金庸小說(shuō)中，少林寺號(hào)稱天下武學(xué)之源，在千余年的武林中一直執(zhí)武學(xué)之牛耳，乃武林中的中流砥柱。少林寺武學(xué)一功分為三大版塊：作為正宗真?zhèn)鞯谋鄙倭窒到y(tǒng)，作為其變體的南少林系統(tǒng)和作為其異體或支流的西域少林系統(tǒng)。在這三大體系下，出現(xiàn)了諸多少林絕技，本文就來(lái)盤點(diǎn)一下。

內(nèi)功類

易筋經(jīng)：達(dá)摩祖師閉關(guān)九年，圓寂前所留，可以視作達(dá)摩祖師一生武學(xué)的最高杰作，被稱為至高無(wú)上的武學(xué)寶典，慕容博曾經(jīng)說(shuō)少林寺能夠領(lǐng)袖群倫、得享受大名是由這部易筋經(jīng)而來(lái)。

阿朱又道：“那日慕容老爺向公子談?wù)撨@部《易筋經(jīng)》。他說(shuō)道：‘達(dá)摩老祖的《易筋經(jīng)》我雖未寓目，但以武學(xué)之道推測(cè)，【少林派所以得享大名，當(dāng)是由這部《易筋經(jīng)》而來(lái)。那七十二門絕技，不能說(shuō)不厲害，但要說(shuō)憑此而領(lǐng)袖群倫，為天下武學(xué)之首，卻還談不上】?！蠣敿右飧嬲]公子，說(shuō)決不可自恃祖?zhèn)魑涔?，小覷了少林弟子，寺中既有此經(jīng)，說(shuō)不定便有天資穎悟的僧人能讀通了它?！?/blockquote>

易筋經(jīng)分為梵文本和漢文本，梵文本明確需要堪破“我相、人相”這層關(guān)口，這層關(guān)口說(shuō)的通俗易懂一些，就是要在修煉易筋經(jīng)時(shí)，不把它當(dāng)作一門武學(xué)，或者不認(rèn)為這是一門武學(xué)，自然而然的去修煉。但這說(shuō)來(lái)容易，做起來(lái)何其難？易筋經(jīng)作為一門高深武學(xué)，普通人正常來(lái)說(shuō)根本看不懂，能看懂的人又怎么會(huì)不把這玩意兒當(dāng)成武學(xué)呢？正因?yàn)槿绱?，歷代修煉易筋經(jīng)的人都往往一無(wú)所得。

而漢文本就不同了，漢文本則在由二祖和李靖破譯之后，常為少林高深武學(xué)之根基。

梵文《易筋經(jīng)》本是武學(xué)中至高無(wú)上的寶典，只修習(xí)的法門甚為不易，須得勘破“我相、人相”，心中不存修習(xí)武功之念。但修習(xí)此上乘武學(xué)之僧侶，必定勇猛精進(jìn)，以期有成，哪一個(gè)不想盡快從修習(xí)中得到好處？要“心無(wú)所住”，當(dāng)真千難萬(wàn)難。少林寺過(guò)去數(shù)百年來(lái)，修習(xí)《易筋經(jīng)》的高僧著實(shí)不少，但窮年累月地用功，往往一無(wú)所得，于是眾僧以為此經(jīng)并無(wú)靈效。

《易筋經(jīng)》本是一門深?yuàn)W的內(nèi)功秘訣，二祖神光大師譯成漢文之后，在少林寺中傳到后世，常為高深武學(xué)的根基。但梵文本既為游坦之所毀，后世所傳的漢譯本《易筋經(jīng)》亦僅一書一經(jīng)，更無(wú)隱形圖字的《欲三摩地?cái)嘈谐删蜕褡憬?jīng)》的神異瑜伽術(shù)了。

羅漢伏魔神功：少林派第一精妙內(nèi)功，兼陰陽(yáng)剛?cè)嶂?，集佛家?nèi)功之大成，少林寺的某位不知名高僧所創(chuàng)。這門武功在俠客行中出現(xiàn)過(guò)，修煉門檻極其苛刻，僅僅是第一步的摒棄所有雜念，十萬(wàn)人都未必有一個(gè)人能辦到，而這位高僧闖出這門武功后，認(rèn)為空門中存在心性和資質(zhì)都符合的人，但怕他們修煉這門武功耽誤了參禪，于是講把神功畫在十八個(gè)羅漢上，羅漢上裹上粉塵，上面又畫上少林正宗的入門內(nèi)功。

白鯨島主大悲老人偶然得到，但不知其中籍貫，臨終前贈(zèng)給石破天，石破天憑借錯(cuò)練而成的渾厚內(nèi)功偶然捏碎了外面的粉塵，隨后在三天之內(nèi)將常人需練數(shù)年乃至數(shù)十年的神功初步小成。

金剛禪獅子吼：實(shí)為不遜色于易筋經(jīng)的神功，原文說(shuō)這是少林至高無(wú)上內(nèi)功，不過(guò)看情況易筋經(jīng)應(yīng)該是修聚內(nèi)力為主，金剛禪獅子吼是使用內(nèi)力的無(wú)上法門，笑傲江湖中方證曾用過(guò)這招，一股內(nèi)勁噴射出去，桃谷六仙瞬間昏迷，而沖虛道長(zhǎng)雖非方證的攻擊對(duì)象，受到波及也差點(diǎn)摔倒。

方證大師眼見(jiàn)危機(jī)只在頃刻之間，又不能出聲勸阻，泄漏了機(jī)關(guān)，當(dāng)即快步入殿，大聲說(shuō)道：“貴客在外，不可爭(zhēng)鬧，別吵！”這“別吵”二字，是運(yùn)起了少林派至高無(wú)上內(nèi)功“金剛禪獅子吼”功夫，一股內(nèi)家勁力，【對(duì)準(zhǔn)了桃谷六仙噴去】?！緵_虛道長(zhǎng)只覺(jué)頭腦一暈，險(xiǎn)些摔倒】。桃谷六仙已同時(shí)昏迷不醒。

金剛護(hù)體神功：少林派內(nèi)功最高境界，故老相傳，將這門武功練至最高境界，周身有一層無(wú)形罡氣。韋小寶的因?yàn)橛袑氁伦o(hù)體，多次被誤以為練成了這門武功。而關(guān)于金剛護(hù)體神功的傳說(shuō)，只怕很有可能說(shuō)的就是掃地僧的無(wú)形氣墻了。

故老相傳，【這“金剛護(hù)體神功”練到登峰造極之時(shí)，周身有一層無(wú)形罡氣，】敵人襲來(lái)的兵刃暗器尚未及身，已給震開(kāi)，可是那也只是武林中傳說(shuō)而已，也不知是否真有其人能夠練成。

金剛不壞神功：古今五大神功之一，倚天屠龍記中空見(jiàn)練成了這門武功，可以不躲不閃硬接謝遜的七傷拳，缺點(diǎn)是運(yùn)起這門武功時(shí)不能說(shuō)話。不確定這門武功和金剛護(hù)體神功是不是同一門。

少林九陽(yáng)功：覺(jué)遠(yuǎn)臨終前誦讀九陽(yáng)真經(jīng)，張三豐、郭襄、無(wú)色都在場(chǎng)的，三人都在默默記誦，其中無(wú)色得其高，他記住那部分后來(lái)發(fā)展成了少林九陽(yáng)功。

特殊外功

金剛伏魔神通：少林寺正宗的外門神通，被火工頭陀偷學(xué)，應(yīng)當(dāng)是一門由外到內(nèi)修煉內(nèi)力的特殊外功，說(shuō)是特殊其實(shí)在金庸小說(shuō)中里類似的不少，比如洪七公一派的功夫，洪七公明確說(shuō)過(guò)自己一生只練外功，那么毫無(wú)疑問(wèn)他的內(nèi)力就是從外到內(nèi)練成的，神雕中也提到洪七公存在獨(dú)門運(yùn)氣之法。而碧血?jiǎng)Φ娜A山派內(nèi)力是通過(guò)混元掌從外到內(nèi)修煉而來(lái)，甚至沒(méi)內(nèi)功心法卻有內(nèi)力的江南七怪以及眾多武林人士，理論上也都是這么練的內(nèi)力。

這門武功阿三運(yùn)功之后，“【內(nèi)息轉(zhuǎn)動(dòng)】，周身骨骼劈劈啪啪，不絕發(fā)出輕微的爆響之聲。眾人又均一愕，知道這是佛門正宗的最上乘武功，【自外而內(nèi)】，不帶半分邪氣，乃金剛伏魔神通?！倍⒍拿枋鍪恰疤焐窳Γ居赏舛鴥?nèi)】，居然另辟蹊徑，練成了一身【深厚內(nèi)功】，造詣已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了當(dāng)年的祖師火工頭陀”。

掌法、拳法

般若掌：少林最精奧的掌法，三聯(lián)版由少林寺第八任方丈元元大師所創(chuàng)，新修版沒(méi)有提創(chuàng)始人，那么或許就是達(dá)摩所留，掌力越練越強(qiáng)，招數(shù)愈練愈純，需至剛至滿頓悟?yàn)橹量?，方得練成。天龍八部中少林方丈玄慈修煉般若掌始終未能練成，后來(lái)在五臺(tái)山腰的涼亭中，化名遲老先生用般若掌與蕭峰的降龍二十八掌對(duì)掌，玄慈本想讓蕭峰取自己性命，以贖當(dāng)年之罪，沒(méi)想到蕭峰仁義，在發(fā)掌后回收掌力，機(jī)緣巧合之下幫助了玄慈悟出了般若掌的最后一招——一空到底。

般若掌卻是最精奧的掌法，自韋陀掌學(xué)到般若掌，循序而進(jìn)，通常要花三四十年功夫。般若掌既是少林七十二絕技之一，練將下去，永無(wú)窮盡，掌力越練越強(qiáng)，招數(shù)愈練愈純，可說(shuō)學(xué)無(wú)止境，【到最后一掌“一空到底”】，自這掌法創(chuàng)始以來(lái)，少林寺中【得以練成的高僧，只寥寥數(shù)人而已?！?/blockquote>

大金剛?cè)ù蠼饎傉疲?/strong>這倆門武功其實(shí)是一回事，三聯(lián)版叫大金剛掌，新修版叫大金剛?cè)?，大金剛?cè)羯习倌?，才有一個(gè)奇才練成，天龍八部玄慈練成了這門武功，蕭峰夜闖少林時(shí)，玄慈發(fā)出大金剛?cè)?，但蕭峰并沒(méi)有用拿手的降龍十八掌與其對(duì)掌，只是單純拿銅鏡擋架，然而僅僅是二三成凌空掌力的余波，蕭峰也被震得腿軟，從房上摔下來(lái)。

玄難、玄寂相顧默然。他二人在少林寺數(shù)十年，和玄慈是一師所授，用功不可謂不勤，用心不可謂不苦，但這大金剛?cè)冀K以天資所限，無(wú)法練成。他二人倒也不感抱憾，早知少林派往往要【隔上百余年，方有一個(gè)特出的奇才可練成這門拳法。】練功的訣竅等等，上代高僧詳細(xì)記入武經(jīng)，有時(shí)全寺數(shù)百僧眾竟無(wú)一人練成，卻也不致失傳。

一拍兩散掌：所謂“兩散”，是指拍在石上，石屑四“散”、拍在人身，魂飛魄“散”。這路掌法就只這么一招，只因掌力太過(guò)雄渾，臨敵時(shí)用不著使第二招，敵人便已斃命，且這一掌以如此排山倒海般的內(nèi)力為根基，要想變招換式，亦非人力之所能。蕭峰夜闖少林寺的劇情中，玄寂一招一拍兩散拍了過(guò)來(lái)，蕭峰只覺(jué)對(duì)方掌力如排山倒海一般，以亢龍有悔還了一招，一瞬間雙方各退了三步，而蕭峰竟然被玄寂這掌打得全身乏力。

快掌：總共一十八掌，連環(huán)而出，左掌尚未收轉(zhuǎn)，右掌已然擊出，快速無(wú)倫，玄難曾用此掌對(duì)戰(zhàn)丁春秋，玄難打了十八掌，丁春秋退了十八步，可惜最后還是著了丁春秋的道。

降魔掌：新修版中由少林寺第八代方丈元元大師所創(chuàng)（意義不明的修改），該掌法掌力輕柔若有若無(wú)，屬偏柔一路武學(xué)，天龍八部中的玄苦、蕭峰，倚天屠龍記中的都大錦都練過(guò)這門掌法。

須彌山掌：門檻極高，極為難練，縱能勉強(qiáng)練成，每次出掌也需坐馬運(yùn)氣，凝神良久才能發(fā)掌。若一旦有所突破，便能遠(yuǎn)近如意，不以距離遠(yuǎn)而減弱掌力，能蓄力于虛，如掌藏須彌，威力極大。倚天屠龍記中渡難曾用這門掌法與白眉鷹王殷天正相斗，殷天正與渡難拼到三十余掌之后，已自知終非敵手。

千手如來(lái)掌：一掌變雙掌，雙掌變四掌，四掌變八掌，若是不加阻止接下來(lái)八掌便幻化為十六掌，十六掌更幻化為三十二掌，笑傲江湖中方證曾用這門掌法與任我行相斗，左冷禪和向問(wèn)天看了之后均自愧不如。

握石掌、托缽掌：報(bào)菜名式武功，握石掌某個(gè)玄字輩和尚在蕭峰夜闖少林寺用過(guò)。托缽掌則是鳩摩智對(duì)虛竹時(shí)用過(guò)。

達(dá)摩掌、雪山掌：同樣是報(bào)菜名式武功，鳩摩智對(duì)虛竹時(shí)，鳩摩智以般若掌打虛竹的羅漢拳，這里旁白說(shuō)少林歷史上從來(lái)沒(méi)發(fā)生過(guò)這類時(shí)，就算是師父和徒弟試招，師父用到了般若掌這么高級(jí)武功，那徒弟至少也得用上達(dá)摩掌、雪山掌、如來(lái)千手法等等掌法應(yīng)接。

善勇猛拳：背景武功，蕭遠(yuǎn)山第二次入藏經(jīng)閣時(shí)偷走的武功。

散花掌、波羅密手、金剛神掌：雖然不完全確定這兩門屬于絕技，不過(guò)從描述上看，也八九不離十，澄觀介紹少林武功循序漸進(jìn)時(shí)提到，聰明勤力的弟子，修煉韋陀掌或者大慈大悲千葉手修煉七八年后，如果悟性高，那么就可以修煉散花掌，之后別派的弟子就不大是對(duì)手了，從這個(gè)條件來(lái)看，散花掌以及需要資質(zhì)上等的弟子才有相當(dāng)基礎(chǔ)后才能修煉，并且修煉成功后，就可以初步步入高手的行列，個(gè)人認(rèn)為散花掌屬于絕技的概率極大。

而波羅密手、金剛神掌則是比散花掌分別高一級(jí)、兩級(jí)的武功，前面分析了散花掌大概率屬于絕技，那這兩門自然更可能是。

六合拳法：少林韋陀門的祖師圓通所精研的武功之一，飛狐外傳中有一個(gè)少林韋陀門，是從少林寺分出來(lái)的門派，這個(gè)門派的祖師，新修之前提到是無(wú)相大師，直接就是神雕少林中存在的人物，不過(guò)可能只是重名，新修版金庸意識(shí)到了，改成了圓通，那大概率是倚天少林某個(gè)圓字輩杰出弟子所創(chuàng)。原文說(shuō)圓通大師是少林寺的得道高僧，精研韋陀杵和六合拳法，后來(lái)少林韋陀門號(hào)稱“拳、刀、槍”三絕，后面的刀和槍不排除是圓通自立門戶甚至后人另創(chuàng)的，但拳法應(yīng)該是少林寺時(shí)期學(xué)的，畢竟說(shuō)他精研韋陀杵和六合拳法的時(shí)候強(qiáng)調(diào)他是少林寺的得道高僧。

神掌八打：少林絕學(xué)之一，火工頭陀曾見(jiàn)達(dá)摩堂的大弟子使用，威力非凡，在和苦智的戰(zhàn)斗中，苦智本以穩(wěn)操勝券，雙掌一分手下留情，卻沒(méi)想到火工頭陀誤以為這招是神掌八打中的第六掌“裂心掌”，火工頭陀以為對(duì)方要取自己性命，飛身?yè)渖希p拳齊擊，苦智措手不及，因此重傷逝世。

指法

一指禪：一門依托于易筋經(jīng)的少林絕技，需要易筋經(jīng)修為到了一定火候才能修煉，在少林寺的歷史上最快練成一指禪的是在五代時(shí)期的法慧禪師用了三十六年，其次是南宋初年的靈興禪師，用了三十九年，第三便是鹿鼎記中的澄觀，用了四十二年時(shí)間練成。

拈花指：取自釋迦摩尼拈花一笑，為軟功外壯，屬陰柔之勁，專練指頭拈勁之一種功夫。練時(shí)內(nèi)外同修陰柔兼陽(yáng)剛之勁。 功成之后，三指拈物，無(wú)論如何堅(jiān)實(shí)之石，都能應(yīng)指而碎。天龍八部中的玄渡精通這門指法。慕容博到少林寺盜竊過(guò)這門武功，并將其送給鳩摩智，鳩摩智到天龍寺和少林寺踢館時(shí)用過(guò)這門指法。

多羅葉指：能夠撕裂金屬、破碎巖石。慕容博到少林寺盜竊過(guò)這門武功，并將其送給鳩摩智，鳩摩智到天龍寺踢館時(shí)用過(guò)這門指法。

無(wú)相劫指：練至無(wú)形無(wú)相，縱窮畢生之力，也不易有成。慕容博、蕭遠(yuǎn)山均曾到少林寺盜竊過(guò)這門武功，慕容博將這門武功送給了鳩摩智，鳩摩智到天龍寺、少林寺踢館時(shí)都曾用過(guò)無(wú)相劫指，還用這門指法偷襲過(guò)掃地僧。

摩訶指：在少林寺掛單四十年的七指頭陀所創(chuàng)，招式有三入地獄等。其修煉功法與少林派傳統(tǒng)功夫大不相同，路數(shù)純?yōu)閯偯鸵宦?，故不可與降魔掌等少林佛門柔功兼修同練，否則內(nèi)息極易走岔，如師承照護(hù)不善，難免嘔血，重傷難治。鳩摩智到少林寺踢館時(shí)展現(xiàn)過(guò)這門武功。

天竺佛指：點(diǎn)穴絕技，一指點(diǎn)出時(shí)會(huì)挾著極輕微的嗤嗤聲響。聚賢莊大戰(zhàn)時(shí)，玄寂曾以這門指法救援被蕭峰進(jìn)攻的玄難。

金剛指：少林寺獨(dú)門硬功，此功造詣精深時(shí)，出指可以碎金斷石?；鸸ゎ^陀叛出少林寺帶走了這門絕技，倚天中的武當(dāng)派俞岱巖、殷梨亭都曾被金剛門傳人用用力金剛指捏斷全身骨骼。天龍八部中的黃眉僧也會(huì)金剛指，不過(guò)黃眉僧的金剛指出自福建達(dá)摩下院，和少林寺的金剛指是不是一回事就不得而知。

大智無(wú)定指、去煩惱指：報(bào)菜名式的武功，鳩摩智激斗虛竹時(shí)，用過(guò)這兩門指法。

擒拿抓類

擒龍功（擒龍手）：能凌空取物，蕭峰用過(guò)兩次，一次是在杏子林中用擒龍功吸起地上一把刀，嚇尿風(fēng)波惡，一次是在少林寺中用擒龍功從丁春秋手中救下阿紫。鹿鼎記中少林群僧為保護(hù)康熙曾施展擒龍功凌空擒拿阿九，但被阿九以袖風(fēng)內(nèi)勁輕松化解。

龍爪手：這路抓法快極狠極，要旨端在凌厲狠辣，不求變化繁多，剛猛中暗藏陰柔，天龍中的蕭峰、玄慚、倚天中的空性、鹿鼎記的某澄字輩僧人均用過(guò)這門武功。而張無(wú)忌對(duì)這么絕技評(píng)價(jià)極高，說(shuō)其為不敗的武功，在跟空性的交手后，張無(wú)忌學(xué)會(huì)了此門絕技，書末對(duì)陣玄冥二老見(jiàn)太極拳需要久戰(zhàn)才能取勝，于是招數(shù)一變，就換做龍爪手。

拈花擒拿手：也是取自釋迦摩尼拈花一笑，純以渾厚內(nèi)力為基，出手平淡沖雅，不雜絲毫霸氣，鹿鼎記中澄觀將這門武功傳授給韋小寶，可惜韋小寶沒(méi)好好學(xué)。

大慈大悲千葉手：這套掌法變化繁復(fù)，常常從敵人絕想不到的地方制敵于死地，如千手觀音一般，故此得名“千葉手”。這門武功是天下最仁善的武功，動(dòng)起手來(lái)能制住對(duì)方，卻不會(huì)殺人傷人，乃是天下最仁善的武功。鹿鼎記中海大富曾將部分招數(shù)傳于韋小寶。

虎爪手、鷹爪功、少林擒拿十八打：報(bào)菜名式武功，屬于少林寺中最高明的擒拿手法，天龍八部中的眾玄、鹿鼎記中的眾澄使用，在一眾菜單武功里。

這十余位高僧均是少林寺第一流好手，各人擒拿手法并不相同，卻各有獨(dú)到之處。一時(shí)之間，【擒龍手、鷹爪手、虎爪功、金剛指、握石掌】……各種各式【少林派最高明的擒拿手法】，都抓在守律僧身上。

澄心、澄光等齊叫："不可傷人！"出手阻攔。那僧人又袍袖一拂，少林寺澄字輩的僧人各施絕技化開(kāi)，可是眾僧的【虎爪手、龍爪手、拈花擒拿手、擒龍功】等等，卻也沒(méi)能抓住此人。眾僧驚詫之下，都心念一閃："天下竟有如此人物！"

寂滅抓、因陀羅抓：報(bào)菜名式的武功，鳩摩智激斗虛竹時(shí)，用過(guò)這兩門擒拿法。

腿法

如影隨形腿：一腿既出，第二腿如影隨形，緊跟而至，第二腿隨即自影而變?yōu)樾?，而第三腿?fù)如影子，跟隨踢到，鳩摩智與虛竹交手時(shí)曾用過(guò)。

袖功

袖里乾坤：拳藏袖底，衣袖似是拳勁的掩飾，使敵人無(wú)法看到拳勢(shì)來(lái)路，攻他個(gè)措手不及。衣袖之上，卻也蓄有極凌厲的招數(shù)和勁力，要是敵人全神貫注的拆解他袖底所藏拳招，他便轉(zhuǎn)賓為主，徑以袖力傷人。玄難曾用袖里乾坤對(duì)戰(zhàn)過(guò)蕭峰和丁春秋，鳩摩智也曾用此招對(duì)付過(guò)虛竹。

袈裟伏魔功：鳩摩智去少林寺踢館時(shí)表演的最后一門武功，書中說(shuō)玄慈畢生在這門武功上花的時(shí)日著實(shí)不少，以致頗誤禪學(xué)進(jìn)修，可見(jiàn)也是一門難練的絕技。

破衲功：鹿鼎記時(shí)期的少林寺方丈晦聰所精通的武功，輕輕一拂就能秒殺葛爾丹，葛爾丹碰到施展破衲功的袖子之后，好似撞上了一堵棉花作面、鋼鐵為里的厚墻上一般，注意這段描述跟張三豐打剛相的那一掌“其堅(jiān)勝鐵，其軟如綿”頗為相似，輕描淡寫的一擊卻蘊(yùn)含了武學(xué)絕詣并且還手下留情，精準(zhǔn)計(jì)算好力道，讓葛爾丹坐回椅子上不出丑。

晦聰方丈右手袖子輕輕拂出，擋在葛爾丹之前。葛爾丹一股猛勁和他衣袖一撞，只覺(jué)胸口氣血翻涌，便如撞在一堵棉花作面、鋼鐵為里的厚墻上一般，身不由主地急退三步，待欲使勁站住，竟然立不住足，又退了三步，其時(shí)撞來(lái)之力已然消失，可是霎時(shí)之間，自己全身力道竟也無(wú)影無(wú)蹤，大駭之下，雙膝一軟，便即坐倒，心道：“糟糕，這次要大大出丑?！毙哪罡D(zhuǎn)，只覺(jué)屁股碰到硬板，竟已回坐入自己原來(lái)的椅子。

另外，此處葛爾丹一瞬間只覺(jué)得全身力道無(wú)影無(wú)蹤，恢復(fù)了一下才感到內(nèi)力還在，慶幸沒(méi)被人化去，但這里是晦聰手下留情，當(dāng)真對(duì)敵的話，說(shuō)不定真有化人內(nèi)力的功效。

劍法

達(dá)摩劍法：少林派劍法中的精華所在，每一招均具極大威力，可以達(dá)到心劍合一、勢(shì)成自然的境界，倚天中提到玉女劍法的威力未必強(qiáng)得過(guò)達(dá)摩劍法，俠客中也說(shuō)雪山劍法也不見(jiàn)得比達(dá)摩劍法來(lái)得厲害。趙敏曾用達(dá)摩劍法逼退金花婆婆，褚圓也曾用達(dá)摩劍法與無(wú)塵較量。

羅漢劍法：背景武功，與達(dá)摩劍法齊名，倚天中提到玉女劍法的威力未必強(qiáng)得過(guò)羅漢劍法。

韋陀伏魔劍 ：走的是快攻路線，潘天耕曾用這門劍法與何足道較量。

杖法、鏟法

伏魔杖法（降魔杖法）：招中蘊(yùn)招，變中藏變，詭異之極，與打狗棒不相上下。玄慈曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，丐幫若和少林動(dòng)手，他就以降魔禪杖對(duì)付打狗棒法，并且表示此兩種武功經(jīng)常切磋琢磨，蕭遠(yuǎn)山得到了伏魔杖法后歡喜不盡?？骆?zhèn)惡也精通這門武功，當(dāng)然柯鎮(zhèn)惡的伏魔杖法究竟是不是少林武功，金庸沒(méi)說(shuō)，這里也不加以辨析（雖然柯鎮(zhèn)惡不是少林弟子，但他和少林寺旁支仙霞派的焦木交好，會(huì)少林絕技也沒(méi)啥奇怪）。

大韋陀杵：天龍八部中玄悲精通這門絕技，玄悲被慕容博偷襲時(shí)，用大韋陀杵迎擊，居然打得慕容博落了下風(fēng)，但慕容博用了斗轉(zhuǎn)星移后，玄悲死在了自己的絕技之下。

九天九地方便鏟法：慕容博偷學(xué)的少林器械功夫，在新修版和蕭遠(yuǎn)山的戰(zhàn)斗中使用過(guò)，也屬于報(bào)菜名的武功之一。

瘋魔杖法：南少林的絕學(xué)之一，脫胎于天竺武宗緊那羅往所傳一百單八路棍法，在陳家洛闖關(guān)中，大癲以此絕技一度把陳家洛逼入下風(fēng)，陳家洛險(xiǎn)中求勝利用了大癲手下留情和削鐵如泥的短劍取勝。

刀法

燃木刀法：練成之后，在一根干木旁快劈九九八十一刀，刀刃不能損傷木材絲毫，刀上發(fā)出的熱力，卻要將木材點(diǎn)燃生火，故以此得名燃木刀法。玄苦即擅長(zhǎng)這門絕技，鳩摩智到少林寺踢館也表演過(guò)這門武功。

稍等一提，很多人望文生義，以為火焰刀可以徒手生火，但其實(shí)原著中并沒(méi)有說(shuō)過(guò)火焰刀有這種功能，只提過(guò)燃木刀法能跟做到，鳩摩智在天龍寺內(nèi)的點(diǎn)香是提前在香頭上摸了火藥硫磺等物，然后內(nèi)力摩擦點(diǎn)燃火藥。

但各人隨即聞到微微的硝磺之氣，猜到這六枝藏香頭上都有火藥，鳩摩智并非以內(nèi)力點(diǎn)香，乃是以內(nèi)力磨擦火藥，使之燒著香頭。這事雖亦難能，但保定帝等自忖也可辦到。

陣法

羅漢劍陣：背景武功，鳩摩智到天龍寺踢館時(shí)認(rèn)為六脈劍陣與少林寺的羅漢劍陣、昆侖派的混沌劍陣不相上下。

鳩摩智道：“當(dāng)年慕容先生所欽仰的，是六脈神劍的劍法，并不是六脈神劍的劍陣。天龍寺的這座劍陣確然威力甚大，但充其量，也只和少林寺的羅漢劍陣、昆侖派的混沌劍陣不相伯仲而已，似乎算不得是天下無(wú)雙的劍法?！彼f(shuō)這是“劍陣”而非“劍法”，是指摘對(duì)方六人一齊動(dòng)手，排下陣勢(shì)，并不是一個(gè)人使動(dòng)六脈神劍，便如他使火焰刀一般。

金剛伏魔圈：渡厄、渡劫、渡難三人坐了三十多年的枯禪，練成了金剛伏魔圈，心意相通，一人動(dòng)念，其余兩人立即會(huì)意，金剛經(jīng)”為最高旨義，達(dá)到“無(wú)我相，無(wú)人相，無(wú)眾生相，無(wú)壽者相”，于人我之分，生死之別，盡皆視作空幻的境界，這個(gè)陣法威力極其強(qiáng)大，張無(wú)忌屢戰(zhàn)不能勝。