最近許多事情的思考和感悟，沒什么主題。

01.

不知道為什么，中國人總喜歡下跪解決問題，百姓有冤下跪求青天，家人生病下跪求神佛，房子爛尾下跪求開發(fā)商退首付，子女被霸凌了下跪求公道。

中國人的膝蓋就像一座金礦，如果不能逢山開路遇水搭橋，那就在膝蓋上尋找出路。

漢昭帝時期，霍光組織過一場鹽鐵會議，會議以賢良文學(xué)為一方，以御史大夫桑弘羊為另一方，就是否罷免鹽鐵官營政策雙方激烈辯論。

在辯論即將結(jié)束時，“賢良”一方，有人說了這么一段話：

“每日悠閑躺在床上睡覺的富人，不會了解每天籌不到錢還債，拿不出錢繳賦稅的人的憂愁；穿著高檔絲料鞋襪，頓頓白米魚肉的人，不知道粗布單衣的寒冷，糠皮粗飯多么難以下咽；聽著美妙音樂，觀看伶人表演娛樂節(jié)目的人，不會了解冒著箭雨，在戰(zhàn)場上廝殺的危險；坐在坐在窗明幾凈的桌旁，揮動筆桿，玩弄法律，判決訴訟勝負的人，不會了解手銬腳鐐的痛苦和苦刑拷打的殘忍?！?/blockquote>

后來，柏楊先生看到這段歷史時，發(fā)出感慨：“解除人民的痛苦，不能指望掌握權(quán)柄的人仁慈“納諫”，……在沒有制衡力量之下，任何輿論——包括卑微的下跪哭訴，都沒有作用。”

02.

中國人對司法體系的期待，是“青天大老爺為民做主”、“善惡有報”、“判官清廉公正”、“懲惡揚善”。

中國歷史最有名的清官是包拯，包青天。

小時候，包青天電視劇上映時，萬人空巷，許多案情的結(jié)局大快人心。

但身在現(xiàn)代的我們，那時沒意識到包公案的整個過程是違背現(xiàn)代正當(dāng)法律程序的。

包拯一人就身兼法官、行政官（開封府尹），包拯領(lǐng)導(dǎo)下的展昭有檢察官和刑警隊長職能。

辦案過程中也是裝神弄鬼，還有外力公然干涉審判，比如太后、八王爺、龐太師等。

被告人沒有律師，生死全憑包拯一念之間。

沒有人問過程，只問結(jié)果。

幾千年來，我們總是期待包青天一樣的人物，懲惡揚善，作惡的人會在青天大老爺?shù)闹鞒窒碌玫綈汗?/p>

03.

很久很久以前，大海的中央有一座與世隔絕的小島，名叫正義島。

這座島上居住著一群最正直、最善良的人。

他們自稱“光明族”，世世代代以公正、仁愛為榮。

島上沒有監(jiān)獄，也沒有法官，因為沒人做壞事；甚至連“惡”這個字，都被從詞典里刪掉了。

直到有一天，海上飄來一艘小船，船上載著一個陌生人。他蓬頭垢面，渾身傷痕，看起來像被世界拋棄的人。

島民把他救下，并召開大會討論該如何安置這位“外來者”。

一位長者提出建議：“我們是正義之民，不能驅(qū)逐弱者。但他必須通過‘凈化程序’才能融入我們的社會?！?/p>

“凈化程序”是一種古老傳統(tǒng)：讓外來者從事最卑微的工作，以此洗凈靈魂。他們給他安排了一個崗位——島上的屠夫。

雖然島上不吃肉，但規(guī)定必須保留屠夫崗位，以防未來有野獸入侵。

于是這個崗位就成了一種象征，是道德地位最低的標志。

起初，屠夫每天早晨被人用水潑醒，走在街上無人和他說話，孩子朝他扔石頭。

光明族告訴屠夫：“我們并不是惡意羞辱你，我們只是在教育你，讓你成為一個正義的人?！?/p>

過了三個月，有人提議：“他好像沒有變得更光明，說明凈化還不夠。”

于是屠夫的職責(zé)被擴展——他要負責(zé)處理動物尸體、清理廁所，還要每天朗讀《正義手冊》五十遍，聲音不夠響就會被罰站在“悔罪柱”下曬太陽。

再后來，有個孩子不小心摔倒了，屠夫想扶他一把，孩子尖叫起來：“別碰我！我會變臟的！”

群眾把屠夫拉到廣場，說：“他企圖對兒童進行思想污染！”

于是屠夫被關(guān)進“沉思屋”三天三夜，不準睡覺，每小時必須懺悔一次，懺悔內(nèi)容由群眾投票決定。

三年后，屠夫變了。他學(xué)會了冷漠、順從、表演。

他每天按時高聲懺悔，主動跪在門口迎接人們的蔑視，還經(jīng)常自扇耳光以示誠意。

這天，島上傳來一個消息：又有一艘小船靠岸，來了一個新的外來者。

群眾涌到岸邊，看著新來的那個人，議論紛紛。

這時，屠夫第一個站了出來，喊道：“他必須凈化！”

人群歡呼：“你已經(jīng)成為真正的光明族了！”

屠夫流著淚跪下，說：“謝謝你們讓我變得純潔?！?/p>

04.

20世紀70年代，美國心理學(xué)家菲利普·津巴多在斯坦福大學(xué)地下室開展了一項心理學(xué)實驗，該實驗旨在研究“角色”如何影響人們的行為。

研究者隨機將24名心理健康的志愿者分為“獄警”和“囚犯”兩組，模擬監(jiān)獄環(huán)境。

實驗中，“獄警”迅速展現(xiàn)出權(quán)力濫用傾向，而“囚犯”則出現(xiàn)了順從、焦慮甚至崩潰的反應(yīng)。

這個實驗清楚無誤的向人們展示了：作惡者心中的邪惡不是一開始就表現(xiàn)出來的，而是被環(huán)境誘導(dǎo)出來的。

惡的可怕之處，在于它往往不是“惡人”做出來的，而是“正常人”在不正常環(huán)境中做出的不正常選擇。

邪惡存在于每個普通平凡之人的心中，在環(huán)境的誘導(dǎo)下，人們甚至不知道也不覺得自己做錯了，他們不思考，只是屈從于環(huán)境。

此時，人的行為并非全由理性、性格、經(jīng)歷所支配，決定人行善或作惡的，是社會環(huán)境，以及塑造環(huán)境的系統(tǒng)性力量。

05.

著名心理學(xué)家弗洛姆認為，善就是肯定生命，展現(xiàn)人的力量，而惡就是削弱人的力量。

人要滿足自身需求，有兩條路可走：一條是向前的路，去發(fā)展人所特有的愛和創(chuàng)造的能力，這是向善的路；

另一條是退行的路，試圖回歸母體，回歸死亡，這是向惡的路。

這里說的回歸母體是指：

盲從權(quán)威：依賴強者（如領(lǐng)袖、國家、宗教）替自己做決定； 服從主義人格：犧牲獨立性以換取安全感； 逃避自由：不愿承擔(dān)選擇帶來的后果，把人生責(zé)任交給外界； 尋求融合：在戀愛、組織或團體中失去自我、迷失個體邊界。(AI回答）

回歸死亡則是：

破壞性行為：攻擊他人或自我毀滅（如酗酒、自殘）； 虛無主義：否定一切意義與價值，喪失生活動力； 機械化順從生活：成為社會機器的一部分，過著沒有意識、沒有熱情的生活； 冷漠與疏離：與他人、與自我、與自然失去聯(lián)系。(AI回答）

那些甘于追隨他人作惡的人，往往有著相似的內(nèi)在狀態(tài)。

他們生命中缺乏活力與創(chuàng)造性，也缺乏真正去愛的能力。

深層的無力感和自卑，使他們渴望用控制與支配他人來換取一種“強大”的幻象。

他們越是不能創(chuàng)造，就越容易走向破壞；越是遠離生命的熱情，就越可能沉迷于毀滅的快感。

他們不是天生的惡人，而是因為麻木和逃避，逐漸被環(huán)境馴化成工具。

在他們身上，我們看到的不是深思熟慮的罪惡，而是一種機械地服從與冷漠地執(zhí)行。

他們不愿去理解世界，也不愿正視自己的行為帶來的后果。

這種拒絕自省、拒絕思考的狀態(tài)，讓人性中潛藏的黑暗力量有機可乘，爆發(fā)出驚人的破壞力。

在某些暴力事件中，他們以理念之名行破壞之實。

他們并非天生暴力，而是在缺乏愛與認同的環(huán)境中成長，對自我認同的匱乏，使他們渴望通過摧毀外部世界來證明自己的存在。

這種以暴力替代意義的行為，其實是深層無力感的反映。

唯一能夠?qū)蛊椒仓異旱牧α?，就是對自身的思考與反省，個體才能掙脫無知與盲從的牢籠。

全文完。

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