▲許路佳首次對公眾開放展示自己的部分收藏

“梵與凡”犍陀羅藝術(shù)展，杭州展覽現(xiàn)場

在喧囂日常與耀眼珠寶之間，許路佳始終為自己保留著一方靜謐的精神天地——他是珠寶業(yè)企業(yè)家，也是一位熱愛古代藝術(shù)品的收藏家、心言堂主理人。

▲以展覽為契機

許路佳舉辦了犍陀羅藝術(shù)相關(guān)知識的講座

在本職工作之余

他也是浙江大學(xué)佛教研究中心特聘研究員

7月4日至8月28日，許路佳在杭州主辦了“梵與凡”犍陀羅藝術(shù)展，首次系統(tǒng)地向公眾展出自己近年來精心收藏的部分犍陀羅造像。與圈內(nèi)許多“只藏不展”的藏家不同，許路佳堅信藝術(shù)品的生命力在于分享與交流。

▲“梵與凡”犍陀羅藝術(shù)展，展覽現(xiàn)場

這些承載著東西方美學(xué)與歷史厚度的佛教造像，不僅豐富了他的收藏與學(xué)術(shù)視野，也深深融入了他的日常生活。

近日《收藏/拍賣》與在美國東部游學(xué)的許路佳連線，聽他娓娓道來他與犍陀羅造像結(jié)緣的經(jīng)歷，分享那些難忘的收藏故事，暢談藝術(shù)收藏與生活日常的交融，以下整理自許路佳的自述。

我是做黃金珠寶行業(yè)出身的，這份職業(yè)和我的收藏愛好緊密交織，是我人生不可分割的兩條線索。

▲公元前5世紀，伊特魯里亞黃金器

許路佳收藏

因為工作關(guān)系，我每年都要往返于世界各地，參加各種大型珠寶展和博覽會。無論是在哪里參展，珠寶展位往往和古董藝術(shù)的展位相鄰。我剛開始也只是好奇，后來漸漸地，每一次去展會，我都會不自覺地走進那些古代藝術(shù)品的展區(qū)——佛像、雕塑、古代金銀器、錢幣……這些物件安靜地陳列著，仿佛在講述著人類歷史長河中的點點滴滴。

▲公元前2-3世紀，北方草原鎏金帶扣

許路佳收藏

一開始，我的收藏興趣主要集中在古董珠寶和歐亞大陸的金銀器及古代錢幣。

錢幣這一門類對我來說有著特殊的魅力：它們有明確的紀年、有精美的圖像和銘文，是歷史和藝術(shù)極好的交融見證。我的金銀幣收藏范圍非常廣，從古羅馬、地中海到伊朗、中東地區(qū)，橫跨了歐亞大陸，能看到不同文化和文明的交匯在一枚枚小小的錢幣上展現(xiàn)得淋漓盡致。

▲普林斯頓大學(xué)博士、浙江大學(xué)歷史學(xué)院教授孫英剛老師

但真正讓我和犍陀羅造像結(jié)緣，是2019年的事。那一年，一位朋友在上海組織了一場雅集。這場雅集邀請了浙江大學(xué)的孫英剛教授，他是佛教考古領(lǐng)域的權(quán)威，也是《犍陀羅文明史》的作者之一。這本書在中國的收藏圈和學(xué)界影響極大，被許多研究佛教藝術(shù)的人奉為案頭必備。

▲貴霜古錢幣

正面為貴霜王閻膏珍

許路佳收藏

那天，孫老師做了一場關(guān)于犍陀羅藝術(shù)的講座。他講得深入淺出，把犍陀羅造像的歷史、風格、文化背景、與希臘羅馬藝術(shù)的淵源、在佛教傳播史中的意義以及與中國的關(guān)系，都娓娓道來。那場講座讓我強烈感受到，犍陀羅不只是一個造像風格，更是東西方文明和藝術(shù)交匯的結(jié)晶。

也就是從那次雅集開始，我把目光從珠寶、器物投向了造像，尤其是犍陀羅這一特殊門類。

▲世界上最早的錢幣，呂底亞琥珀金幣

正面為咆哮的獅子

許路佳收藏

那天在雅集現(xiàn)場，我還遇到了專門收藏犍陀羅造像的藏家何平老師，后來我們也成了朋友。何老師對犍陀羅藝術(shù)鑒別有極強的“實戰(zhàn)”經(jīng)驗，常常能一眼看出一尊造像的時代、風格、甚至流傳脈絡(luò)。最初我還是個“門外漢”，但有學(xué)者的理論指導(dǎo)，還有藏家朋友的經(jīng)驗分享，讓我很快進入了這個領(lǐng)域。

▲收藏的第一件犍陀羅造像

我的第一件犍陀羅造像是在東京買到的。那是在古董商清水先生的工作室里，清水先生是犍陀羅收藏圈有名的人物。那次我一共買了兩件造像，其中一件也成為了我收藏生涯里很是難忘的半身像——這件半身像的臉龐輪廓清朗，帶有古希臘阿波羅式的俊美氣質(zhì)，造型極其優(yōu)雅。

更打動我的是，它的殘損部分明顯有被火燒過的痕跡，表面擁有歲月和戰(zhàn)火的印記。站在它的面前，我似乎能感受到它曾經(jīng)歷過怎樣的歷史風云，最終在無數(shù)次遷徙、動蕩后，靜靜地來到了我的身邊。

▲這件犍陀羅造像造型俊美優(yōu)雅，并帶有濃厚的希臘式風格

犍陀羅造像的魅力還在于它所承載的美學(xué)融合。它既有希臘雕塑的自然寫實，又有印度的神秘宗教色彩，還有中亞草原文化的裝飾風格。比如我早期入手的那尊半身像，俊美的臉龐、自然的身體比例、精致的發(fā)式和飾品，讓人感到既陌生又親切的同時，也讓我第一次感受到東西方美學(xué)在一塊石頭上共同發(fā)聲的震撼。

在我收藏的這些年里，有許多緣分和故事都讓我難以忘懷。其中印象最深的，是2019年底發(fā)生的一件事。那時清水先生曾向我推薦一尊高約50厘米的膏泥佛陀頭像，體量很大且非常完整，十分罕見。但因為我當時剛剛涉足收藏，內(nèi)心還有些猶豫，便錯失了那次購藏機會。

▲冥冥之中還是被許路佳所收藏的佛陀頭像

沒想到，這尊頭像后來又在2021年的一次拍賣會上出現(xiàn)，期間還有朋友再次提醒我這件作品的亮相，像是有一種冥冥之中的緣分。

終于，在這次機會到來時，我果斷出手，將它收藏下來。事后查證，這件作品在2002年也曾有過相當重要的流傳記錄。后來我常和朋友們打趣：“錯一、錯二，不能錯三?！?/strong>有些東西，也許是真的與我們有緣。

▲“四際分明”佛陀坐像

在藏品篩選上，我始終堅持審美為先。美是第一位，審美價值是我選擇藏品的根本。但我也深知，真正的美感要建立在堅實的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)之上。每一件造像的材質(zhì)、工藝、傳承、所處時代的歷史背景，都需要去研究和考證。

比如我最近和孫英剛老師一起花了大量時間去研究藏品底座上的“四道杠”符號（有關(guān)佛教典故“四際分明與佛缽的故事），這在犍陀羅藝術(shù)中極為罕見，背后涉及佛教經(jīng)典和歷史故事。那種從細節(jié)處發(fā)現(xiàn)新知識的樂趣，是我收藏路上最大的收獲之一。

▲許路佳工作室一角

目前我的收藏也在逐漸形成體系——犍陀羅大約有六七十件，主要是造像類；歐亞大陸的古代金銀器有一百多件；金銀幣則約有兩三百枚。我的藏品大多存放在海外倉庫，也有一部分陳列在家里、辦公室和工作室中。

▲工作室中的陳設(shè)也會根據(jù)季節(jié)和喜好而變換

我特別看重藏品與生活的結(jié)合。我的家、辦公室、書房，都是我的“小型展覽館”。家人、朋友來了，大家常常會圍著一尊佛像討論很久。我的孩子也經(jīng)常對著這些造像凝視，提出各種天馬行空的問題。

有時候我會把一尊小雕像放在茶桌上，泡上一壺好茶，靜靜欣賞。其實對我來說，收藏不只是“擁有”，更是“分享”；藝術(shù)品不是孤獨地被鎖在保險柜里，而是要陪伴我們、影響我們，并成為家庭和朋友之間日常的調(diào)味劑。

▲藏有豐富參考書籍的工作室

在造像的保存和搬運方面，犍陀羅的石雕、浮雕不像瓷器那樣嬌貴，對溫度、濕度的要求也不高，但如果是尺寸大的雕塑，在搬運時一定要請專業(yè)團隊協(xié)助。

我在家里陳設(shè)藏品時，喜歡根據(jù)空間和季節(jié)調(diào)換藏品的位置，有時朋友來訪，我們會圍坐在造像的旁邊，喝茶、聊天、欣賞新?lián)Q的藏品。孩子也經(jīng)常會好奇地摸一摸、看一看，有時還會問我：“爸爸，這是什么？”我覺得，這種與藝術(shù)的親密接觸，也是非常好的美育和家庭傳承。

▲此前舉辦的私人收藏沙龍

我舉辦展覽的初衷也是如此。去年，我就嘗試做了一個小型的私人展覽，時間很短，反響卻超出想象。許多圈內(nèi)好友和觀眾都覺得不過癮。

今年，在朋友的推動和支持下，我決定將展覽做成公開的形式，讓更多人都能走進犍陀羅藝術(shù)的美妙世界。為了這個展覽，我和場地的主理人薛茂寬先生一起對展廳做了全面改造，甚至把天花板都打開，只為呈現(xiàn)一個更自由、更立體的展覽空間，非常感謝薛先生對我這次展覽的大力支持。

▲“梵與凡”犍陀羅藝術(shù)展，展覽現(xiàn)場

這次“梵與凡”展覽分為“過往”、“當下”、“未來”三個章節(jié)。過往部分以傳統(tǒng)畫廊的方式陳列，從佛陀出生到涅槃，像一幅展開的歷史畫卷；當下部分打破了傳統(tǒng)模式，將造像放入居家、生活場景，讓觀眾感受藝術(shù)與日常的融合；未來部分則營造出一個純粹的、具有空靈感的空間——既像石窟，也像一個虛擬世界，希望觀眾能在黑暗和靜謐中，探尋到屬于自己的那一縷光明和無限可能。

▲展覽的燈光與空間經(jīng)過了精心的設(shè)計與匹配

讓彌勒像在“未來”章節(jié)的空間中極具視覺張力

這次展覽也展出了一尊始終讓我駐足良久的彌勒像。它的工藝極其精致，首先吸引我的是細節(jié)：佩戴的龍頭經(jīng)絡(luò)、耳朵上的小獅子耳飾、手臂上的臂釧、手腕上的疊戴的手串手鐲，每一處首飾都刻畫得入微。造像的整體姿態(tài)飽滿、氣質(zhì)溫潤，腰帶和臂章若隱若現(xiàn)地呈現(xiàn)于長袍之下。

▲在展覽“未來”章節(jié)中的彌勒造像細節(jié)

這樣的細節(jié)處理，在我所見過的百余件犍陀羅造像中極為罕見。更難得的是，這件彌勒像既有佛教造像的神圣感，也帶有東西方美學(xué)的優(yōu)雅與靈動氣息——每每靜靜地凝視它，我都能感受到一種超越時空的美。

犍陀羅造像的收藏和其他古董門類有很大不同，西方人看它是古希臘、古羅馬藝術(shù)在東方的延續(xù)，喜馬拉雅地區(qū)的人則視其為藏傳佛教造像的源頭，中國、日本的藏家又能從中看到其與本土佛教藝術(shù)的淵源。這種跨越時空和文化的普世價值，是我選擇珍藏它們的重要原因。

在收藏時，造像的材質(zhì)、工藝、藝術(shù)風格都需要關(guān)注，比如片巖、灰泥等不同材質(zhì)的表現(xiàn)和保存狀態(tài)。灰泥造像目前尤其受到中國市場歡迎，因為它的質(zhì)感和中國傳統(tǒng)佛像非常接近，但又獨具犍陀羅的風格和特色。

▲許路佳此次在耶魯大學(xué)博物館拍攝的犍陀羅造像

這幾年我自己也總結(jié)出了三點辨別真?zhèn)蔚囊兀?/p>

一是認材質(zhì)，要知道片巖、灰泥等犍陀羅特有材料的質(zhì)感和特征；二是看包漿和皮殼，這些能體現(xiàn)出藏品的年代感；三是看藝術(shù)風格，是否符合公元1世紀至6世紀犍陀羅地區(qū)的藝術(shù)表現(xiàn)方式與圖像學(xué)標準。

我也特別建議新藏家多去倫敦的大英博物館、巴黎的吉美博物館以及東京國立博物館等地看一看館藏的“標準品”，也要多向資深藏家、學(xué)者請教，切忌盲目跟風。

▲家中插花的花瓶為許路佳收藏的中國古代青銅器

目前影響犍陀羅市場價格的因素，首先是大環(huán)境——經(jīng)濟形勢好，市場自然活躍。其次是稀缺性，尤其是工藝精美、細節(jié)獨特、流傳有序的精品——藏家傳承是決定一件藏品能否成為“頂級”的關(guān)鍵。第三才是美感，有些藏品雖然學(xué)術(shù)價值高，但如果造型不美，市場認可度也是有限的。

▲“梵與凡”犍陀羅藝術(shù)展，展覽現(xiàn)場

對于剛?cè)腴T犍陀羅造像的收藏者，我也有幾點建議：

第一，要大膽地去讓藏品融入生活，讓收藏成為家庭和社交的話題；第二，小心求真，藏品的真?zhèn)魏苤匾?strong>要多看、多問、多學(xué)，千萬別圖便宜，當心吃虧；第三，享受研究的過程，去挖掘每一件藏品背后的故事和歷史線索。

▲日常進行藏品研究的時候，許路佳家中的貓也來“學(xué)習”

這種過程就像是偵探破案，充滿了趣味和收獲。比如我曾收藏的一尊膏泥頭像，之后查到它曾被美國古根海姆家族收藏，遞藏史甚至還能追溯到1940年代愛樂樂團協(xié)會與大都會歌劇院的主要贊助人，這樣的發(fā)現(xiàn)和探索讓我每次講起這件藏品，都能和朋友們分享一段收藏傳奇。

▲此前的私人沙龍展中，許路佳為受邀友人講解藏品

我相信收藏的最大樂趣在于“分享”——你把藝術(shù)品藏起來，它只屬于你一個人；但當你把它展現(xiàn)出來，與家人、朋友甚至陌生人一起欣賞和討論，它就有了更多的價值和意義。

每一位來看這次“梵與凡”展覽的人，或許都能在與佛像視線相交的那一刻被藝術(shù)觸動，從而帶走一段屬于自己的美好記憶。

▲許路佳在展覽現(xiàn)場為觀眾講解

收藏對我來說，可以比作是一場沒有終點的探索。它既傳統(tǒng)又新鮮——我們中國人自古就有收藏的傳統(tǒng)，比如從商周時代的婦好、到宋明清時期的各路文人雅士，收藏一直是中國社會文化的重要部分。

今天，隨著一代代新藏家的加入，收藏變得更加開放和有趣。我們也不再滿足于把寶貝“藏起來”，而是希望通過展覽、分享、交流，讓更多人感受藝術(shù)的美好，共同創(chuàng)造更有意義的收藏文化。所以，我相信收藏不是一個人的獨角戲，而是共同的精神探險，也希望未來有更多志同道合的朋友，一起踏上這段充滿未知和驚喜的旅程。

以上僅代表個人觀點

《收藏/拍賣》雜志公眾號獨家稿件

采訪、撰稿：繆淼

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