“我們似乎長久地停留在一個現(xiàn)代化和工業(yè)化的敘事上，認為似乎工業(yè)化是沒有盡頭的，但我們?nèi)タ匆豢此械墓I(yè)化都會面對后工業(yè)化時代的挑戰(zhàn)，比如說人口的減少、少子化的現(xiàn)象、城市本身資源的枯竭，以及重工業(yè)、輕工業(yè)等不同產(chǎn)業(yè)之間的轉(zhuǎn)型。在這個角度上東北領(lǐng)先了，不只是領(lǐng)先中國其他地區(qū)，甚至領(lǐng)先東北亞地區(qū)20年?！?/p>

東北有三副面孔。第一副，是以鞍鋼、大慶、鐵西區(qū)和東北文藝復興為代表的工業(yè)和后工業(yè)文明；第二副，是以趙本山、二人轉(zhuǎn)、小品為代表的鄉(xiāng)村文明——東北作為共和國的長子，高度的工業(yè)化和城市化水平讓許多人們遺忘了它的鄉(xiāng)村；第三副，則是以查干湖冬捕、獵戶張三姥爺、大興安嶺使鹿部落為代表的漁獵薩滿文明，它在廣袤山林中延續(xù)，帶著強烈的原始色彩，也引發(fā)了互聯(lián)網(wǎng)世界對“東北神秘性”的迷戀。

三副面孔交錯之間，東北不僅承載著共和國長子的國家敘事，也始終在中日俄三國關(guān)系的震蕩中起伏。從小品、春晚到大棉襖與鐵鍋燉，從璦琿條約到闖關(guān)東的祖輩記憶，東北這片土地既是現(xiàn)代中國的發(fā)動機之一，也被反復塑造為文化他者。何謂“沒有歷史的人民”？我們又該如何理解東北文化中那種堅韌、沉默卻極富精神性的一面？為何這里既能誕生儒家文廟，也能留存薩滿信仰？

在本期節(jié)目中，對東北有著深厚感情的“阜新兄弟”何必老師、施展老師，以及雖為天津人卻深諳東北社會肌理的孟慶延老師，將一同深入這片黑土地的靈魂，探討東北的歷史與精神。

01:43 東北三分法：城市、鄉(xiāng)村與山林

05:49 沒有歷史？東北在中國歷史中的位置

11:14 直播燒烤二人轉(zhuǎn)——東北人的精神世界

15:21 林區(qū)的生活，薩滿，出馬仙

18:34 移民的東北與原住民的東北

24:31 從《紫日》聊起近代東北與中日俄關(guān)系

30:24 南下干部

31:45 快速工業(yè)化何以達成？

34:53 察言觀色是門本事

38:42 俄國如何影響東北地區(qū)？璦琿條約、鐵路、歐洲色彩

41:30 從19世紀歷史開始展陳的省博和中國最北邊的文廟

46:36 自豪的東北，榮譽的東北

51:53 薩滿教與靈性的社會：平等、萬物有靈、邊界感

01 出馬仙，是流傳在東北地區(qū)民間，以供奉動物仙并通過請仙附身獲得神通為基礎(chǔ)邏輯，融合華北地區(qū)四大門（胡黃白柳）、佛道兩教元素，以及滿蒙薩滿教傳統(tǒng)，形成的一套復雜信仰體系。在四大門基礎(chǔ)上發(fā)展為五大仙——狐黃白柳灰，為狐貍、黃鼠狼、刺猬、蛇、老鼠五種精怪，亦有胡黃常（蛇）蟒的說法。民間傳說這些動物仙以及一些屬地散仙，為了修行得道積累功德，或是接受上方正神指派，走出洞府深山來到人間扶危濟困。仙家不便以本體示人，又無法與人直接溝通，需要附于人身。這個所謂“被附身的”人就是仙家的“弟馬”，被稱為出馬仙。

02 《紫日》，是由馮小寧自編自導，富大龍、前田知惠、安娜·捷尼拉洛娃聯(lián)合主演的戰(zhàn)爭劇情片。該片于2001年4月11日在中國上映。故事發(fā)生在1945年第二次世界大戰(zhàn)即將結(jié)束的時候。蘇聯(lián)紅軍偶然從日軍屠殺中救下一名來自河北的普通農(nóng)民——楊玉福，故事由此展開。《紫日》影名象征“生命的太陽蒙上了戰(zhàn)爭的陰影而成為紫色”。該部電影是馮小寧“戰(zhàn)爭與和平”三部曲中的最后一部。

03 《璦琿條約》，是1858年沙俄武力強迫清朝黑龍江將軍奕山簽訂的不平等條約，該條約將黑龍江以北、外興安嶺以南60多萬平方公里的中國領(lǐng)土割讓給俄國。

04 相關(guān)往期

出行預告：9月2日-9月7日，與何必、孟慶延、張經(jīng)緯三位學者一起深入大興安嶺，探訪部落生活。解構(gòu)東北的多重面向，重新思考理性和進步的意涵，理解我們的來時路，探尋前路的另一種可能。添加【eidos6719】即可了解詳細信息。更多內(nèi)容請查看：