上工治未病，不治已病，此智慧超越時空，直指健康本質(zhì)。

《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》中有句話說：“是故圣人不治已病，治未病，不治已亂，治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎？”

很多人覺得這話并不難解釋，那我說說我的理解，先翻譯一下：

圣明之人不等到疾病已經(jīng)發(fā)生才去治療，而是在疾病尚未形成時就干預；不在混亂爆發(fā)后才去治理，而是在混亂未起時就予以疏導。

所謂“病已形成才用藥，亂已爆發(fā)才平治”，如同口渴了才挖井取水，臨上戰(zhàn)場才鑄造兵器——為時已晚！

看完就這樣了？不是的，古人視“治未病”為醫(yī)道最高境界，比如說，唐代醫(yī)家孫思邈在《千金要方》中明確提出：“上醫(yī)醫(yī)未病之病，中醫(yī)醫(yī)欲病之病，下醫(yī)醫(yī)已病之病”

你看，就是比你我描述的更加有水準，再比如，清代名醫(yī)徐大椿在《醫(yī)學源流論》中進一步闡釋：“病之始生，淺則易治；久而深入，則難治……故凡人少有不適，必當實時調(diào)理。”

看來，平時沒事兒還是要多讀一些經(jīng)典。

而《黃帝內(nèi)經(jīng)》中自身提出的“清積、和中、養(yǎng)元”三大養(yǎng)生法則，正是治未病的核心路徑：

一是清積，滌蕩臟腑瘀滯，如河道疏浚則水流自暢；

二是和中：調(diào)和脾胃之氣，使陰陽平衡如秤砣兩端；

三是養(yǎng)元：激活臟腑潛能，將“無用之質(zhì)”化為生命動力。

有時候，我們習慣了現(xiàn)代人的表達方式，網(wǎng)上對此也有很多出色的見解，比如說：

“現(xiàn)代人一邊熬夜一邊吃護肝片，好比房子著火才買滅火器——這正是‘渴而穿井’的現(xiàn)代版！真正養(yǎng)生是調(diào)整作息，而非依賴補救”

“所謂‘治未病’，就是在血糖異常前控制飲食，在頸椎反弓前放下手機。預防的成本永遠低于治療，卻總被忽視?！?/p>

“《內(nèi)經(jīng)》的‘未病’不僅是身體的，更是心理的。現(xiàn)代人80%的疾病源于情緒積壓——怒傷肝、恐傷腎，治未病要先治‘未郁’！”

我覺得他們說得特別好，理解也比較深刻。如果我們沒有“治未病”的智慧，往往會付出巨大的昂貴的代價，網(wǎng)上我就看到有2位分享的案例：

一位公務員王科長因長期疲勞工作，40歲后出現(xiàn)嚴重健忘、腰膝酸軟。初期未重視，直至脫發(fā)眩暈才就醫(yī)，確診為腎陰虛。

“熬十全大補湯也沒用，腎精透支非一朝可補回”，醫(yī)生指出他是“長期過勞耗傷腎氣”，如早調(diào)節(jié)工作節(jié)奏本可避免。

還有一個是，金元名醫(yī)劉完素的“生姜奇案”，大概是說，一患者嚴重口干，劉完素鎖其于屋內(nèi)僅留一盆生姜汁?；颊呖蕵O飲盡，竟痊愈。

此癥實為腎陽虛導致津液不布。生姜辛味“開腠理，致津液”，未等干燥成疾便化解于無形，堪稱“治未病”典范。

在本人看來，《黃帝內(nèi)經(jīng)》的養(yǎng)生智慧可濃縮為 “順、靜、修、調(diào)、補、固”六字訣：

順：順應四時，春天早睡早起以升陽氣，冬天早臥晚起必待日光；

靜：靜養(yǎng)心神，“恬淡虛無，真氣從之”，每天靜坐10分鐘可降消耗；

修：修身養(yǎng)性，積善者煩惱少，《易經(jīng)》云“積善之家必有余慶”；

調(diào)：調(diào)息七情，怒后深呼吸防傷肝，憂時按太沖穴疏郁結(jié)；

補：食補為先，黑豆補腎、小米健脾，藥補需先辨寒熱體質(zhì)；

固：固本三寶，節(jié)欲保精、曬太陽補氣、少熬夜守神。

一句真言要牢記：養(yǎng)生如治水，堵潰不如疏流；護身如守城，待敵攻城不如加固城防。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》的“治未病”思想，本質(zhì)是對生命規(guī)律的敬畏與順勢而為。當你在深夜加班后泡一杯枸杞，不如白晝高效工作、亥時入眠；當你焦慮脫發(fā)時搜索生發(fā)液，不如每日按壓涌泉穴固腎氣。

健康不在補救，而在未雨綢繆，這穿越千年的智慧，即使在今日仍是最鋒利的生存武器。