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自古以來(lái)，被紅塵所累的人往往都會(huì)產(chǎn)生“歸隱”之想。

因?yàn)椤皻w隱”可親山水，因?yàn)樯剿晌咳诵摹?/p>

早隨白云出，暮并夕陽(yáng)還，襟前是風(fēng)絲，耳邊是鳥(niǎo)鳴……，所謂喧囂，所謂世機(jī)，皆斷不存半點(diǎn)。

本期詩(shī)巷要跟大家分享的這首詩(shī)，就和“歸隱”有關(guān)。

這首詩(shī)出自明代一位法師筆下，它雖不屬于被人們熟知的名作，但卻有著十分強(qiáng)大的感染力，尤其是那從字里行間流露出來(lái)的清新閑適的風(fēng)格，讓人在讀后頗覺(jué)治愈而忍不住夸贊。

林泉?dú)w隱圖

明?止庵法師

居山豈為山，只愛(ài)此中閑。

野菜何消種，柴門(mén)不要關(guān)。

飯余聽(tīng)澗落，經(jīng)罷看云還。

恐有寒山句，多題蘚石間。

德祥 ，俗姓鐘，字麟洲，號(hào)止庵。

止庵法師在詩(shī)書(shū)畫(huà)方面的造詣都很高。那么就詩(shī)歌來(lái)講，止庵法師的作品則體現(xiàn)出“苦吟”的一面，所以詩(shī)家認(rèn)為止庵法師有與賈島和孟郊并肩之勢(shì)。

當(dāng)然，止庵法師作品中的禪意是其最具有吸引力的特征，這首《林泉?dú)w隱圖》就很好地印證了這一點(diǎn)。

詩(shī)的首聯(lián)直接道出“歸隱”的主要原因所在：居山豈為山，只愛(ài)此中閑；居住在山中豈是僅僅為了親近于山，而是因?yàn)樽约合矚g在山中的那味悠閑。

“為山”是一般人對(duì)“歸隱”最基本、最表面、最膚淺的看法。

而作者作為一名真正的隱士，他直接以比較犀利的語(yǔ)言，推翻了一般人的這種尋?？捶?，將“歸隱”的真正目的與真諦道了出來(lái)。

“山”幾乎是所有人心中最淳厚、樸素、高古的物象，它代表的是大自然的生機(jī)，是大自然的懷抱與色彩。

所以當(dāng)一個(gè)“山”字出現(xiàn)在我們眼前的時(shí)候，我們也便不由看到了與“山”有關(guān)的一切場(chǎng)景，看到了有山存在的一幅幅畫(huà)面。

作者先推翻一般人心中固有的看法，進(jìn)而再表達(dá)出自己的看法，這種由具體物象“山”到人物精神層面“閑”的轉(zhuǎn)變，可謂已經(jīng)將詩(shī)的意旨與境界在開(kāi)篇處就拔高了一個(gè)檔次。

那么在高境界的推出之下，作者不俗的形象與情操也隨之得以鮮明的體現(xiàn)。

這是一首題圖詩(shī)，所以作為讀者，我們肯定會(huì)對(duì)作者所題的圖畫(huà)感興趣。

那么在這幅圖畫(huà)中究竟有些什么？接下來(lái)的頷聯(lián)便初步給出了答案：野菜何消種，柴門(mén)不要關(guān)；野菜根本不需要去刻意種植，柴門(mén)也不需要去關(guān)閉。

隨著頷聯(lián)的到來(lái)，我們便可知道在作者所題的圖畫(huà)中，有遍地的野菜，也有不曾關(guān)閉的柴門(mén)。這里的主要物象“野菜”“柴門(mén)”都契合了題目中的“歸隱”一詞，而“不消種”“不要關(guān)”則在契合題目的同時(shí)，又與首聯(lián)中的一個(gè)“閑”字緊密呼應(yīng)。

山中的野菜隨處可見(jiàn)，根本不需要人為去種植，這是自然所呈現(xiàn)出來(lái)的典型狀態(tài)，也是自然對(duì)歸隱者的慷慨饋贈(zèng)，所以無(wú)論從物質(zhì)還是身心方面，我們都能感受到歸隱生活的悠閑滋味。

“柴門(mén)”所代表的是歸隱生活樸素的一面，但是它“不要關(guān)”的狀態(tài)，卻在前一句的基礎(chǔ)之上，把人物與自然融為一體的“天人合一”理念體現(xiàn)得淋漓盡致，同時(shí)也將人物的隨意、灑脫形象體現(xiàn)得一覽無(wú)余。

繼續(xù)看頸聯(lián)：飯余聽(tīng)澗落，經(jīng)罷看云還；飯后可聽(tīng)那深澗中流水的聲音，經(jīng)卷讀完后看那白云緩緩歸岫。

詩(shī)的內(nèi)容在推進(jìn)，而詩(shī)中的那味“閑”意也被詮釋得越來(lái)越清晰和飽滿。

和頷聯(lián)相比，頸聯(lián)的描寫(xiě)則比較具有煙火氣息，也更具人物的動(dòng)感。

前一句呈現(xiàn)的是人物在飯余的舉動(dòng)與情景；后一句呈現(xiàn)的是人物在“經(jīng)罷”后的具體表現(xiàn)。

但是無(wú)論是飯余還是經(jīng)罷，都把人物愜意隨性、悠閑自在的形象與心境進(jìn)行了完美呈現(xiàn)，都把人物雖然簡(jiǎn)單卻又充實(shí)的生活進(jìn)行了逼真的勾勒。

在這里，我們仿佛跟隨作者聽(tīng)到了潺潺流水落澗的聲音，仿佛看到了裊裊白云歸岫的景象。

帶點(diǎn)兒煙火氣息，卻又飽含不盡的空靈禪意，在人間卻又摒棄了人間的熙攘與喧囂，這就是“歸隱”的生活，它讓人向往，也讓人心安。

“恐有寒山句，多題蘚石間。”這里恐怕有很多寒山子的詩(shī)句，它們大都題于被苔蘚所覆蓋的石壁間。

對(duì)于“寒山句”一詞，我們可以將其理解為唐代詩(shī)僧寒山子的詩(shī)句（據(jù)說(shuō)他常常將隨口吟出的詩(shī)句寫(xiě)在石壁之上)，也可以直接將其理解為山中的隱者所寫(xiě)的詩(shī)句。以上兩種意思取哪一種都可以解釋得通，總之，它們都是在表達(dá)作者的一種高潔豁達(dá)的情懷。

“多題蘚石間”，這句的畫(huà)面感具體且生動(dòng)，作者通過(guò)典型物象的添入，將一種久經(jīng)歲月的厚古、樸素以及滄桑悠然之味體現(xiàn)出來(lái)。

詩(shī)隨石老，縱然人事變遷，那詩(shī)那石那山卻永遠(yuǎn)存在，那種來(lái)自于人與山的精神交流、來(lái)自于人的情懷寄托卻永遠(yuǎn)存在。

經(jīng)罷且隨云緩步，壁間詩(shī)句待閑吟；讀完一首，味留唇齒。

讀古人詩(shī)，也寫(xiě)自己的詩(shī)，將讀寫(xiě)進(jìn)行到底；關(guān)注一號(hào)詩(shī)巷，我們下期精彩再約！來(lái)自于人的情懷寄托卻永遠(yuǎn)存在。

經(jīng)罷且隨云緩步，壁間詩(shī)句待閑吟；讀完一首，味留唇齒。

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