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文/鷹眼荷魯斯

最近湖南衛(wèi)視正在播出大型歷史人文紀(jì)錄片《左宗棠收復(fù)新疆》，質(zhì)量很高，值得一看。我們回頭翻檢相關(guān)史料，發(fā)現(xiàn)西域伊斯蘭知識(shí)分子的歷史書籍《伊米德史》記載了晚清西域的動(dòng)蕩歲月。該書對(duì)伊斯蘭教雖有一定回護(hù)，但批判阿古柏的暴政，對(duì)左宗棠西征的記載也大抵公允，可能跟很多人預(yù)想的不太一樣?？纯串?dāng)?shù)厝?/strong>怎么想的很有益，先了解才能正確應(yīng)對(duì)。

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阿古柏

西域本地人的晚清史

《伊米德史》是毛拉木薩（大司馬按：全名毛拉·穆薩·賽拉米）在增補(bǔ)《安寧史》的基礎(chǔ)上完成的一部新的歷史著作，該書保留了《安寧史》的結(jié)構(gòu)和體例,包括緒論、序言、第一部、第二部和后記。

在“緒論”中，毛拉木薩按照穆斯林作家的傳統(tǒng)習(xí)慣，首先贊頌了真主，歌頌了穆罕默德和其他圣人，扼要地?cái)⑹隽四辖貐^(qū)從創(chuàng)世到作者生活年代的歷史，敘述了清朝統(tǒng)一新疆和阿古柏侵占南疆的過(guò)程，交代了撰寫該書的緣起，以及將該書命名為《伊米德史》的原因。

作者本人是新疆拜城縣賽里木人，生于公元1836年8月23日。在講到賽里木居民來(lái)源的時(shí)候，毛拉木薩說(shuō):他的祖輩來(lái)自賽拉姆(今哈薩克斯坦共和國(guó)奇姆肯特東部的一個(gè)小城)，按毛拉木薩的說(shuō)法，他的家族屬于賽拉姆鎮(zhèn)的和卓家族，是宗教人士世家，之前是擔(dān)任宗教學(xué)校的老師。

合提甫和卓被回族叛軍任命為阿克蘇地區(qū)的烏什的統(tǒng)治者以后，毛拉木薩·賽拉米做了他的掌印官和總務(wù)官。

1867年阿古柏侵略軍在占領(lǐng)喀什爾、葉爾羌、和田以后，大舉進(jìn)攻阿克蘇。阿克蘇的起義軍首領(lǐng)加馬里丁倉(cāng)促迎戰(zhàn)，兵敗被俘。與此同時(shí)，阿古柏又派人直赴烏什，迫降其統(tǒng)治者合提甫和卓。合提甫和卓歸附阿古柏以后,被命令“立即交出全部倉(cāng)庫(kù)的鑰匙,立即交出全部武器裝備的清單"，赴阿克蘇聽(tīng)候發(fā)落。

毛拉木薩和合提甫和卓等五人一起，到了阿克蘇。合提甫和卓等人及其家屬被送到了喀什噶爾，而毛拉木薩則被留了下來(lái)，在阿克蘇首席稅收官手下做了十一年的秘書，直到1877年10月25日清軍收復(fù)阿克蘇為止。

清朝政府消滅阿古柏政權(quán)、收復(fù)新疆以后，沒(méi)有追究他的責(zé)任。所以，他有機(jī)會(huì)在南疆各地游歷，之后定居在阿克蘇。但是,他畢竟為阿古柏侵略政權(quán)服務(wù)多年，難免有愧疚之心，故在晚年他寫《伊米德史》時(shí),不無(wú)悔恨地寫道：“現(xiàn)在我這個(gè)可憐的老漢在阿克蘇城的一個(gè)角落里祈禱真主，過(guò)著平民的日子。所有的贊美屬于真主?！?/p>

從他為這本書命名看，他顯然是受到了當(dāng)時(shí)興起的“泛突厥主義”“泛伊斯蘭主義”思潮的影響，因而他將此書獻(xiàn)給了“全體穆斯林之首領(lǐng)和偉大的保護(hù)者奧斯曼帝國(guó)的哈里發(fā)阿布都·米吉德汗之子阿布都·伊米德”。

在“序言”中，毛拉木薩引用了一些歷史學(xué)家的著作，對(duì)新疆天山南部地區(qū)從遠(yuǎn)古時(shí)期至1864年的歷史進(jìn)行了概述。

“序言”由六小節(jié)組成，它們的篇幅長(zhǎng)短不一，長(zhǎng)者上萬(wàn)字，短者也有兩千多字。每一章節(jié)都有標(biāo)題，標(biāo)題均為作者對(duì)章節(jié)內(nèi)容的高度概括和提煉，如“3.艾米爾忽歹達(dá)·本·艾米爾布拉吉·朵豁刺列傳及其子孫和其他米兒咱伯克們?cè)谄叱堑慕y(tǒng)治；4蒙兀兒斯坦皇帝禿黑魯·帖木兒汗的族譜及其后裔的敘述；5.和卓張格爾吐烈征戰(zhàn)七城，穆罕默德·艾里汗來(lái)到喀什噶爾，喀什噶爾城的陷落，清軍第二次占領(lǐng)七城，張格爾汗吐烈被俘與押送到北京，穆罕默德·艾里汗遣使要求放回被俘遣送到北京的穆斯林等事件”“序言”各部分的主要內(nèi)容在這些標(biāo)題中得到了充分的顯現(xiàn)。

（案：作者對(duì)遠(yuǎn)古時(shí)代前伊斯蘭時(shí)代的歷史沒(méi)有認(rèn)知，作者認(rèn)為世界所有民族包括南疆七城的穆斯林和漢人，都是主創(chuàng)世之后的人類始祖：亞當(dāng)和夏娃的后裔，這是天啟三教的世界觀）。

一代梟雄熱西丁

我們可以把《伊米德史》“第一部”“第二部”看做是它的正文，“第一部”共有十六章，比較詳細(xì)地記載了同治年間新疆各地的起事，特別是庫(kù)車起事的原因與經(jīng)過(guò)。

毛拉木薩認(rèn)為起事的原因：一是苛捐雜稅名目繁多，老百姓連“吃鹽都要上稅”。二是賣官粥爵，“那時(shí)誰(shuí)有錢，不管他是惡棍、歹徒、流氓、酒鬼、無(wú)賴、賭徒都可以買官?！背鲥X買了官，就要用官把錢撈回來(lái)，只有錢才是他們最關(guān)心的東西了?！?/p>

庶民被迫承擔(dān)各種各樣的差役和賦稅，可是官吏的鞭子仍然揮舞在頭上，多少人家在無(wú)情的鞭子下妻離子散，離鄉(xiāng)背井。”由于協(xié)餉斷絕，士兵生活無(wú)著，也成群結(jié)隊(duì)，涌上街頭，圍著官府高喊：“給我們發(fā)糧響,不然就要回家或搶走官員的財(cái)產(chǎn)?！比藗?nèi)虩o(wú)可忍，終于起來(lái)反抗?！?/p>

回歷1281年馬赫穆哈拉木的第一天(公元1864年6月6日)禮拜六晚，在庫(kù)車居住的東干人馬秀爾阿、馬龍·夏木西丁哈里法為首，在庫(kù)車廂巴扎爾(城關(guān)外)焚燒了當(dāng)?shù)厣倘说牡赇?，殺死了可汗的官吏、士兵和商人。?jù)說(shuō)，庫(kù)車人是在烏魯木齊綠營(yíng)回族提督索煥章的指令下舉行暴動(dòng)的，這就是新疆回民受陜甘影響的證據(jù)。

庫(kù)車起事勝利后，亂民頓感群龍無(wú)首，考慮到愛(ài)瑪特“懂得執(zhí)政之道”，所以請(qǐng)他出任起義軍首領(lǐng)。愛(ài)瑪特為固山貝子鄂對(duì)后裔、郡王伊薩克長(zhǎng)子，曾先后擔(dān)任過(guò)阿克蘇、葉爾羌什噶爾的三品阿奇木伯克，并承襲父親郡王位，是庫(kù)車的望族，當(dāng)時(shí)正因獲罪在家侯旨。對(duì)于暴動(dòng)群眾的請(qǐng)求，愛(ài)瑪特誓死不從。結(jié)果，人們將他“拖出了官邸，送他離開(kāi)了人間?！?/p>

然后暴動(dòng)群眾請(qǐng)熱西丁和卓擔(dān)任首領(lǐng)，熱西丁和卓是額爾西丁和卓的后裔，額爾西丁是謝赫尼加*丁和卓的兒子，他們父子因引導(dǎo)察合臺(tái)帝國(guó)的禿黑魯·帖木兒汗皈依伊斯蘭教而聞名于世。額爾西丁和卓去世后，葬于庫(kù)車，其麻扎逐漸成為眾多穆斯林朝拜的圣地。

庫(kù)車起義時(shí)，熱西丁和卓正在爾西丁麻扎以祈禱度日，過(guò)著苦行僧般的生活?！盁嵛鞫o(wú)可奈何地被扶上了白氈，接受了世代相傳的加冕禮?！睙嵛鞫『妥康巧狭撕刮?，成為了庫(kù)車亂民的領(lǐng)袖。

從第三章開(kāi)始，伊米德史敘述庫(kù)車起義軍西征的情況。熱西丁稱汗后的第二天，便組織軍隊(duì)西征，熱西丁的計(jì)劃是先攻取賽里木和拜城，再拿下阿克蘇，然后以阿克蘇為依托，奪取喀什噶爾、葉爾羌。

熱西丁計(jì)劃在攻占上述地區(qū)以后，“如果浩罕、布哈拉的偉人們肯俯首稱臣，那就好了，如果相反我就會(huì)給你們派援軍，你們可盡力西進(jìn)，攻占更多的領(lǐng)土吧！”

西征軍在離阿克蘇一百三十多里的喀喇玉爾袞地方，遭到了阿克蘇阿奇木伯克賽義德率領(lǐng)的清軍的襲擊，人們落荒而逃,有兩千八百多人死于非命，宗教司法官烏斯曼阿訇則被清軍俘虜。

在總結(jié)失敗教訓(xùn)以后，熱西丁不久再次組織西征，任命自己的兄長(zhǎng)加馬里丁為指揮，率兵進(jìn)攻阿克蘇。他們首先占領(lǐng)了交通要道札木臺(tái)驛站，然后包圍阿克蘇城。清軍不敵，兵敗。

西征軍占領(lǐng)阿克蘇城后，加馬里丁被任命為該地的阿奇木伯克。占領(lǐng)阿克蘇的第四天，熱西丁又命令合提甫和卓率軍攻取烏什。由于烏什城內(nèi)火藥庫(kù)突然爆炸起火，西征軍輕易得手。

1864年7月17日，受熱西丁的指令，包爾汗丁合提甫和卓從烏什出發(fā)，率兵奔襲喀什噶爾。初步接仗后，合提甫和卓等便被喀什噶爾叛軍首領(lǐng)、吉爾吉斯人思的克誘騙進(jìn)城里。他們被帶進(jìn)了一所空氣新鮮的果園里,受到了無(wú)微不至的照顧。

到第九天時(shí)，經(jīng)過(guò)本地一些長(zhǎng)老的調(diào)和，雙方達(dá)成協(xié)議：“和卓們以后不要干擾喀什噶爾，思的克伯克也不去干擾阿克蘇和烏什。12月27日，合提甫和卓等人回到烏什，出征喀什噶爾無(wú)果而終。

1865年初春，熱西丁以其長(zhǎng)兄謝赫那孜熱丁和卓為總指揮，組成七千多人的西征軍，攻取葉爾羌。合提甫和卓及其子馬哈米丁和卓也參與了這次軍事行動(dòng)。

當(dāng)時(shí),葉爾羌有三種各自為政的勢(shì)力：一是以原葉爾羌阿奇木伯克阿不都拉赫曼為首的地方勢(shì)力，一是以伊瑪目蘇來(lái)曼為首的回族武裝集團(tuán)，一是固守葉爾羌漢城的清軍。

阿不都拉赫曼首先與西征軍發(fā)生沖突，但畢竟勢(shì)單力薄，不久便自動(dòng)退出廝殺。以伊瑪目蘇來(lái)曼為首的回族武裝集團(tuán)與西征軍時(shí)戰(zhàn)時(shí)和，固守葉爾羌漢城的清軍則不時(shí)派出少量部隊(duì)突襲西征軍的營(yíng)壘。

就在這時(shí),一個(gè)叫尼牙孜伯克的人給喀什噶爾的阿古柏寫信，請(qǐng)他帶領(lǐng)軍隊(duì)攻打葉爾羌。在尼牙孜伯克等人的配合下，阿古柏一度攻入葉爾羌回城，合提甫和卓受重傷。

在決定勝負(fù)的關(guān)鍵時(shí)刻，馬哈米丁和卓下令關(guān)閉城門，意在聚殲阿古柏及其軍隊(duì)。阿古柏倉(cāng)皇逃出，跌人護(hù)城河，被其手下一個(gè)十戶長(zhǎng)救起后，回到喀什噶爾。

擊敗阿古柏以后，西征軍與當(dāng)?shù)貏?shì)力聯(lián)合，開(kāi)始全力攻打葉爾羌漢城。清軍堅(jiān)守了八個(gè)多月，直到彈盡糧絕時(shí)，全體官兵才“一起英勇自盡”。

然而,占領(lǐng)葉爾羌的各種穆斯林勢(shì)力之間的矛盾重重、爭(zhēng)斗不斷。西征軍指揮謝赫那孜熱丁和卓專橫跋扈、剛愎自用，致使部下離心離德。馬哈木丁和卓、合提甫和卓先后離開(kāi)葉爾羌。謝赫那孜熱丁和卓根本無(wú)法駕馭當(dāng)?shù)氐母鞣N勢(shì)力，只得棄城而走，返回了庫(kù)車。熱西丁發(fā)動(dòng)的對(duì)葉爾羌的第一次遠(yuǎn)征，不了了之。

1866年春，熱西丁派遣阿克蘇阿奇木伯克加馬里丁率軍第二次遠(yuǎn)征葉爾羌。出發(fā)前，加馬里丁夸口說(shuō):“不征服葉爾羌和喀什噶爾，抓獲阿古柏(YaqubBeg)，使其變成我的奴隸,讓他步行走在自己的馬前，讓其遭受人類沒(méi)有遭受過(guò)的痛苦，不達(dá)此目的誓不為尼加米丁謝赫之子?！?/p>

面對(duì)來(lái)勢(shì)洶洶的庫(kù)車軍隊(duì)，葉爾羌各種勢(shì)力不戰(zhàn)而降,加馬里丁輕而易舉地占領(lǐng)葉爾羌。他在準(zhǔn)備了充足的糧食、武器彈藥以后，集結(jié)了一支七萬(wàn)多人的隊(duì)伍出征喀什噶爾。

然而,在汗艾里克村(今疏勒縣汗艾里克鎮(zhèn))附近雙方一接仗，加馬里丁的軍隊(duì)便土崩瓦解。經(jīng)此一役，庫(kù)車方面不但沒(méi)有攻占喀什噶爾,而且丟掉了葉爾羌?！盎ㄙM(fèi)兩年多的時(shí)間用阿克蘇、庫(kù)車、烏什、葉爾羌和庫(kù)爾勒庶民的稅收所準(zhǔn)備的彈藥和其他軍用物資，瞬間灰飛煙滅?！?/p>

此后，人們不再存有奪取喀什噶爾的奢望，西征到此結(jié)束。

第九、十兩章，毛拉木薩敘述了馬哈木丁和卓對(duì)烏什的統(tǒng)治和他在這一時(shí)期的經(jīng)歷，以及庫(kù)車地方政權(quán)與和田、伊犁起事者的聯(lián)系。

從第十一章開(kāi)始,書中記述了庫(kù)車人東征的情況。庫(kù)車人的東征幾乎是和西征同時(shí)進(jìn)行的。東征的動(dòng)議是熱西丁的一次即席演說(shuō)。

他對(duì)部下說(shuō):“你們中間有沒(méi)有愿為阿拉的意志獻(xiàn)身，對(duì)卡菲爾異教徒們進(jìn)行圣占，謀求哈孜之榮譽(yù)的勇士?”一位叫托合提·穆哈買提的百戶長(zhǎng)應(yīng)聲道：“本人愿意完成這項(xiàng)任務(wù)。”熱西丁給了他一百名士兵，隨巴哈吾丁和卓和阿依丁和卓開(kāi)始東征，他們首先占領(lǐng)了布古爾，而后又輕而易舉地攻克了庫(kù)爾勒。

這時(shí)，熱西丁派他的表兄伊斯哈克和卓到前線，指揮東征。東征軍主要經(jīng)歷了烏什塔拉戰(zhàn)役、吐魯番戰(zhàn)役、哈密戰(zhàn)役。

為了攻取喀喇沙爾，東征軍采取了迂回戰(zhàn)術(shù)。他們繞道博斯騰湖，首先抵達(dá)烏什塔拉。這時(shí)，烏魯木齊都統(tǒng)平瑞為鎮(zhèn)壓庫(kù)車而組織的一支一千多人的隊(duì)伍剛好也到達(dá)這里。雙方一接觸，清軍便陷入包圍之中，結(jié)果大部被殲。

東征軍取得烏什塔拉戰(zhàn)役的勝利以后，直逼喀喇沙爾城下,他們一面說(shuō)服卡爾瑪克兵保持中立，一面火攻，奪取了喀喇沙爾。

當(dāng)伊斯哈克和卓在喀喇沙爾城下作戰(zhàn)的時(shí)候，吐魯番的暴動(dòng)者已經(jīng)將清軍圍困在了新城之內(nèi)。所以，東征軍抵達(dá)吐魯番以后,就和當(dāng)?shù)氐谋﹦?dòng)者匯合在一起，加緊進(jìn)攻新城。然而久攻不下，雙方進(jìn)入相持狀態(tài)。

這時(shí)，烏魯木齊的回民首領(lǐng)妥明、索煥章向伊斯哈克和卓求援。于是，東征軍便分出一部分兵力奔赴烏魯木齊。經(jīng)過(guò)反復(fù)撕殺，攻克烏魯木齊滿城以后，東征軍與當(dāng)?shù)乇﹦?dòng)者一起，又陸續(xù)占領(lǐng)了吉木薩爾、古城(奇臺(tái))、瑪納斯、烏蘇等地。

1864年冬天，各路東征軍重新匯集吐魯番，雙方仍然處于相持狀態(tài)。這時(shí)，守城清軍已經(jīng)堅(jiān)守了八個(gè)月，彈盡糧絕,“只得吃狗、驢、貓，甚至發(fā)生了人吃人的事。”在這種情況下，和卓召回了布置在布亞艾熱克堵?lián)舻能婈?duì)，向城里的人傳話：“你們可以離城回北京了，我們已經(jīng)讓開(kāi)了路?！笨墒?，“克塔依離開(kāi)城市抵達(dá)布亞艾熱克時(shí),一部分被消滅了,一部分成了俘虜?！?/p>

吐魯番城被東征軍占領(lǐng)后，居住在魯克沁的伊布拉音汗、伊普祖拉汗、尤里巴斯汗、沙赫馬合熱木等和卓伯克們舉起了反抗伊斯哈克和卓的旗幟，他們向百姓允諾，一定能趕走庫(kù)車的和卓們。

伊斯哈克和卓派出軍隊(duì)平叛，但全軍覆沒(méi)。于是，他親自率一萬(wàn)五千人的軍隊(duì)進(jìn)行討伐，經(jīng)過(guò)多次搏殺，伊斯哈克和卓最終獲勝。至此，吐魯番戰(zhàn)役完成。

1865年6月18日，伊斯哈克和卓進(jìn)軍哈密。其實(shí)，在此以前，清軍固守的哈密新城已經(jīng)被當(dāng)?shù)氐哪滤沽止テ?。所以，伊斯哈克和卓到哈密?除與哈密王交往外,主要目標(biāo)是進(jìn)攻巴里坤，他苦戰(zhàn)后難以拿下巴里坤，此時(shí)傳來(lái)了熱西丁要求伊斯哈克和卓撤軍的訓(xùn)令：

“訓(xùn)令的內(nèi)容在士兵當(dāng)中相互傳開(kāi)了。此時(shí)他們思念著自己的家鄉(xiāng)、父母、妻子，聽(tīng)到消息后，他們沒(méi)有興趣繼續(xù)作戰(zhàn)，而想趕快回家。他們向和卓哭求迅速返回，這支常勝軍的紀(jì)律，剎那間松懈怠盡，使和卓們大為驚恐?！?/p>

伊斯哈克和卓無(wú)可奈何地回到了庫(kù)車，“他將哈密獻(xiàn)給了哈密王，將烏魯木齊送給了索大老爺和妥明，把吐魯番委托給了阿依丁和卓，將庫(kù)爾勒交給了自己的兒子帕茹合夏合和卓，將布古爾封給了塔衣?tīng)柟尾恕?東征到此也就結(jié)束了。

第十五章敘述了伊斯哈克和卓出征葉爾羌、喀什爾反抗阿古柏的斗爭(zhēng)過(guò)程。在伊斯哈克和卓率軍攻打巴里坤的關(guān)鍵時(shí)刻，熱西丁向他發(fā)出訓(xùn)令,聲稱：“今吉爾吉斯、克普恰克占領(lǐng)了喀什噶爾、葉爾羌。那里的和卓們都逃了回來(lái)，許多武器彈藥和財(cái)富落到了他們手里，望接到訓(xùn)令后趕快回來(lái)，從安集延人和克普恰克人手中奪回兩城。如果時(shí)機(jī)已過(guò)，敵人強(qiáng)大后果不可預(yù)料?！?/p>

所以，伊斯哈克和卓返回庫(kù)車后，便率軍出征葉爾羌、喀什噶爾。他首先以凌厲的攻勢(shì),一舉攻克葉爾羌新、老兩城，準(zhǔn)備向喀什噶爾進(jìn)軍。

然而,這次他中了阿古柏的圈套。阿古柏采取迂回戰(zhàn)術(shù)，首先占領(lǐng)了巴楚，切斷了伊斯哈克和卓與后方的聯(lián)系，然后直逼葉爾羌城下，用猛烈的炮火攻擊他的軍隊(duì)。伊斯哈克和卓被迫與阿古柏和談，并且屈地接受了和談條件。最后，他返回了庫(kù)車，“準(zhǔn)備面對(duì)現(xiàn)實(shí),祈禱真主的保佑。

”在書中“第一部”的最后一章即第十六章中,毛拉木薩分析了庫(kù)車政權(quán)滅亡的原因。

阿古柏麾下的安集延士兵合影

阿古柏入侵始末

《伊米德史》“第二部”共有二十章，主要敘述阿古柏侵入新疆建立侵略政權(quán)及其滅亡的過(guò)程和清朝政府收復(fù)新疆及其對(duì)南疆地區(qū)的統(tǒng)治。有關(guān)阿古柏侵入新疆建立侵略政權(quán)及其滅亡的內(nèi)容，毛拉木薩用了十五章的篇幅進(jìn)行記述。

第一章記述了阿古柏和布素魯克和卓入侵喀什噶爾的經(jīng)過(guò)。阿古柏是浩罕汗國(guó)的一名軍官，因躲避對(duì)手的追殺，逃到了費(fèi)爾干納地區(qū)吉爾吉斯首領(lǐng)阿里木·庫(kù)里處。

此時(shí)，正值吉爾吉斯人思的克等在喀什噶爾舉行暴動(dòng)并取得了勝利，所以派出使者，“請(qǐng)求浩罕汗把一個(gè)和卓后裔送去，以便把他扶上王位?！庇谑?阿里木·庫(kù)里決定派張格爾的兒子布素魯克汗去喀什噶爾。

同時(shí)，他對(duì)阿古柏說(shuō)：他已經(jīng)接到了布哈拉艾米爾的命令，要求馬上處死阿古柏。如果不執(zhí)行命令，“布哈拉強(qiáng)大的軍隊(duì)將會(huì)降臨費(fèi)爾干納”?？峙履阍?zèng)]有余地繼續(xù)住在費(fèi)爾干納了，現(xiàn)在唯一的出路是到喀什噶爾去避難，布素魯克和卓對(duì)執(zhí)政和軍事一無(wú)所知，你趕快動(dòng)身趕上布素魯克汗和卓吧！”就這樣，阿古柏到達(dá)了喀什噶爾。

第二章記述了布素魯克和卓對(duì)喀什噶爾等地的統(tǒng)治，以及他被阿古柏罷黜的經(jīng)過(guò)。

由于阿古柏和布素魯克及其部下產(chǎn)生矛盾，“闊什別吉(阿古柏)向布素魯克汗的部下打開(kāi)了誘惑之門，給他們饋贈(zèng)了服裝，散發(fā)了金幣。結(jié)果，布素魯克的部下全部順從了阿古柏?！?/p>

“布素魯克汗吐烈原來(lái)有一支約六百人的衛(wèi)隊(duì)，在阿古柏慷慨饋贈(zèng)的誘惑下，這些官兵也同樣投奔了阿古柏。繼續(xù)留在吐烈身邊的已不足五十人。當(dāng)阿古柏將布素魯克汗吐烈遷居英吉沙爾的時(shí)盡，使和卓們大為驚恐。”

第三章至第七章，記述了阿古柏占領(lǐng)葉爾羌、巴楚、和田、烏什、阿克蘇、庫(kù)車、庫(kù)爾勒等地的經(jīng)過(guò)及其對(duì)上述地區(qū)的統(tǒng)治。阿古柏在占領(lǐng)七城以后，便“以赴麥加朝覲的名義將布素魯克汗吐烈放逐他國(guó)。”從此，和卓后裔在新疆的活動(dòng)就銷聲匿跡了。

第八章至第十一章，記述了阿古柏侵入吐魯番、烏魯木齊等地的戰(zhàn)爭(zhēng)。

1870年，割據(jù)烏魯木齊的回民首領(lǐng)妥明下令進(jìn)攻庫(kù)爾勒、庫(kù)車。妥明的軍隊(duì)首先在烏什塔拉地方擊敗阿古柏的軍隊(duì)，然后直逼庫(kù)車，并一度攻人城內(nèi)，“整個(gè)庫(kù)車城池剎那間便成為東干軍隊(duì)肆意掠奪的場(chǎng)所，庫(kù)車難民成群結(jié)隊(duì)地沿裕勒都斯、穆庫(kù)爾(Moqur)路逃往阿克蘇城?！钡牵酌鞯能婈?duì)很快撒出了庫(kù)車。

對(duì)此,阿古柏憤恨不已，嚴(yán)厲地懲處了有關(guān)人員，宣布親自率軍出征吐魯番。阿古柏首先攻克托克遜城，然后直撲吐魯番在亞爾地村(今亞爾鄉(xiāng))安營(yíng)扎寨。

為了抵抗阿古柏的入侵，妥明派譴一萬(wàn)七千人馳援吐魯番，并與城里的八千士兵匯合在一起，向阿古柏的營(yíng)壘發(fā)動(dòng)攻擊。結(jié)果，遭到瘋狂反擊，妥明的軍隊(duì)全線潰敗，不得不退守城內(nèi)堅(jiān)守。

吐魯番城被圍困了九個(gè)月，由于傷亡過(guò)重，守軍在馬仲馬人得的率領(lǐng)下投降阿古柏。

阿古柏在吐魯番得手后，于1870年10月10日率軍向?yàn)豸斈君R進(jìn)發(fā)。在烏魯木齊南郊的柴窩堡地方，雙方展開(kāi)混戰(zhàn)。妥明的軍隊(duì)先勝后敗，相繼向?yàn)豸斈君R潰退。

“前線失利的消息傳來(lái)后，妥明萌發(fā)了一種荒謬絕頂?shù)哪铑^,令征集近一萬(wàn)名男女兒童,讓他們手捧《古蘭經(jīng)》，高聲朗讀著經(jīng)文向阿古柏軍隊(duì)迎面走去，想以此阻止沖殺而來(lái)的阿古柏軍隊(duì)。疾馳而進(jìn)的艾米爾阿布都拉和百戶長(zhǎng)牌孜(Payzi)等人率領(lǐng)的士兵們根本無(wú)視這些兒童，縱騎在這些孩子們的身上踩踏而過(guò)?！?/p>

烏魯木齊的城池完全處于阿古柏炮火的直接轟擊之下,妥明被迫投降。緊接著，古牧地(今米泉縣)、呼圖壁、瑪納斯相繼被阿古柏占領(lǐng)。

至1871年底，阿古柏侵占了新疆大部分領(lǐng)土，“他的疆域東至古牧地，西至色勒庫(kù)爾，東西長(zhǎng)百天路程。北從冰達(dá)坂和扎衛(wèi)克，南至喀朗古塔格總八十天的路程。他在這塊廣闊的疆域里包括烏魯木齊在內(nèi)的三十四座阿奇木級(jí)城鎮(zhèn)做了十四年的獨(dú)立統(tǒng)治者?！?/p>

第十二、十三章,記述了阿古柏的滅亡及其對(duì)新疆各族人民的統(tǒng)治、剝削和壓迫。在第十四、十五章記述了阿古柏的繼任者艾克木汗和阿古柏的兩個(gè)兒子伯克庫(kù)里、?？藥?kù)里的相互傾軋及其失敗的過(guò)程。1877年12月，清軍第二次攻克喀什噶爾,“結(jié)束了阿古柏及其家族在七城的統(tǒng)治。"

第十六章記述了和田阿奇木伯克尼牙孜的活動(dòng)。尼牙孜系葉爾差人，曾在葉爾羌阿奇木伯克阿不都拉赫曼手下任職，后來(lái)歸降庫(kù)車。阿古柏占領(lǐng)葉爾羌后，他又成為阿古柏的夏哈吾里。阿古柏占領(lǐng)和田后，尼牙孜被任命為阿奇木伯克。

尼牙孜在和田執(zhí)政十二年，和阿古柏“表面上非常親近，但在暗地里卻各自尋找著消除對(duì)方的佳機(jī)?！?878年1月，清軍到達(dá)和田。尼牙孜因獻(xiàn)城故，又被任命為葉爾羌的阿奇木伯克。但不久，他便陰謀發(fā)動(dòng)叛亂，事泄后被捕，后服毒自殺。

顯然，毛拉木薩對(duì)尼牙孜的反復(fù)無(wú)常和惡劣的品質(zhì)厭惡至極，他“敘述這些事的原因,是為了教訓(xùn)以后的百官。”

第十七、十八章記述了阿古柏統(tǒng)治時(shí)期的著名宗教人士、學(xué)者、著名人物，以及作者本人的譜系、經(jīng)歷等。我們從中可以了解到阿古柏統(tǒng)治時(shí)期的一些官員的情況。

第十九、二十章記述了清軍收復(fù)南疆各地的情況及清朝政府對(duì)上述地區(qū)的統(tǒng)治。清軍收復(fù)新疆得到了各族人民支持，清軍吊民伐罪，毛拉木薩說(shuō)：“偉大可汗的勝利之軍，從吐魯番出發(fā)，直至收復(fù)喀什噶爾，沒(méi)有一個(gè)人去阻攔他們的道路，向他們發(fā)射子彈，而是恭敬地歡迎他們并竭盡全力執(zhí)行他們交辦的公務(wù)?！边@是清軍迅速取勝的根本原因。

阿古柏與奧斯曼蘇丹

阿古柏政權(quán)和英國(guó)和俄羅斯存在不同程度的勾兌，比如購(gòu)買武器裝備，簽訂通商條約（幾乎沒(méi)有關(guān)稅，默許兩國(guó)在南疆安置暗樁等等）。但是影響最大的，還是和奧斯曼土耳其的宗藩關(guān)系。

沙俄征服中亞

1868年，俄國(guó)的勢(shì)力覆蓋了整個(gè)中亞地區(qū)，阿古柏感到壓力沉重。這時(shí)，雅古甫汗來(lái)到了喀什噶爾，規(guī)勸阿古柏“向世界的哈里發(fā)、天房的仆人、穆斯林的領(lǐng)袖阿布杜·米吉特之子阿布杜里艾則孜（大司馬按：通譯阿卜杜勒·阿齊茲）派遣使者，臣服魯木（大司馬按：魯木即羅馬，指奧斯曼帝國(guó)），歸順于他”。

最初，阿古柏猶豫不決，但當(dāng)他得知“哈里發(fā)始終沒(méi)有真正獲悉在東方正在弘揚(yáng)伊斯蘭教的偉人的名字”的時(shí)候，便決定與土耳其建立聯(lián)系，企圖利用宗教來(lái)取得新疆南部地區(qū)人民對(duì)其統(tǒng)治的認(rèn)同。

阿古柏還通過(guò)外交操作

獲得奧斯曼土耳其的認(rèn)可

阿古柏為何要與土耳其建立宗主關(guān)系，且大肆進(jìn)行渲染，大張旗鼓地舉行一連串的慶?；顒?dòng)，而且還要發(fā)行一種帶有阿布杜里艾則孜頭像的新硬幣?

一是想利用土耳其與俄國(guó)的矛盾,用土耳其牽制俄國(guó)；二是借助土耳其蘇丹阿布杜里艾則孜的光環(huán)，把自己打扮成“弘揚(yáng)伊斯蘭教的偉人”，用宗教來(lái)取得新疆南部地區(qū)人民對(duì)其統(tǒng)治的認(rèn)同；三是想取得土耳其的實(shí)際支持和援助。阿古柏與土耳其的密切關(guān)系自然引起了俄國(guó)人的不滿。

阿古柏與土耳其建立關(guān)系，對(duì)阿古柏來(lái)說(shuō)的確是一件名利雙收的事情。土耳其的武器彈藥不斷運(yùn)到喀什噶爾，土耳其的軍事人員也開(kāi)始為阿古柏訓(xùn)練軍隊(duì)。

庫(kù)羅帕特金說(shuō)：托克遜的阿奇木伊斯拉木就告訴他，在1875年底，土耳其通過(guò)印度給阿古柏就送去了七百八十箱大炮彈藥和來(lái)福槍彈藥。庫(kù)羅帕特金還證實(shí)，在喀什噶爾有一家土耳其人辦的工廠，“生產(chǎn)扳機(jī)槍槍彈用的質(zhì)量很好的底火?！?/p>

毛拉木薩在書中說(shuō):在阿古柏的八名主將中，就有土耳其派來(lái)的穆罕默德·阿凡迪、哈勒力·阿凡迪等人。他們指揮了阿古柏侵略吐魯番、烏魯木齊的戰(zhàn)爭(zhēng)。尤素甫·阿凡迪則為阿古柏訓(xùn)練騎兵。

土耳其對(duì)阿古柏的支持，自然也贏得了阿古柏的效忠，凡事都要向土耳其蘇丹請(qǐng)示報(bào)告。土耳其人穆罕默德在《喀什噶爾歷史》一書中稱：1874年，土耳其王阿不都里·艾則孜向阿古柏發(fā)出第二道詔書。在這道詔書中，阿不都里·艾則孜對(duì)阿古柏“為哈里發(fā)祈禱，以哈里發(fā)名義鑄幣，愿將一切歸依哈里發(fā)”，表示“無(wú)限珍視與嘉許”,并答應(yīng)阿古柏在他之后，王位由他的兒子世襲。

看來(lái)，土耳其蘇丹阿布杜里艾則孜還真的發(fā)號(hào)施令起來(lái)了。他為什么對(duì)阿古柏如此感興趣，除了與俄國(guó)對(duì)抗的因素，恐怕與泛突厥主義、泛伊斯蘭主義不無(wú)關(guān)系。

1875年，清朝政府任命左宗棠為欽差大臣，率軍收復(fù)新疆。阿古柏慌了手腳，自然想起了主人奧斯曼帝國(guó)。所以,毛拉木薩記述說(shuō)：“從東邊傳來(lái)了可汗秦出兵收復(fù)七城的消息。阿古柏召集百官說(shuō)：我建議派使者到穆斯林的艾米爾、世界之帝奧斯曼蘇丹那里請(qǐng)求援助，只是因?yàn)榍遘娺M(jìn)軍神速，此事才沒(méi)有發(fā)生。

阿古柏政權(quán)滅亡的原因

對(duì)于偽政權(quán)敗亡的原因，作者的直觀感受是阿古柏過(guò)于殘暴，喜歡殺人，而且是無(wú)緣由的折磨人。

有一個(gè)庫(kù)車的玉素普伯克很會(huì)閹馬，但是費(fèi)爾干那盆地的人喜歡騎公馬，有一次阿古柏問(wèn)玉素普是如何騸馬的，玉素普在演示一番之后，阿古柏問(wèn)他馬廄長(zhǎng)你學(xué)會(huì)了嗎，馬廄長(zhǎng)說(shuō)學(xué)會(huì)了，然后阿古柏就讓馬廄長(zhǎng)去閹割玉素普，玉素普成了閹人之后過(guò)了兩天就死了。

此外，作者對(duì)于阿古柏在男女關(guān)系上窮奢極欲非常不滿，認(rèn)為這很有問(wèn)題：阿古柏一共有維吾爾族，漢族，回族，蒙古族，哈薩克族，克爾克孜族的后宮600人，在南疆七城各地都有后宮，很多女子臨幸一次之后就不過(guò)問(wèn)，然后這些后宮女子就和年輕衛(wèi)士有染，阿古柏知道之后就把有染的人都撲殺了。

每次出戰(zhàn)阿古柏都要帶上10~15個(gè)移動(dòng)木屋，里面裝在他的妻妾，一旦發(fā)泄完畢就把女人賞賜給手下將領(lǐng)，作者非?？床幌氯?，甚至生氣地質(zhì)問(wèn)是那條教義讓他擁有如此多的妻妾。

因?yàn)檫B續(xù)征戰(zhàn)，很多維吾爾人對(duì)于阿古柏動(dòng)不動(dòng)發(fā)動(dòng)曠日持久的“圣戰(zhàn)”的行為產(chǎn)生厭煩，感受到壓力空前巨大，比如作者記載了這么一個(gè)故事：

在喀什噶爾，一個(gè)人在一個(gè)聚會(huì)上不停地嘆息，別人問(wèn)他為什么?他回答說(shuō):“以前弘揚(yáng)伊斯蘭活動(dòng)持續(xù)六個(gè)月或一年就結(jié)束，哪有十四年的弘揚(yáng)活動(dòng)，因?yàn)闀r(shí)間太長(zhǎng)我也累了?！?strong>（作者注：差不多綠洲居民對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的最大忍耐時(shí)限就是半年到一年）

相比之下，清朝軍隊(duì)的表現(xiàn)比阿古柏要好不少，甚至在清軍大舉進(jìn)入之前，當(dāng)?shù)匕傩站烷_(kāi)始懷念以前滿漢官員的統(tǒng)治，在當(dāng)時(shí)喀什地區(qū)伽師縣，老百姓將“克塔伊”會(huì)打回來(lái)當(dāng)成好消息來(lái)傳播：

“據(jù)說(shuō)喀什噶爾的伽師，有一位農(nóng)民正在耕種時(shí)，另一位過(guò)路人問(wèn)他說(shuō)：“哎朋友！您在這里種什么?”農(nóng)民答:“還要種什么?種的是克塔依?！眴?wèn)話者非常高興地走了。不到六個(gè)月，此地到處都是克塔依人扎營(yíng)駐軍。聽(tīng)說(shuō)他們?cè)谀抢锝ㄔ炝艘蛔浅亍?/p>

當(dāng)時(shí)，只要兩個(gè)人聚集在一起就談起克塔依人（漢人）要來(lái)的真假話題，使自己高興?！?/p>

左宗棠西征軍的高效率

因?yàn)樽髡邲](méi)有現(xiàn)代軍事知識(shí)，而且是穆斯林戰(zhàn)敗，所以作者對(duì)此頗有隱晦，和之前細(xì)致描寫阿古柏的軍事行動(dòng)細(xì)節(jié)不同，作者對(duì)清軍進(jìn)入南疆的神速語(yǔ)焉不詳，不過(guò)這一過(guò)程的細(xì)節(jié)，我們可以通過(guò)俄羅斯方面的間諜情報(bào)加以補(bǔ)充。

在左宗棠西征之前，俄國(guó)對(duì)新疆局勢(shì)保持了高度關(guān)注。俄國(guó)外交官和軍事偵察人員多次深入新疆，搜集情報(bào)，并向圣彼得堡提交報(bào)告。

根據(jù)俄國(guó)總參謀部檔案記載，俄國(guó)軍方認(rèn)為從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，和太平天國(guó)起義已經(jīng)削弱了清朝的國(guó)力，清廷在西北的統(tǒng)治已經(jīng)崩潰，阿古柏政權(quán)的存在符合俄國(guó)在中亞的利益，因?yàn)橐粋€(gè)分裂的新疆可以削弱清帝國(guó)，并為俄國(guó)進(jìn)一步滲透提供機(jī)會(huì)。

左宗棠的運(yùn)輸馬車

然而，動(dòng)亂和阿古柏的坐大讓伊犁地區(qū)的塔蘭奇人（維吾爾人的一支，被準(zhǔn)噶爾人抓到北疆地區(qū)的屯墾農(nóng)民）受到啟發(fā)自己建立了小型政權(quán)，和俄羅斯人對(duì)抗。阿古柏的行為讓俄羅斯人擔(dān)心，南疆會(huì)成為浩罕流亡貴族復(fù)國(guó)的后盾，反向?qū)Χ韲?guó)統(tǒng)治下的中亞輸出不穩(wěn)定因素。

此外，左宗棠的軍事行動(dòng)打破了俄國(guó)的預(yù)期。俄國(guó)駐伊犁領(lǐng)事К.А.斯卡奇科夫（К.А. Скачков）在1875年的報(bào)告中指出，左宗棠的軍隊(duì)“組織嚴(yán)密，后勤保障遠(yuǎn)超預(yù)期”，并認(rèn)為清軍有可能重新控制新疆，左宗棠的成功將改變中亞的力量平衡。

左宗棠的軍事行動(dòng)以“緩進(jìn)急戰(zhàn)”為核心，注重后勤保障和民心安撫。他在出征前進(jìn)行了充分的準(zhǔn)備，包括屯田、修筑道路和建立補(bǔ)給線，這一策略在俄文檔案中得到了詳細(xì)記錄。俄國(guó)總參謀部1876年的報(bào)告特別提到，左宗棠的軍隊(duì)“不像傳統(tǒng)的清軍，而是采用了類似歐洲軍隊(duì)的紀(jì)律和戰(zhàn)術(shù)”。

普爾熱瓦爾斯基（Н.М. Пржевальский）在《蒙古與唐古特地區(qū)》（?Монголия и страна тангутов?）中評(píng)價(jià)：“左宗棠的勝利并非偶然，他的軍隊(duì)在裝備和訓(xùn)練上均優(yōu)于阿古柏的部隊(duì)。”普爾熱瓦爾斯基特別強(qiáng)調(diào)了左宗棠對(duì)火炮的運(yùn)用，認(rèn)為這是清軍能夠在短時(shí)間內(nèi)攻克吐魯番等要塞的關(guān)鍵。

此外，俄國(guó)軍事觀察員對(duì)左宗棠的“以農(nóng)養(yǎng)戰(zhàn)”政策表示驚訝。清軍在進(jìn)軍途中開(kāi)墾荒地，種植糧食，確保軍需自給。這一做法在俄國(guó)中亞遠(yuǎn)征軍的報(bào)告中被稱為“東方智慧的體現(xiàn)”。

左宗棠收復(fù)新疆大部后，伊犁仍被俄國(guó)占據(jù)。清廷與俄國(guó)就伊犁歸屬展開(kāi)談判，最終通過(guò)《圣彼得堡條約》收回伊犁，但付出了部分領(lǐng)土和賠款的代價(jià)。俄國(guó)外交檔案顯示，俄國(guó)最初試圖以“保護(hù)當(dāng)?shù)鼐用瘛睘橛砷L(zhǎng)期占據(jù)伊犁，但左宗棠的軍事壓力迫使俄國(guó)讓步。

此外，俄羅斯人也注意到：清軍有意識(shí)地利用維吾爾人和浩罕人之間的矛盾加速敵人的瓦解，而且建立起了比阿古柏統(tǒng)治后期更好的秩序。

學(xué)者А.Н.庫(kù)羅帕特金（А.Н. Куропаткин）在《俄中邊境問(wèn)題》（?Русско-китайский пограничный вопрос?）中寫道：“左宗棠的軍隊(duì)在新疆的存在，使俄國(guó)意識(shí)到繼續(xù)占領(lǐng)伊犁將面臨戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)險(xiǎn)?！?strong>俄國(guó)最終選擇談判，部分原因是左宗棠的軍事能力讓俄國(guó)軍方認(rèn)為“直接沖突的成本過(guò)高”。

作者為清朝皇帝辯經(jīng)

后來(lái)隨著清軍大舉進(jìn)軍，作者開(kāi)始為清軍“辯經(jīng)”，比如論述滿清皇帝的合法性，以及其堅(jiān)韌地對(duì)抗外國(guó)侵略的行為：

“雖然可汗秦（中國(guó)皇帝）周邊的俄國(guó)、德國(guó)、英國(guó)、意大利等國(guó)皇帝曾經(jīng)對(duì)大可汗進(jìn)行侵略活動(dòng)，但是大可汗在他們面前就像一座大山一樣呈現(xiàn)出自己的雄壯沒(méi)有低頭。其他皇帝就像一條小河一樣沖撞大山，但無(wú)法動(dòng)搖它，它們將慢慢地平靜下來(lái)?？珊骨貒?guó)強(qiáng)地廣的另一個(gè)原因是與秦可汗實(shí)行的愛(ài)民和公正政策是分不開(kāi)的。我們從他的行政劃區(qū)就可以看到秦國(guó)疆域的如此之大，秦可汗一般在五萬(wàn)到十萬(wàn)人居住的地方任命一位辦事大臣，八位辦事大臣管轄的地域里設(shè)一名欽差大臣，四位欽差大臣上面設(shè)一名將軍，兩名將軍上面設(shè)一名總督。據(jù)說(shuō)大可汗的江山總共設(shè)了二十名總督，每個(gè)總督管轄的疆域被稱為省。一個(gè)辦事大臣手下有兩名知縣管理土地。按這個(gè)計(jì)算，大可汗有二百三十六名辦事大臣管理的土地。我(毛拉木薩)在這本書中已敘述了阿古柏的威望和疆土。據(jù)我所知，阿古柏只統(tǒng)治了一個(gè)辦事大臣管轄范圍那么大的疆土?？傊?。由此完全可以看出大可汗疆土多么廣大。

大可汗自古以來(lái)為了確保領(lǐng)土完整，反對(duì)外國(guó)侵略，對(duì)自己庶民百姓以及鄰國(guó)百姓的生命和財(cái)產(chǎn)從未進(jìn)行掠奪，盡管周邊鄰國(guó)派出使節(jié)污大可汗，胡言亂語(yǔ)，大可汗還是以穩(wěn)重的態(tài)度接待使者，表示自己的友好態(tài)度。如果自己手下的官員被免職不會(huì)追加罰款，也不沒(méi)收他們用各種渠道搜集的個(gè)人財(cái)產(chǎn)，在他們的理念上認(rèn)為免職相當(dāng)于砍頭，如果庶民百姓不反對(duì)可汗，從事各行各業(yè)的話,可汗也不理會(huì)百姓們?cè)谧鍪裁?。在可汗的風(fēng)俗上如果不知他們習(xí)慣的人犯了錯(cuò)誤,能說(shuō)一句好話表示自己對(duì)這種習(xí)慣一無(wú)所知就不追究責(zé)任，并可以原諒他。他們絕不勉強(qiáng)讓別人學(xué)習(xí)自己的習(xí)慣，允許宗教信仰和教派林立。只要你堅(jiān)持自己的信仰，他們不會(huì)讓你改宗。如果沒(méi)有人上訴，無(wú)論發(fā)生什么事都不追究他人的責(zé)任。一旦有人上訴，他們將非常仔細(xì)地對(duì)事件進(jìn)行調(diào)查、審訊并作出判決。以上我們所說(shuō)的那個(gè)大可汗因嚴(yán)格要求自己和實(shí)行公正政策，所以他的統(tǒng)治持續(xù)到現(xiàn)在。無(wú)論是哪國(guó)皇帝，只要他們實(shí)行愛(ài)民政策，嚴(yán)格控制自己百官的言論和行動(dòng)的話，主將會(huì)保佑他，幫他打敗所有敵人?！?/blockquote>

因?yàn)榍遘娛諒?fù)南疆之后，主要是承辦惡首、對(duì)于從惡既往不咎，而且作者沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的罪惡，清軍也沒(méi)有干涉南疆宗教階層的其他活動(dòng)，所以作者得以安度晚年，甚至還在書中為清朝皇帝祈禱，祈禱阿拉能擊敗清帝的所有敵人。

《伊米德史》的成色

本書的可取思想：以民為本

作者雖然是阿古柏偽政權(quán)的統(tǒng)治階層，但并沒(méi)有為虎作倀，反而是站在傳統(tǒng)穆斯林的道德角度，批判包括庫(kù)車的熱西丁和卓、阿古柏等人的窮兇極惡壓迫普通人的行為，作者不斷引用《布哈拉圣訓(xùn)集》等作品，批判所有統(tǒng)治者（后來(lái)還隱晦地提醒清朝官吏不要重走前兩者地老路，希望清軍能夠延續(xù)當(dāng)初推翻阿古柏時(shí)的公正）：

“可憐的庶民只有把苦衷哭訴給真主，祈禱真主指給一條出路。庶民的祈禱被真主接受，真主讓庫(kù)車和卓發(fā)難，所有的庶民百姓欣喜若狂，開(kāi)始走向安寧生活不久,庫(kù)車和卓們也開(kāi)始剝削百姓。庶民百姓又一次祈禱真主，請(qǐng)求真理。真主接受庶民的請(qǐng)求，派遣了穆罕默德·阿古柏。七城百姓擺脫庫(kù)車和卓們的統(tǒng)治，又落到了阿古柏的魔爪。人們承受不了嚴(yán)重的賦稅,再次祈禱真主請(qǐng)求真理。偉大的真主再次接受庶民的請(qǐng)求，派了帕合普爾秦的官員,結(jié)果，帕合普爾秦官員再次繼承了祖輩的地位、權(quán)力和財(cái)產(chǎn)?？珊骨厥諒?fù)七城時(shí)，此地百姓以及以前的官吏就像已故的親人復(fù)活一樣萬(wàn)分高興。這一事件的細(xì)節(jié)前面已有敘述?！?/p>

作者在為本書封筆之前特意強(qiáng)調(diào)了一句：

本人寫這一段內(nèi)容的目的，是為了提醒官吏不要喪失人性。要記得愛(ài)護(hù)普通人，否則政權(quán)必然再度易手。

作者的這段描述，其實(shí)和兩千多年前的漢武帝時(shí)代的樓蘭人很像：漢武帝問(wèn)責(zé)為什么樓蘭人經(jīng)常在漢朝和匈奴之間橫跳，樓蘭王的回答是：小國(guó)在大國(guó)之間，不兩屬無(wú)以自安。

對(duì)于一整個(gè)變化無(wú)常的世界局勢(shì)，作者目睹了庫(kù)車維吾爾族宗教領(lǐng)袖的起事到全疆動(dòng)亂，再到阿古柏突然崛起，最后到清軍回到南疆重整秩序，作者發(fā)出了這樣的感嘆：

“世界就是一個(gè)老太婆，但是總是將自己打扮成年輕的美女，然后在不同人之間，讓他們感受愛(ài)情的恩惠，轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去投懷送抱?！?/p>

這樣的感嘆其實(shí)和漢唐時(shí)代樓蘭、龜茲、于闐、疏勒等國(guó)的感嘆沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別。

本書中的地理志、民族志的部分

本書中其他比較有意義的部分，就是對(duì)于南疆地理、物產(chǎn)和民俗的描寫，作者準(zhǔn)確地概括了南疆各城市人的性格和各地風(fēng)土人情：比如和田人倔強(qiáng)堅(jiān)韌，庫(kù)車的古稱是“龜茲”，庫(kù)車人溫文爾雅有教養(yǎng)、阿克蘇盛產(chǎn)水果蔬菜、吐魯番人性格誠(chéng)實(shí)謹(jǐn)慎、沒(méi)有詭計(jì)，喀什久負(fù)盛名，居民善于經(jīng)營(yíng)手工商業(yè)，敬納天課等等，這些對(duì)性格的描寫，在今天的南疆地區(qū)都可以看到。

從知識(shí)光譜上看，作者受過(guò)良好的教育，而且本書中涉及到了伊斯蘭文明解釋世界觀的內(nèi)容

作者也很清楚佛教時(shí)代的一些情況，比如作者知道先知還在世的時(shí)代（唐朝初年），撒馬爾罕和撒馬爾罕以東的區(qū)域還沒(méi)有綠化，信的是其他宗教。作者知道某些古代的麻扎里能夠挖出以前人的木乃伊干尸和佛像，只是作者對(duì)此非常排斥，認(rèn)為挖掘古代異教徒的麻扎獲得財(cái)富，或者崇拜異教偶像是教規(guī)禁止的，不建議人們這么做（案：反過(guò)來(lái)證明了這種行為在當(dāng)時(shí)很普遍，比如古代于闐國(guó)確實(shí)是用金葉子裝飾佛像，挖古代遺址確實(shí)能挖出財(cái)富）；比如吐魯番地區(qū)是新疆最晚接受伊斯蘭教的區(qū)域等等。

對(duì)于距離很近的中國(guó)文明，維族知識(shí)分子注意到了中國(guó)文明和自己的區(qū)別，對(duì)于巨大的差異，其實(shí)本書中展現(xiàn)的是維吾爾知識(shí)分子試圖解釋一些文化差異和民族來(lái)源，比如作者記載是唐王汗（唐朝皇帝）派遣中原人去阿拉伯人那里求取ysl，這樣就有了中原的綠色人群，也就是東干人，也是因?yàn)檫@個(gè)原因，中原很早就有了msl（案：其實(shí)這個(gè)模糊記載的時(shí)間線大致沒(méi)有錯(cuò)，YSL確實(shí)是在唐朝時(shí)傳入中土的）。

比如作者知道亞歷山大東征中亞、帖木兒東征明朝等眾多世界歷史的大事件，作者也清晰地知道包括東羅馬和波斯帝國(guó)的長(zhǎng)期拉鋸戰(zhàn)，羅馬占據(jù)上風(fēng)，然后阿拉伯人趁機(jī)崛起，最后征服廣大地區(qū)的世界歷史知識(shí)。

在本書的最后篇章中，由于清軍已經(jīng)收復(fù)新疆，所以作者不自覺(jué)地為清軍辯經(jīng)，他舉了帖木兒準(zhǔn)備東征明朝，但是在大軍走到訛達(dá)拉的時(shí)候帖木兒因?yàn)榭癖┎∈?，作者以此論證中國(guó)有安拉賜予的保護(hù)在庇佑，所以在面對(duì)外敵入侵的時(shí)候能逢兇化吉。

但值得關(guān)注的是，作者對(duì)波斯-拜占庭-阿拉伯古代史的認(rèn)知準(zhǔn)確度，是要高于對(duì)明清中國(guó)歷史的認(rèn)知的，作者對(duì)清朝中后期之前的中國(guó)歷史可以說(shuō)是毫無(wú)認(rèn)知，但是對(duì)遠(yuǎn)在西亞1000多年前的事情卻了如指掌，這是因?yàn)檎麄€(gè)穆斯林的世界地圖模型就是以兩河流域?yàn)橹饕暯呛椭行牡摹?/p>

我們參考中世紀(jì)維族學(xué)者馬赫穆德-喀什葛里的世界地圖來(lái)看，阿拉伯世界就位于圓形地球地圖的中央（案：圓形世界地圖的觀念來(lái)源于古希臘，古希臘認(rèn)為大地是圓形的，阿拉伯人繼承了這一繪圖技術(shù)和世界觀，所以整個(gè)伊斯蘭世界的地圖和中世紀(jì)地圖都是圓形的），東方雖然距離很近，但是卻位于地圖的邊緣，這證明了作者真實(shí)的文化傾向和世界觀結(jié)構(gòu)。

中世紀(jì)維族學(xué)者的世界地圖

東方在最頂上

因此往深了說(shuō)，其實(shí)清軍進(jìn)入這一區(qū)域面臨著巨大的文明沖突：在msl的世界觀中，統(tǒng)治的合法權(quán)來(lái)源于主，主通過(guò)圣人的后裔影響人民，圣裔往往是軍事和宗教領(lǐng)袖，教法和經(jīng)書是對(duì)世界萬(wàn)物的唯一合理解釋。這樣的世界觀和中原的”天子受命于天，既壽永昌“是完全不兼容的。

所以，乾隆皇帝沒(méi)有獲得伊斯蘭式的尊號(hào)（案：有蒙古、滿洲、中原和西藏的身份，但是唯一沒(méi)有伊斯蘭式的尊號(hào)），因?yàn)闈M清對(duì)南疆的征服和統(tǒng)治合法性無(wú)法用msl的經(jīng)書解釋；對(duì)應(yīng)的，接受滿清庇佑和冊(cè)封的吐魯番額敏和卓之子在木納爾清真寺前的碑文上，漢文是對(duì)乾隆皇帝的感恩戴德，但是察合臺(tái)文的內(nèi)容是歌頌主贊美主，這就是巨大世界觀沖突的具體表現(xiàn)。

額敏和卓造寺石碑，漢文內(nèi)容為“大清乾隆皇帝舊仆吐魯番郡王額敏和卓率□扎薩克□蘇賚等，念額敏和卓自受命以來(lái)，年享八旬三歲，□□上天福庇，并無(wú)纖息災(zāi)難，保佑群生，因此報(bào)答天恩虔修塔一座，費(fèi)銀七千兩整。爰立碑記，以垂永遠(yuǎn)，可以名教。恭報(bào)天恩于萬(wàn)一矣 乾隆四十□年端月 吉日謹(jǐn)立”。察合臺(tái)文所載內(nèi)容大致為：在安拉的允許、恩賜和幫助下，在年滿83歲的時(shí)候，為感謝真主，以善良且無(wú)限尊敬的心修建了這座有福祉且美麗的清真寺和塔。

有趣的是，本書中對(duì)于其他民族改宗或者加入維族似乎不排斥。

比如在喀什漢城保衛(wèi)戰(zhàn)中被俘虜?shù)那遘妼㈩I(lǐng)何步云和他手下的士兵，阿古柏都讓他們改宗，然后讓何步云當(dāng)了自己的老丈人，起了穆斯林教名”庫(kù)來(lái)達(dá)“（案：老丈人還能繼續(xù)領(lǐng)兵），改宗的滿漢士兵被叫做”英吉維吾爾人“，也就是“新維吾爾人。”（案：英吉是新的意思，英吉沙就是新城的意思）對(duì)于游牧在焉耆縣地區(qū)的某些蒙古部落，阿古柏好像也做過(guò)強(qiáng)行改文化改宗的嘗試。

作者世界觀和本書的敘事基調(diào)

本質(zhì)上和現(xiàn)在我們看到的維吾爾族音樂(lè)藝術(shù)一樣，悲愴、悲哀和孤獨(dú)是這部作品的底色。因?yàn)樵谧髡叩难壑?，南疆“七城”地區(qū)從主創(chuàng)世到有歷史記載的時(shí)期，都見(jiàn)證了各種各樣的外來(lái)征服者輪換進(jìn)入，到了作者的年代，傳統(tǒng)道德在先進(jìn)的軍事技術(shù)和大國(guó)博弈中非常軟弱無(wú)力。

阿古柏這樣的人一度帶來(lái)了希望，但是阿古柏為了暴兵，極大地犧牲南疆經(jīng)濟(jì)。為了解決養(yǎng)兵的財(cái)政困境，阿古柏巧立名目，瘋狂增加稅率；為了增加人口+收稅，阿古柏在喀什制造了瞠目結(jié)舌的“新娘巴扎”：所有在喀什逗留三天以上的外來(lái)人口都要找一個(gè)本地老婆，女子來(lái)源于負(fù)債無(wú)力償還的本地家庭，或者戰(zhàn)爭(zhēng)中掠奪的其他民族女性，或者是之前支持清朝的家庭。

這一過(guò)程中伴隨著大量的性暴力和性變態(tài)行為，這些內(nèi)容來(lái)源于同時(shí)代俄羅斯人的記錄和間諜活動(dòng)，內(nèi)容過(guò)于黑暗所以不在本文贅述。

因?yàn)檫@樣的內(nèi)容無(wú)法用傳統(tǒng)道德解釋，而且如果記載了這些東西無(wú)疑是自我打臉（案：護(hù)衛(wèi)教法的人怎么可以做出這種事？）因此作者其實(shí)也回避了一些他不認(rèn)同乃至痛恨，但是卻冥思苦想找不出合理解釋的事情。

最后還是清朝軍隊(duì)回來(lái)貌似又變得公正了一些，可是作者按時(shí)清軍回來(lái)之后，一些事情又在變得不公正了。

一系列變故其實(shí)是極大沖擊了作者的世界觀和價(jià)值觀，因?yàn)樯羁谈惺艿搅藭r(shí)代巨變，但是自己親眼看到的是各路異教徒一次次取勝，阿古柏先勝后敗，唯一的希望奧斯曼土耳其也沒(méi)來(lái)得及干涉（案：作者去世了10年左右，奧斯曼土耳其帝國(guó)崩潰），普通人承受了巨大的苦難卻只能呼喚主來(lái)主持正義，因此整本書滲透著深刻的無(wú)力感和悲哀情緒。

也是因?yàn)轭A(yù)感傳統(tǒng)知識(shí)會(huì)失傳、舊道德會(huì)崩潰，七城地區(qū)正在’禮崩樂(lè)壞“，穆斯林會(huì)在以后遭受輪回性的軍事失敗，所以作者從世界誕生開(kāi)始書寫這部著作，在想盡可能保存歷史，保存一種世界觀和敘事體系的同時(shí)，也因?yàn)榻?jīng)歷了巨變之后感到疲憊和失望，因此在最后留了一句話：希望新來(lái)的管理者能秉持正義，然后就合上了書卷。

本書注定無(wú)法大規(guī)模流傳的原因

因?yàn)檎緯髀冻隽撕苊黠@的泛突厥主義和泛伊斯蘭主義。

前者表現(xiàn)為書的名字就是作者獻(xiàn)給當(dāng)時(shí)的奧斯曼蘇丹阿卜杜勒-阿齊茲一世的作品，書中很明顯的將中亞視為突厥人的天下，當(dāng)年?yáng)|征的亞歷山大在中亞遭遇的斯基泰部族也被作者理解為是遠(yuǎn)古時(shí)代的突厥人，作者認(rèn)為當(dāng)時(shí)古典時(shí)代的“突厥人”是唯一英勇抵抗亞歷山大東征的民族。

在阿古柏政權(quán)行將崩潰、即將被清朝擊敗的前夕，阿古柏拒絕了英國(guó)和俄羅斯的利益交換方案，選擇遣使向奧斯曼蘇丹求救，希望蘇丹派遣一個(gè)王子帶領(lǐng)幾萬(wàn)人的遠(yuǎn)征軍接管七城地區(qū)，自己可以退位，然后實(shí)現(xiàn)去兩圣地朝拜的夙愿。

這本書中流露出的泛突厥主義傾向，其實(shí)是當(dāng)時(shí)維吾爾知識(shí)階層的一個(gè)縮影。作者本身是一個(gè)受過(guò)傳統(tǒng)伊斯蘭知識(shí)訓(xùn)練的知識(shí)分子，但是在對(duì)內(nèi)政外交的態(tài)度上已經(jīng)流露出了以土耳其為師傅和保護(hù)人、模仿對(duì)象的明顯傾向。

后來(lái)略晚的時(shí)代，因?yàn)槲幕驼Z(yǔ)言上的相通性，沙俄喀山地區(qū)的韃靼人和韃靼社區(qū)又啟蒙了一批前往俄羅斯留學(xué)的維吾爾青年，從此時(shí)開(kāi)始泛突厥主義開(kāi)始流入南疆地區(qū)。

在清朝滅亡前夕的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，本地一些富裕的維吾爾地主、企業(yè)家都是請(qǐng)的土耳其家庭教師來(lái)上課教學(xué)，或者在他們資助的學(xué)校里面也是請(qǐng)了一些中亞和土耳其的老師，和葉兒羌汗國(guó)時(shí)代不斷有中亞的蘇菲和圣徒來(lái)到的情況非常類似。

實(shí)際上今天只要深入南疆地區(qū)就會(huì)發(fā)現(xiàn)土語(yǔ)和土劇在民間非常流行，本地人可以無(wú)縫對(duì)接地看土耳其電視劇《輝煌世紀(jì)》這樣的內(nèi)容。零幾年的時(shí)候一些當(dāng)?shù)孛衿蟮莫?jiǎng)勵(lì)就是獎(jiǎng)勵(lì)員工去土耳其旅游，或者是去沙特朝圣。

作者獻(xiàn)書的對(duì)象就是奧斯曼蘇丹

阿卜杜拉·阿奇茲一世

后者體現(xiàn)為作者整體上對(duì)于阿古柏等歷史人物的評(píng)價(jià)：哪怕這些人有過(guò)暴虐好殺、不公正壓迫普通人的情況，甚至對(duì)維族的伯克、貴族施加暴行，但是一旦這些人做了弘揚(yáng)宗教，整修寺廟，創(chuàng)立學(xué)校，修繕麻扎的行為，作者都大加贊賞。

對(duì)于宗教人士和世俗統(tǒng)治者支持宗教法的行為，比如對(duì)于阿古柏推行嚴(yán)格的沙里亞法，禁止了負(fù)面行為（賭博，養(yǎng)鴿子，斗雞，斗石，打架，欠賬）和正面行為（音樂(lè)，舞蹈，繪畫），作者的態(tài)度也是贊賞的，認(rèn)為這是“讓狼和羊在同一個(gè)碗里喝水?！?/p>

阿古柏早期進(jìn)入南疆的時(shí)候做了一些籠絡(luò)人心的舉動(dòng)，比如有一個(gè)軍官搶了老太婆的酸奶沒(méi)有付錢，老太婆親自找阿古柏伸冤，阿古柏下令將軍官的肚子破開(kāi)，發(fā)現(xiàn)里面有消化了一半的酸奶。

阿古柏本人尊師重教，對(duì)于背誦綠色圣經(jīng)背誦好的學(xué)生就會(huì)獎(jiǎng)勵(lì)衣服和金幣。

而且對(duì)于穆斯林方面獲得勝利，具體是浩罕人和維吾爾人的勝利（東干人-回人都不算），作者不惜贊美稱頌之詞，宣稱這是伊斯蘭的旗幟重新升起了，是對(duì)克塔伊暴行的“清算”。

作者也不乏首鼠兩端之處，比如同一個(gè)章節(jié)里面，前面給阿古柏說(shuō)好話，后面給清朝皇帝唱贊歌。

此外，讓這本書注定無(wú)法在漢文世界中大規(guī)模流傳的另一個(gè)原因就是涉及到諸多維吾爾人和滿-漢沖突的描寫和態(tài)度。

雖然在本書最后作者也在為“入關(guān)成功”的湘軍辯經(jīng)，認(rèn)為滿清皇帝勇猛無(wú)敵，面對(duì)“英吉利，法蘭西，意大利等弗朗機(jī)諸國(guó)”的進(jìn)攻像雄獅一樣堅(jiān)強(qiáng)，努力的抵抗外辱，作者也承認(rèn)湘軍在南疆重整秩序之后社會(huì)更加公正了，比阿古柏統(tǒng)治后期要好很多，還在書本快結(jié)尾的時(shí)候?yàn)闈M清皇帝祈禱、祈禱他擊敗所有的強(qiáng)敵（案：祈禱在無(wú)意間又涉及到滿-漢矛盾，但是在回部和滿-漢軍隊(duì)整體對(duì)立的背景下，作者并不清楚滿漢之間的矛盾）；但是本書還是涉及到不少阿古柏入侵初期對(duì)滿-漢軍民的屠殺，實(shí)際上在維吾爾人眼里滿-漢都是壓迫者、入侵者。

左宗棠的西征軍

而且，這個(gè)譯本中有一個(gè)細(xì)節(jié)，也是翻譯者的圓滑和周全之處：那就是全書沒(méi)有處理對(duì)“克塔伊”的翻譯。

中亞地區(qū)對(duì)中國(guó)的稱呼，在最早的年代也就是漢晉時(shí)代，就是秦（Chin)，中國(guó)人被鄯善等國(guó)人、于闐國(guó)人稱為秦人，這在佉盧文簡(jiǎn)牘中非常明顯，這比起指代不明的賽里斯其實(shí)更準(zhǔn)確，因?yàn)檑飞频膩冶R文文獻(xiàn)中明確提到有秦人會(huì)帶著絲綢從東邊過(guò)來(lái)。

突厥人對(duì)中國(guó)的稱呼是Tab?a?，可能是拓跋氏、或者來(lái)源于唐家子。

后來(lái)隨著西遼帝國(guó)的建立，一些國(guó)家對(duì)中國(guó)的稱呼變成了契丹的各種音變。

所以“克塔伊”這個(gè)詞本質(zhì)上很可能來(lái)源于“契丹”，是回部對(duì)東來(lái)的中原人的稱呼（對(duì)蒙古的稱呼是卡爾瑪克或者蒙古，對(duì)回族的稱呼是東干，對(duì)柯?tīng)柨俗巫宓姆Q呼是布魯特）。

代入到本書的語(yǔ)境之中，實(shí)際上在作者眼中，克塔伊和浩罕、俄羅斯一樣都是外來(lái)者，而且從實(shí)際的情感傾向和前后文指代來(lái)看，克塔伊與其說(shuō)是翻譯為“漢人”，倒不如翻譯為“以滿漢為主體的中原（國(guó)）人”，

這種心態(tài)其實(shí)正是當(dāng)時(shí)南疆回部對(duì)中原和自己關(guān)系的比較真實(shí)的看法，他們實(shí)際上是自外于中原的。對(duì)于現(xiàn)在的主流敘事而言，如此具有解構(gòu)潛質(zhì)的敘事自然是不會(huì)被大量翻譯。從另一個(gè)角度看，這本書在傳播上受到限制，算是“滅國(guó)滅史”的一個(gè)具體案例。

基于上述種種原因，此書的印刷本書極其有限，主要是供政策研究和民族關(guān)系分析所用。

平定回疆戰(zhàn)圖（局部）

最后，大司馬特別推薦湖南電視臺(tái)新出的紀(jì)錄片《左宗棠收復(fù)新疆》，該片制作精良，考證精詳，質(zhì)量很高，值得一看。梁?jiǎn)⒊Q左公為“五百年來(lái)第一偉人”，此言不虛。收看網(wǎng)址：

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