編輯|鯡魚罐頭

當(dāng)“癌癥”這個(gè)詞從醫(yī)生口中說出時(shí)，總帶著一種現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的冷峻與沉重。

在西醫(yī)領(lǐng)域，癌癥幾乎是難以治愈的疾病。

那么問題來了，在中醫(yī)盛行的古代，他們是怎么稱呼癌癥的？

其實(shí)，只有簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一個(gè)字，這個(gè)字卻讓人感覺到莫名其妙的熟悉。

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一、癌癥怎么形成的

癌癥的形成，簡(jiǎn)單說就是身體里的細(xì)胞“變壞”了，而且壞得不受控制。

眾所周知，咱身體里有千千萬萬個(gè)細(xì)胞。

正常情況下，它們都按規(guī)矩辦事，該生長的時(shí)候生長，該分裂的時(shí)候分裂，老了就自然死亡，就像一支紀(jì)律嚴(yán)明的隊(duì)伍。

但如果受到一些“壞因素”長期影響，有的細(xì)胞就可能出岔子。

可能是長期抽煙、喝酒、吃太油的東西，也可能是長期熬夜、壓力太大。

這些都會(huì)導(dǎo)致身體的免疫系統(tǒng)變?nèi)酢?/strong>

一旦基因出錯(cuò)的細(xì)胞沒被及時(shí)清理，它們就會(huì)越來越“無法無天”。

更麻煩的是，這些壞細(xì)胞還可能“跑”到身體其他地方，在新的地方繼續(xù)搗亂。

說到底，癌癥不是一下子冒出來的，更像是長期各種因素“攢”出來的毛病。

那么西醫(yī)稱之為癌癥，而中國古代存不存在癌癥，它用中醫(yī)的話來說應(yīng)該是怎么表達(dá)的呢？

二、古代中醫(yī)對(duì)癌癥的叫法

說到我國的中醫(yī)文化，這可是中華民族流傳了上千年的優(yōu)秀文化。

而且這一文化也只有我國才有，其他國家并不具有，為此弘揚(yáng)和保護(hù)中醫(yī)文化現(xiàn)在已經(jīng)成為了責(zé)任和使命。

關(guān)于癌癥在古代存不存在的這個(gè)問題，答案當(dāng)然是肯定的了，只不過當(dāng)時(shí)的癌癥并不叫做癌癥，而是被叫做“巖”。

在浙江中醫(yī)藥大學(xué)的古籍館里，《外科正宗》等醫(yī)書清晰記載著古人對(duì)“巖”的定義。

一團(tuán)形似巖石的腫塊，邊緣粗糙，根系盤結(jié)，像在血肉里扎了根的頑石。

這便是古人對(duì)癌癥最形象的命名“巖”，同時(shí)也是古代中醫(yī)對(duì)體表及內(nèi)臟惡性腫瘤的核心命名。

值得一提的是，古代醫(yī)家早已觀察到癌癥的惡性生物學(xué)行為。

明代《外科啟玄》中記載乳巖“年深日久，始覺大痛，痛則無救”，清晰描述了癌癥晚期的劇烈疼痛和致命性。

另外，更妙的是，“巖”字的發(fā)音暗藏玄機(jī)。

在古漢語里，“巖”與“崖”同音，暗含“生命如臨懸崖”之意。

這種帶著警示意味的命名，比“癌癥”二字更添幾分蒼涼的人文溫度。

然而，在沒有化療、放療的古代，面對(duì)“巖”這種惡疾，醫(yī)生是怎么治療癌癥的。

三、怎么治療癌癥

古代中醫(yī)治像“巖”這類類似癌癥的惡病，核心思路是“扶正祛邪”。

首先，“扶正”就是幫病人補(bǔ)身體，增強(qiáng)抵抗力。

常用人參、黃芪、白術(shù)這些能補(bǔ)氣血的藥，再配上當(dāng)歸、熟地之類補(bǔ)血的。

比如《外科正宗》里治乳腺癌（乳巖），就是用“人參養(yǎng)榮湯”，通過補(bǔ)氣血，改善病人瘦得脫形的狀態(tài)。

其次，“祛邪”就是專門對(duì)付腫瘤的“瘀、痰、毒”這些問題。

若有血脈不通有瘀塊，就用丹參、桃仁、紅花這些活血的藥，像“桂枝茯苓丸”就能消盆腔里的腫塊。

而對(duì)于特別厲害的病灶，還會(huì)小心用斑蝥、蟾蜍這些帶點(diǎn)毒性的藥“以毒攻毒”，《本草綱目》里說斑蝥能去掉皮膚上的惡性爛肉，但得經(jīng)過處理，再配甘草這些調(diào)和毒性。

除了那些，針灸也能幫忙緩解癥狀。

但是最重要的還是，情緒調(diào)理，很多醫(yī)生都會(huì)強(qiáng)調(diào)病人要少生氣、放寬心，讓心情舒暢。

不然老憋著氣，會(huì)讓氣血更不通，加重病情。

直到現(xiàn)在，很多古代治癌的方子能提高免疫力、抑制腫瘤生長，如今還是癌癥輔助治療的重要參考，從此能看出傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的實(shí)用智慧。

結(jié)尾

從“巖”到“癌”，一字之變，是醫(yī)學(xué)認(rèn)知的飛躍，卻不是智慧的割裂。

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)用顯微鏡看清了細(xì)胞的叛亂，中醫(yī)用千年經(jīng)驗(yàn)洞察了機(jī)體的失衡。

這場(chǎng)跨越千年的健康之戰(zhàn)，從未停止，也正因如此，人類對(duì)生命的認(rèn)知，才在傳承與創(chuàng)新中不斷深化。

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