19世紀(jì)末至20世紀(jì)初

在內(nèi)蒙古額濟(jì)納胡楊林外的沙漠中

流傳著一個關(guān)于

“沙湮死城”的神秘傳說

這“死城”就是指

曾盛極一時的西夏黑水城

黑水城位置示意圖（制圖@探客紀(jì)/李北平,底圖來源@攝圖網(wǎng)）▼

當(dāng)?shù)啬撩窨谥羞€流傳著“古城被詛咒掩埋”的想象，更使黑水城成為眾多盜墓小說中標(biāo)志性的神秘地點(diǎn)之一。

黑水城遺址示意圖（制圖@探客紀(jì)/李北平,底圖來源@攝圖網(wǎng)）▼

據(jù)傳在成吉思汗的蒙古鐵騎圍攻西夏黑水城時，守城的“黑將軍”將城中金銀財(cái)寶投入枯井，遂率軍鑿穿城墻突圍，最終在城外的胡楊林中全軍覆沒。

成吉思汗雕像（圖源@攝圖網(wǎng)）▼

由此催生了寶藏的傳說，更衍生出“沙掩銀城”的奇幻故事。

彼時，西方殖民勢力正假借“科學(xué)考察”之名，向中亞地區(qū)滲透。作為亞洲地區(qū)的霸權(quán)國家，沙俄為遏制英國在中亞的擴(kuò)張，與之展開博弈，同樣以“科學(xué)考察”為名組建探險隊(duì)，實(shí)則是對新疆、蒙古、西藏等中國西北地區(qū)進(jìn)行殖民的軍事先遣隊(duì)。

黑水城遺址示意圖（資料圖片）▼

俄國探險隊(duì)在經(jīng)過內(nèi)蒙古戈壁灘以南，阿拉善以北地區(qū)的時候，便屢屢聽聞“沙湮死城”的傳說。

黑水城（圖源@攝圖網(wǎng)）▼

1886年，俄國波塔寧探險隊(duì)沿額濟(jì)納河順流而下，曾穿越北岸地區(qū)，卻未能從當(dāng)?shù)厝丝谥械玫胶谒堑拇_切位置。不過，波塔寧首次在學(xué)術(shù)報告中記錄了“哈拉浩特寶藏傳說”，由此引發(fā)了國際關(guān)注。

“哈拉浩特”是蒙語“黑色的城”。當(dāng)?shù)氐拿晒抛迥撩耖g，則流傳著“取寶者必遭沙暴取命”的禁忌。這個禁忌，既源于牧民對沙進(jìn)人退的恐懼，也是他們阻止外來者覬覦和盜取文物的智慧策略。

漢人經(jīng)典軍事著作《孫子兵法》（第25頁）的西夏譯本（資料圖片）▼

然而，關(guān)于詛咒的傳說，并不能阻止俄國探險隊(duì)的野心。沙俄甚至在1899年成立了所謂的“國際中亞和遠(yuǎn)東協(xié)會俄國委員會”，名義上是協(xié)調(diào)學(xué)術(shù)研究，實(shí)為沙俄侵略中國西北的“學(xué)術(shù)掩護(hù)機(jī)構(gòu)”，其會章公然要求“搶救”中國文物。

1908年，俄國探險者科茲洛夫受到沙俄皇家地理學(xué)會委派，“尋找消失古城”，并成功在茫茫黃沙中找到了黑水城的遺址。

科茲洛夫（資料圖片）▼

1908年4月1日，科茲洛夫率隊(duì)抵達(dá)黑水城，他在日記中深情地寫道：“我們的激情在黑水城達(dá)到了頂點(diǎn)，越過沙漠我們首先看到佛塔堡壘似的尖頂……然后是古城墻的一角……以它的財(cái)富強(qiáng)烈地吸引著我們……”

科茲洛夫帶領(lǐng)的探險隊(duì)（資料圖片）▼

科茲洛夫的探險隊(duì)在佛塔中盜掘西夏文獻(xiàn)8000余件、唐卡300幅，動用了近百峰駱駝才運(yùn)去沙俄。其中，就包括對西夏文化歷史研究具有至關(guān)重要的作用的西夏文-漢文對照字典《番漢合時掌中珠》。它是破譯失傳數(shù)百年之久的西夏文字的關(guān)鍵鑰匙，為解讀西夏文獻(xiàn)、重構(gòu)西夏歷史與文化奠定了基石。

西夏文-漢文對照字典《番漢合時掌中珠》（資料圖片）▼

這些被掠奪的文物，如今都藏于俄羅斯圣彼得堡的冬宮博物館。

西夏黑水城絹畫阿彌陀佛三尊接引信徒往生圖，此畫是迄今為止描繪阿彌陀如來接引圖中最獨(dú)特、最生動的珍品，是獨(dú)一無二的佳作（制圖@探客紀(jì)/賈恩艷,底圖來源@攝圖網(wǎng)）▼

甚至于，我國20世紀(jì)70年代對西夏王陵進(jìn)行考古挖掘時，為了研究其中的西夏碑文，都不得不向俄方“借閱”這本本屬于中國的字典，且長期依賴俄國資料對西夏學(xué)進(jìn)行研究。

蓮花手菩薩，唐卡殘片，俄羅斯艾爾米塔什博物館藏。菩薩的造型飽滿、通暢、圓潤，體現(xiàn)了四肢豐滿修長，軀干較短的典型時代特征。（資料圖片）▼

盡管沙俄所謂的“搶救”文物實(shí)則是赤裸裸的文化掠奪，但不可否認(rèn)，科茲洛夫的挖掘確實(shí)是20世紀(jì)初一項(xiàng)具有重要意義的發(fā)現(xiàn)。它不僅填補(bǔ)了歷史記載的空白，更直接催生了一門新的國際性學(xué)科——西夏學(xué)。

史書上記載的雙頭佛像，僅壁畫中幾例，但無實(shí)物流傳。目前所知古代作品中根據(jù)印度佛經(jīng)中的故事雕塑的雙頭佛像，只有黑水城出士的這一件，是佛教中絕無僅有的稀世珍寶。（制圖@探客紀(jì)/賈恩艷,底圖來源@攝圖網(wǎng)）▼

他的發(fā)現(xiàn)也進(jìn)一步

印證了“銀城”寶藏的傳說

引起更多西方殖民主義的覬覦

此后，不僅科茲洛夫自己又先后兩次進(jìn)入黑水城進(jìn)行挖掘，1911年，英國探險家斯坦因也從黑水城掘走大量文物，現(xiàn)均藏于大英博物館。

斯坦因還撰寫了《中國沙漠中的廢墟》一書，詳細(xì)記載了他在黑水城的盜挖過程，并夸大其詞地融入了許多殖民冒險敘事。

科茲洛夫盜走的密宗佛像（制圖@探客紀(jì)/賈恩艷,底圖來源@攝圖網(wǎng)）▼

在科茲洛夫的記錄中對黑水城如此描述：“堅(jiān)固的城池為380米×450米的矩形，其長邊為東西走向，就像中國的許多城堡一樣。土坯城墻高達(dá)6米～8米，墻基厚4米～6 米。城內(nèi)被劃分為有規(guī)則的幾個區(qū)域，東西城墻各有城門，但城門并不對稱。兩條主要街道之側(cè)是小土屋，以茅草和硬黏土覆蓋屋頂。有使用武器而留下的痕跡，但不多，與之相反，佛塔、寺廟及墓地隨處可見。”

科茲洛夫拍攝的黑水城（資料圖片）▼

黑水，是黨項(xiàng)語中對額濟(jì)納河的稱呼，這座依偎在河北岸建設(shè)的軍事重鎮(zhèn)，因此得名“黑水城”。黑水城在民間傳說中，曾因其繁華一度被誤認(rèn)為是西夏的國都。

實(shí)際上，黑水城（西夏時期稱為“亦集乃”，即為“黑水”）并非國都，而是西夏王朝北疆的戰(zhàn)略要塞。

曾定居青藏高原東南部，以游牧為生的黨項(xiàng)族，在南北朝時期，悄然壯大。到盛唐時期，為安撫邊陲，唐朝統(tǒng)治者賜其首領(lǐng)拓跋赤辭李姓。唐末亂世中，黨項(xiàng)人因平亂有功，獲封夏州定難軍節(jié)度使，統(tǒng)轄五州，晉爵夏國公。

唐朝滅亡后，首領(lǐng)李德明采取兩邊討好的策略，同時向遼、宋稱臣。這樣既能得到宋朝的賞賜，又能利用遼國來牽制宋朝。李德明死后，其子李元昊繼位，成為西夏王朝的開國之君。

李元昊（資料圖片）▼

李元昊通過去唐姓改姓“嵬名”，恢復(fù)黨項(xiàng)族傳統(tǒng)、創(chuàng)立自己的文字、設(shè)立教授黨項(xiàng)文化的學(xué)校等一系列的改革，團(tuán)結(jié)黨項(xiàng)各部，力量日漸壯大，羽翼漸豐。

為防范吐蕃、回鶻(hú)及遼國的威脅，并為稱帝建國作準(zhǔn)備，公元1035年，李元昊主導(dǎo)在額濟(jì)納居延海地區(qū)修筑黑水城，并移民屯兵于此。

三年后（公元1038年），在遼國支持下李元昊稱帝，國號“大夏”。因其疆域位于宋朝以西，史稱“西夏”。為迫使宋朝承認(rèn)其帝號，李元昊對北宋發(fā)動多次軍事行動，最終得到宋廷的承認(rèn)。

黑水城（圖源@攝圖網(wǎng)）▼

為強(qiáng)化西夏的軍事體系，李元昊建立了西夏十二軍司，在黑水城設(shè)立的“黑水鎮(zhèn)燕軍司”（亦稱“黑山威福軍司”）就是其一。

鼎盛時期的西夏，其疆域東抵黃河，西達(dá)玉門關(guān)，南至蕭關(guān)，北迄大漠。與宋、遼形成三國鼎立之勢，即使后來金滅了遼、宋，西夏仍牢牢控制著賀蘭山麓的軍事政權(quán)。

而黑水城在這一歷史進(jìn)程中

扮演著不可替代的角色

其核心價值主要體現(xiàn)在

軍事和經(jīng)濟(jì)兩大功能上

黑水城地處河西走廊通往漠北的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，是連接農(nóng)耕文明與游牧世界的交通樞紐，地勢險要，易守難攻。對于西夏而言，控制黑水城，就等于扼守了防御北方強(qiáng)鄰（最初是遼國，后期則是崛起的蒙古帝國）入侵的門戶。

設(shè)立“黑水鎮(zhèn)燕軍司”后，這里成為西夏北部邊境的最高軍事行政中心。這不僅意味著大量精銳部隊(duì)的常態(tài)化駐扎，更標(biāo)志著黑水城是西夏國家軍事體系中不可或缺的一環(huán)。

西夏與宋遼疆域示意圖（制圖@探客紀(jì)/李北平,底圖來源@攝圖網(wǎng)）▼

為了解決龐大駐軍的后勤供給難題，西夏在黑水城周邊大力推行“屯田制”。軍民合力，利用額濟(jì)納河帶來的寶貴水源開墾荒地，種植糧食。

這種軍屯模式既保障了前線軍需，減輕了中央財(cái)政負(fù)擔(dān)，又促進(jìn)了當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)開發(fā)，實(shí)現(xiàn)了軍事防御與經(jīng)濟(jì)自足的良性循環(huán)。

到了西夏鼎盛時期，特別是統(tǒng)治長達(dá)54年的第五代皇帝仁宗李仁孝（1139—1193年在位），他推行漢化、提倡儒學(xué)、發(fā)展文化教育，將西夏國力推向高峰。

西夏《真武大帝》掛軸畫，真武大帝披發(fā)不戴冠，被人們稱為“披發(fā)祖師”。 現(xiàn)藏俄羅斯艾爾米塔什博物館（資料圖片）▼

黑水城中出土的關(guān)羽像雕版畫，被認(rèn)為是目前所見最早的雕版年畫（資料圖片）▼

此時的黑水城，已遠(yuǎn)非一座單純的軍事堡壘。它所在的居延海地區(qū)是戈壁荒漠中一片珍貴的綠洲，水草豐美，為農(nóng)牧業(yè)提供了優(yōu)越條件。而其獨(dú)特的地理位置，使其逐漸發(fā)展成為一個繁榮的貿(mào)易集散地。

南方的中原農(nóng)耕民族和北方的草原游牧部落在此進(jìn)行互通有無的商品交換。來自中原的絲綢、茶葉、瓷器和來自草原的馬匹、皮毛、乳制品在這里匯集、流轉(zhuǎn)，形成了規(guī)?？捎^的貿(mào)易市場。

黑土城出土的緙絲綠度母唐卡，精工細(xì)制的上乘作品。形制十分獨(dú)特，似將裝裱邊飾同時織進(jìn)了畫面，成為構(gòu)圖整體中的有機(jī)成分而渾然一體。（資料圖片）▼

黑水城演變?yōu)橐蛔?jīng)濟(jì)活躍、文化昌盛的繁華都市?？脊虐l(fā)現(xiàn)顯示城內(nèi)布局清晰，官署、民居、商鋪、驛站、佛寺等建筑遍布其間。城中甚至還設(shè)有印刷佛經(jīng)、制作工具的各類手工作坊，顯示出其手工業(yè)的繁榮和文化生活的豐富。

金剛亥母，唐卡，公元1227年以前，內(nèi)蒙古額濟(jì)納旗黑水城出土，俄羅斯艾爾米塔什博物館藏（資料圖片）▼

這種以強(qiáng)大軍事實(shí)力為根基，以經(jīng)濟(jì)繁榮為后盾的軍民一體化發(fā)展模式，正是西夏能夠立國近兩百年之久的重要因素之一。

但隨著仁宗的薨逝，西夏百年繁榮戛然而止，國勢急轉(zhuǎn)直下。

成吉思汗在發(fā)動滅夏戰(zhàn)爭時，黑水城成為首要攻擊目標(biāo)之一，足見其戰(zhàn)略地位之關(guān)鍵。黑水城的陷落，極大地動搖了西夏的北方防線，為其最終的覆亡埋下了伏筆。

黑水城中的斷壁殘?jiān)ㄙY料圖片）▼

但黑水城并非是在蒙古大軍攻陷后湮滅于歷史的。

在元朝忽必烈時期，還進(jìn)行過擴(kuò)建，設(shè)立了亦集乃路總管府，成為元朝西北的軍政核心。直至元末明初，明軍破城，強(qiáng)制居民遷入內(nèi)地，城市遭官方徹底廢棄。而同期，因氣候干旱導(dǎo)致額濟(jì)納河流量銳減，居延海萎縮，黑水城賴以生存的水源近乎干涸。

據(jù)《馬可·波羅游記》記載，14世紀(jì)時黑水城仍“佛寺雄偉、牲口眾多”，但明代后因“黑河改道”被徹底廢棄。最終，這片沙漠綠洲城市徹底湮滅于黃沙之中，再無復(fù)興可能。

1983年至1984年，中國內(nèi)蒙古考古隊(duì)對黑水城遺址進(jìn)行了兩次科學(xué)發(fā)掘，再次出土了約3000件文書殘片及其他珍貴文物，進(jìn)一步豐富了人們對這座古城，以及西夏歷史的認(rèn)知。

黑水城遺址（@攝圖網(wǎng)）▼

進(jìn)入21世紀(jì)，特別是近五年來，對黑水城的研究重心已從大規(guī)模的田野發(fā)掘轉(zhuǎn)向了對既有出土文物的深度整理與解讀。

黑水城可以說是

西夏文明的“檔案館”和“博物館”，

但大量流失海外的文物

其歸屬問題一直都是

國內(nèi)學(xué)者心中的一根刺

藥師佛，唐卡，內(nèi)蒙古額濟(jì)納旗黑水城出土，俄羅斯艾爾米塔什博物館藏（資料圖片）▼

對流失文物的追回

以及進(jìn)一步的整理研究

能夠讓我們對一度消失于歷史長河中的神秘王國

獲得更為清晰和立體的認(rèn)知

黑水城的故事遠(yuǎn)未結(jié)束

黑水城出土的《阿彌陀如來接引圖》（資料圖片）▼

出品 | 探客紀(jì)

本文創(chuàng)作團(tuán)隊(duì) |千城記

撰文|馬佳 編輯 |奎鵬

地圖編輯 |李北平 設(shè)計(jì) |賈恩艷

審校 |小弘

封面及首圖部分素材來源@攝圖網(wǎng)

【參考資料】

1.克恰諾夫（俄），俄羅斯科學(xué)院東方寫本研究所西夏文文獻(xiàn)之收藏與研究，西夏研究，2010，03

2.黑水城文獻(xiàn)與西夏史研究，江漢論壇，2010，10

3.安勤，西夏黑水城寶藏之謎，華夏地理社區(qū)

4.歷史名城黑水城，中廣網(wǎng)，2006，12，15

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