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文/廣成子

魯認(rèn)在福建時(shí)，礦稅太監(jiān)高寀正把福建搞得一片蕭條，他卻因?yàn)槊魅说膬?yōu)遇，在日記里把福州吹得天上有地下無，簡直喪盡天良。利瑪竇為了討好皇帝和士大夫以便傳教，也昧著良心吹捧明朝，令很多人信以為真，拿來當(dāng)明朝勝過歐洲的論據(jù)，實(shí)在是太搞笑了。這是一個(gè)系列故事文章，因?yàn)樽髡邉?chuàng)作時(shí)間間隔較長，是斷開推送的，推薦沒讀過前文的朋友讀完下面專題里的鏈接再讀本文，閱讀體驗(yàn)會(huì)非常好。

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朝鮮官員明朝游記專題

《錦溪日記》記錄了魯認(rèn)從被俘日本到被救渡海、再到游歷福建的全過程，共一百二十八天天?；蛟S因?yàn)槠湟砸唤榉斢行业枚芍腥A，文中在福建的兩個(gè)多月內(nèi)容巨細(xì)無遺，收錄了不少宏大歷史敘事中所不曾見的珍貴歷史細(xì)節(jié)。

朝鮮人也給明朝暴政洗地

先說一說魯認(rèn)日記中對晚明福建省各府州縣的印象。

萬歷二十七年（1599年）三月二十六日，經(jīng)過十余日航海，魯認(rèn)搭乘的商船駛?cè)肴A南沿海。清晨，舟人們無不歡欣雀躍。極目遠(yuǎn)眺之下，他發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)方出現(xiàn)了綿延上百里的大山奇峰，一問之下才知道是著名的天臺(tái)山諸峰，說明船只已到浙南海域。

傍晚，魯認(rèn)觀察到遠(yuǎn)方崖岸之上火光連成長龍，沿海一帶亮如白晝。詢問舟人得知，這是明朝水師夜?fàn)I法度，沿海緊要之處設(shè)下連綿火炬，形成處處連照之勢，以防倭賊乘夜?jié)撊胪狄u。此乃戚繼光將軍當(dāng)年鎮(zhèn)守海疆時(shí)所制定的軍法。

三月二十七日，商船抵達(dá)福建北部海域，只見“漁舟商舶，去來無數(shù)，而彩鹢錦帆，間間相雜。簫笙鼓角，往往相和”，呈現(xiàn)出一片太平繁華的海上景象。

四月初三日，魯認(rèn)一行離開浯?水寨，登岸后雇得騾子，抵達(dá)漳州東門外五里許，看到了壯麗無比的跨湖虹橋景觀（今漳州九十九灣的虹橋與永興橋）。

到于漳州東門外五里許，則大湖橫流，海潮出入。潮進(jìn)則其廣十里，潮退則其廣數(shù)里余，皆以熟石，橫作虹橋四百余間。而橋上又作瓦家四百余間，而以五彩丹雘于內(nèi)外。殿間各坐觀音菩薩，而守護(hù)道士十余人，恒居朝夕，焚香掃灑。往來行客?；蛟S銀子錢介類，以資生焉。

進(jìn)入漳州后，魯認(rèn)被城中的繁華風(fēng)貌深深吸引，所謂“入城中花錦遍市，百物繁華。燦爛輝耀，奪人眼彩。館于市店，厚待殷勤，洽如親舊，店家風(fēng)俗已例也。”有感于此，他揮筆留下了“繁華文物供升平，風(fēng)俗雍熙政自清”的詩句。

在漳州換乘驛馬后，一行人馳過泉州，抵達(dá)泉州留宿，魯認(rèn)在日記中留下“滿城花錦，倍于漳州”的評價(jià)。翌日，一行人抵達(dá)興化府（今莆田市境內(nèi)）北門，路過朱文公生祠時(shí)，魯認(rèn)特地整衣冠下馬參拜。

離開興化府，魯認(rèn)詢問林差官（林震虩）還有多遠(yuǎn)抵達(dá)福州，林震虩表示從浯?水寨到福州府有一千四百余里，他們已經(jīng)經(jīng)過了八百余里，明日即將抵達(dá)。這八百里的旅程再次讓魯認(rèn)大開眼界，他在日記中近乎崇拜地寫道：

一路奇觀，則非徒城市繁華。自漳州至此千余里，皆以熟石鋪于大路，蓋中華物力，舉此可見矣！且道傍左右，長廊客店樓觀櫛比。水野之外，長廊少無斷絕。而行人則磨肩擊轂，稠密如云。急走差官及凡騎驢馱馬者，不可以口盡辭，人必佩鳴鈴辟之。

從漳州到福州的一千余里路竟然全用熟石鋪成驛道，需知就連朝鮮的王京周邊都遍布土路，能以熟石鋪設(shè)的路段少之又少。福建的驛道兩側(cè)還修建起連綿不斷的長廊，規(guī)定行人只能沿著長廊通行，騎驢乘馬者則能上驛道馳騁，而那些有急遞任務(wù)的鋪兵不但特許上道疾馳，而且還必須隨身佩戴鈴鐺來提醒前方避讓。

對于十六世紀(jì)末的朝鮮人而言，這一切都是不可思議的奇跡。就連偏僻的八閩之地基建都如此夸張，整個(gè)中華的物力之強(qiáng)大簡直無法想象。

除了驛道以外，魯認(rèn)還記錄下了他所觀察到的驛站情況。從漳州府出發(fā)時(shí)，一行人就騎上了知府提供的驛馬五匹，揮鞭馳向三百里外的泉州。凡所經(jīng)過的驛站都會(huì)提供豐盛的食物，并由有驛卒火速替換所乘驛馬。而這一切全靠衙門頒發(fā)的火牌作憑證，持火牌者就有資格受用朝廷提供的驛站服務(wù)，而產(chǎn)生的所有開銷都要從該省的公費(fèi)開支里扣除。

四月初九午前，魯認(rèn)一行五人抵達(dá)福州府的軍門街前。因?yàn)榧庇诎菀娷婇T金學(xué)曾，此時(shí)他對福州只形成了初步印象，“滿城繁華衣冠文物之盛，口不能形容矣！”

到了二十二日，魯認(rèn)屢屢求歸未果，郁悶之下外出閑游散心。在坐營司衙客的陪同下，他帶著奇孝淳等三人登臨城外平遠(yuǎn)臺(tái)。當(dāng)日的日記記錄下了這趟出游的所見所聞。

城東南兩門外，有一高峰，名曰平遠(yuǎn)臺(tái)。游冶公子騷人墨客。皆會(huì)此臺(tái)云?！桥R臺(tái)上，則三層蘭若，道僧?dāng)?shù)三，坐于榻上，見我等，下榻相揖。寺邊又有城隍堂，崢嶸翼翼，有同關(guān)王廟，而道士稱號(hào)者五六，戴華文冠，穿錦繡衣者，居其中。

筆者按，魯認(rèn)登上的平遠(yuǎn)臺(tái)位于福州市于山之巔，至今猶存。日記中提到的三層蘭若疑似于山西麓的定光寺白塔，而“崢嶸翼翼”的城隍堂已然湮滅不存。在城隍堂附近，魯認(rèn)發(fā)現(xiàn)了一座高大的殿宇，乃是一代名將戚繼光的生祠堂，只見：

廟邊戚繼光生祀堂，陰陰高峙，而玉碑?dāng)?shù)丈，又立堂前。而碑額特書八字曰：戚將軍平倭大捷碑。碑陰誦功總武烈文五十馀行。如昨分明矣。

魯認(rèn)剛剛經(jīng)歷多年衛(wèi)國戰(zhàn)爭，對戚繼光的抗倭功業(yè)自然推崇備至。讀完平倭大捷碑后，他登上了九日臺(tái)，福州城全貌首次展現(xiàn)在魯認(rèn)眼前：

俯視城池，周回倍于我國漢陽。而濠池則鑿注湖水，因成湖水。而城中鑿引湖水。賈舶出入絡(luò)繹，市上繁華，處處花錦。

南門外別開關(guān)王廟，廟前又開大將臺(tái)，臺(tái)下廣開教場，周回四方，各五百余步。列置八大營部至勾連，正正堂堂。戰(zhàn)馬數(shù)百馀匹。嘶云嘯風(fēng)。

魯認(rèn)俯瞰巨大的福州城，被其雄渾開闊的氣勢深深震撼。經(jīng)過目測，他發(fā)現(xiàn)福州城墻的周回長度幾乎是朝鮮王京漢陽的一倍。護(hù)城河則由城中鑿引的湖水形成，商船能夠通過水門絡(luò)繹出入。城內(nèi)商業(yè)發(fā)達(dá)，繁花似錦，一派笙歌太平氣象。南門外又以關(guān)王廟為中心鋪陳鋪開一片大教場，八座大營勾連四方，數(shù)百戰(zhàn)馬散布其間，可謂堂堂正正，武備森嚴(yán)。

面對如許風(fēng)物，魯認(rèn)只恨自己才盡詞窮，無法用文字來形容眼前的壯麗雄奇。他在日記中無比激動(dòng)地描繪著福州的山川形勝。

蓋此省南鄰交趾安南，北連江西吳越，西通廣東湖廣，東際滄溟漳海。山有武夷山、臥虎山、青嶂山，錦石山、天漢山、烏石山。江有黃龍江、白沙石湖。龍虎對案，形勝廓落。千街百市，景物殊別。

接著又用沉醉的語氣描繪起了城中豐饒的物產(chǎn)以及與四海通商貿(mào)易而換來的寶貨。

碧桃、紅杏、梅、李、荔枝、蓮藕、葵、榴、黃柑、金橘百果真品，西域佛狼機(jī)、暹羅、安南、琉球、日本、女真、蒙古等國，通商交易。五色羽段、奇貨異寶、琉璃珊瑚奇怪百種，堆積左右，駭目迷神。

日記最后，他對福州城作出了王道樂土一般的頂級(jí)評價(jià)：

家家快樂，處處笙歌，浩蕩風(fēng)景，繁華物色，口不可形容。筆不能盡記。

以上就是魯認(rèn)在《錦溪日記》中對十六世紀(jì)末的福建省諸城做出的評價(jià)，可謂目眩神迷、推崇備至。這些記載從一名朝鮮人的視角入眼，為后世展現(xiàn)出一幅晚明八閩大地的瑰麗風(fēng)景畫卷，從側(cè)面補(bǔ)充了地方史料的記載缺失，具有相當(dāng)高的文獻(xiàn)價(jià)值。

不過需要指出的是，魯認(rèn)其人原本就具有強(qiáng)烈的華夷秩序觀念，又是屢受明朝人士的恩德和厚待，其在日記中對福建的描寫自然不免帶有一層崇拜者濾鏡。比如所謂“家家快樂、處處笙歌”的贊語就很值得商榷。

稍微翻閱晚明福建的史料會(huì)發(fā)現(xiàn)，就在魯認(rèn)抵達(dá)福州的當(dāng)月，萬歷皇帝特派的礦稅太監(jiān)高寀入駐了福建市舶司。此人在各種史料中可謂惡名昭彰，種種變態(tài)虐行罄竹難書。

史料記載，高寀一到福建就四處設(shè)立稅卡，瘋狂掠收額外榷稅，無論行商還是海賈都難逃其盤剝，形同涸澤而漁。又托開礦之名在各地強(qiáng)占縉紳土地，肆無忌憚地勒索巨額錢財(cái)，史稱“閩之縉紳幾無一人能逃寀之毒手”。

至于升斗小民，更是被其黨羽恣意凌虐、敲骨吸髓，史載“縱爪牙奪民產(chǎn)”。民間甚至傳聞高寀為使陽道復(fù)生，令人暗中盜買兒童碎顱刳腦供其食用，以至于“稅署池中，白骨齒齒”。

上任方才短短數(shù)月，高寀就將福建一省之地搞得百業(yè)凋敝，民怨沸騰，近乎爆發(fā)民變。而他卻能憑借不斷為萬歷的內(nèi)庫撈錢，在言官一次又一次的彈劾下毫發(fā)無傷。

有這樣一個(gè)字面意義上的吃人魔王興風(fēng)作浪，所謂“市上繁華，處處花錦”很快就將淪為皇權(quán)任意宰割的肥肉，而“家家快樂、處處笙歌”的盛景也必定會(huì)成為昨日風(fēng)華。

晚明繁榮是民間而非朝廷的功勞

《錦溪日記》中有近一半的篇幅在講述魯認(rèn)參講兩賢祠書院期間的所見所聞。身為朱子學(xué)的忠實(shí)信徒，他對書院的規(guī)模、學(xué)規(guī)、講學(xué)和科業(yè)都作了巨細(xì)無遺的記錄。

五月十二日，魯認(rèn)受到理學(xué)宗師徐即登的賞識(shí)，當(dāng)天被推薦進(jìn)入兩賢祠書院參講修學(xué)。在他的眼中，兩賢祠門墻巍然，誦聲洋洋，陳列鐘磬，古意盎然，渾然一派高等學(xué)府的堂堂氣象。

有祠巍然，門墻嚴(yán)邃，而大門之頂題額三字曰：兩賢祠。入門則誦聲洋洋。

……則中有講堂大開，而題其額曰：明道堂，乃李先生見羅之手筆也。

堂之軒東，掛鐘而刻其背曰：杏壇遺鐘。軒西掛磬，而磬狀廣如片碣，而以銅鐵鑄成，刻其面曰：泗濱浮罄。皆以朱紅，潤色字畫。

蓋堂之前后左右各有文房，而穿青衿戴生巾秀才，各自房中而出。

在五月十三日的日記中，魯認(rèn)記下了書院的日常學(xué)規(guī)：“每朝諸會(huì)，參謁徐宗師影像，而分東西壁參謁，然后各退房中，以做課業(yè)?！睆乃挠涊d看，這所書院并非像鄉(xiāng)校那般以傳授授業(yè)為主的教育機(jī)構(gòu)，更像是閩學(xué)門徒聚會(huì)講學(xué)的學(xué)術(shù)俱樂部。

有資格參講的二十九人都是徐即登親自挑選的閩學(xué)精英，其中以倪士和、謝兆申和陳儀三位為首。眾秀才各自住在后院廂房之中，每天早晨按時(shí)齊聚明道堂，參謁恩師徐即登的畫像后，再按座次坐定召開朝會(huì)，或講論學(xué)問心得，或譏議要聞時(shí)政。散會(huì)后各人退出房中，為未來的科舉考試進(jìn)行課業(yè)準(zhǔn)備。

萬一白天有事外出無法進(jìn)行朝會(huì)，等到眾人歸來之后仍需齊會(huì)明道堂，“吟詠歌詞，節(jié)奏鐘磬，愿習(xí)講學(xué)節(jié)次，而又開《大學(xué)》及《心經(jīng)》上下卷，論確良久而罷?！逼鋵W(xué)規(guī)法度謹(jǐn)嚴(yán)如此。

讓我們以六月十五日的日記中的記載為例：

諸秀才早起整衣冠，皆會(huì)明道堂。高掛徐宗師影像于北壁之下。各以年齒，北向列立，參揖宗師影像。而又左右相揖然后，各坐于長板椅。而年少秀才二人，出立中堂，唱歌詞三次。又通讀《心經(jīng)》第二卷：牛山之木常美。而欲罷，吃沙糖餅三介，啜茗三盞而后罷。

蓋此講，每月朔望，恒留秀才外，雖出入之士從事于宗師門下者，亦皆會(huì)。而且以井間書冊別書參講人姓名。又各著署，以考參講勤慢也。

這段日記詳細(xì)了描寫了書院中一次日常參講的全過程。我們看到除了參揖、敘禮、唱歌、講書這些常規(guī)流程外，居然還有現(xiàn)代打工人再熟悉不過的考勤環(huán)節(jié)?？记诓咀由仙踔吝€用上了“井間書冊”（一種古代的表格）。通過表格簽名來查看參講人員的出席次數(shù)多少，實(shí)在與今日大學(xué)生上課簽到的辦法有異曲同工之妙。

在日常參講之外，秀才們也要忙于自己最重要的事業(yè)：科舉考試。每天朝會(huì)散場后，各人都會(huì)回到房中“做工夫”，即練習(xí)科業(yè)文章七篇（八股文）的寫作，日日如此，習(xí)以為常。務(wù)必要達(dá)到筆翰如流的程度，才能在科舉考試時(shí)不至于臨場犯難。

魯認(rèn)曾在六月十七日的日記中記載了秀才們“做工夫”的情景：

雨。諸秀才各在房中，日日做文。我問之，則答曰：皆是做科文。我詳視之，一日之內(nèi)，以四書三經(jīng)，各出一題。蓋所謂文章七篇，皆做于白日。以為常習(xí)。其為怱急神速，筆翰如流矣。我曰：論策賦表頌辨則何不做習(xí)？答曰：鄉(xiāng)試惟所重者，文章七篇。而其余不暇顧也。

魯認(rèn)對秀才們這種但求功利的學(xué)風(fēng)很不以為然，詢問何以只顧拼命練習(xí)八股文，論策賦表頌等科目為什么不一并練習(xí)？秀才們的回答很無奈：“鄉(xiāng)試只重視八股文的寫作，其余科目對最終考評影響不大，所以學(xué)子們都只能下工夫在前者了?！?/p>

最后筆者認(rèn)為有必要談?wù)勍砻鞲＝ㄖT家書院的情況。六月初九日，魯認(rèn)向倪士和詢問明朝書院的經(jīng)營情況，是否沿襲了宋元兩朝學(xué)田養(yǎng)士的規(guī)制？倪士和作答如下：

鄉(xiāng)校則自有學(xué)田規(guī)例，而祠宇則……吾宗師一自入閩，三轉(zhuǎn)而至布政參政。積八年間，芝峰、濂江、三山、武夷、清源等處處書院祠宇之興廢復(fù)設(shè)者。入處而巡軒，到處隨講。志學(xué)而聚者云集，依止馨芳。

上文大意：所謂學(xué)田乃是官方鄉(xiāng)校供養(yǎng)學(xué)子的舊例，而書院這種私人機(jī)構(gòu)不在此例。福建近年興起的大大小小的書院，皆是由布政使徐宗師（徐即登）一力復(fù)興。至于書院的費(fèi)用開支，則由徐宗師下令收買荒廢田地供給，再加上各衙署官員捐俸相助，這才得以維持經(jīng)營。

書院諸生供銀，日費(fèi)百金?；蜷_古田之荒，亦因各衙捐捧之余，存本取利而供之，皆仰愿宗師措備之力矣。濟(jì)濟(jì)洋洋之盛。不讓于鄒魯矣。

倪士和將福建諸家書院的復(fù)興歸功于徐即登的籌措，這是符合歷史事實(shí)的。根據(jù)相關(guān)史料記載，徐即登在擔(dān)任布政司左參政期間，又兼任福建提學(xué)副使，利用職務(wù)之便，曾一力主張復(fù)興書院。

在他的積極倡議下，武夷、明宗、清源、濂江、共學(xué)等多座書院在八閩大地先后修復(fù)或改建完成。魯認(rèn)參講的兩賢祠書院，正是在此期間由提督市舶衙門改建而來。

據(jù)倪士和所言，兩賢祠的諸生每日開銷甚巨，卻無法享受官方學(xué)田的補(bǔ)助，亟需自行設(shè)法解決。為此，徐即登捐出俸銀一百六十兩，又倡議賢明鄉(xiāng)紳資助數(shù)百兩，除此之外，他又額外出資六十五兩購置了一批田地，以租銀抵充書院的日常費(fèi)用，稱之為會(huì)田，取“以文會(huì)友、以友輔仁”之意。

經(jīng)過徐即登等人的不懈努力，八閩大地上再現(xiàn)了宋代書院廣布、弦歌不輟的景象，此后更是文風(fēng)大熾、學(xué)人輩出，被世人稱為“海濱鄒魯”、“文獻(xiàn)名邦”。

綜上種種，通過《錦溪日記》的相關(guān)記載，我們得以一窺十六世紀(jì)末福建省書院盛行的盛況，為后世對晚明的相關(guān)研究提供了彌足珍貴的素材，其地方史料價(jià)值和文化交流意義值得學(xué)界深度挖掘。

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