堅(jiān)守本心的孤絕；解“晉”卦時(shí)，只說“明出地上，順而麗乎大明”，卻道不明“康侯用錫馬蕃庶，晝?nèi)杖印崩?，藏著多少君臣相得的機(jī)遇與分寸。這不是不用心，而是實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)的空白，讓他們無法將卦象與真實(shí)的人生場景串聯(lián)——恰似從未上過戰(zhàn)場的將軍，即便把《孫子兵法》背得滾瓜爛熟，講起“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”，也只能是紙上談兵。

學(xué)生學(xué)易，不止是學(xué)理論，更是學(xué)在人生岔路口如何抉擇，在困境中如何自處。若老師自己都未曾走過那些“岔路”，未曾熬過那些“困境”，又怎能給學(xué)生實(shí)實(shí)在在的指引？好比醫(yī)生開方，總得見過相似的病癥，試過不同的藥方，才能對癥下藥；若是只憑書本記藥方，怕是要誤人性命。

三、少年當(dāng)沉潛，厚積方敢言傳

并非否定年輕人研究易學(xué)的價(jià)值，45歲之前，本就是積累的黃金期：可埋首故紙堆，將《周易》經(jīng)傳、歷代注疏啃透，打下扎實(shí)的理論功底；可多觀世事，看他人的起起落落，在旁見證“泰極否來”的規(guī)律；可多歷人情，在親友的聚散離合中，體悟“同人于野，利涉大川”的溫暖與“睽孤，見豕負(fù)涂”的荒誕。

這恰如釀酒，年輕時(shí)是“發(fā)酵”的過程，需在歲月里慢慢沉淀滋味；非要在酒還沒釀熟時(shí)就開蓋售賣，喝到的只能是寡淡的水味，甚至是刺鼻的生澀。45歲之后，看過春花秋月，嘗過酸甜苦辣，對“元亨利貞”的生命節(jié)律有了切膚的體會(huì)，對“剛?cè)嵯酀?jì)”的處世之道有了真實(shí)的踐行，再站上講臺時(shí)，說出來的每一句話，才會(huì)帶著生活的溫度與重量。

易學(xué)從來不是快餐學(xué)問，它是需要用一生去“體證”的修行。年輕人若真愛易、傳易，不妨先沉下心來做學(xué)生——向歲月學(xué)，向世事學(xué)，向每一次成功與失敗學(xué)。等自己的人生答卷寫得足夠厚重了，再去教學(xué)生如何落筆，才是對學(xué)問的敬畏，對學(xué)生的負(fù)責(zé)。

否則，少年論道，終究是“以其昏昏，使人昭昭”，誤人誤己罷了。