兩千多年前，柏拉圖在《理想國(guó)》中描繪了一個(gè)深邃的洞穴：

一群囚徒自出生便被鎖鏈?zhǔn)`，只能面對(duì)洞壁，看著身后火光投射出的影子，并堅(jiān)信那就是世界的全部。直到有一天，一個(gè)囚徒掙脫枷鎖，回過(guò)頭看到了真實(shí)的火光與物體，才驚覺(jué)自己過(guò)去深信不疑的現(xiàn)實(shí)，不過(guò)是一場(chǎng)幻影。

每個(gè)人都有自己的內(nèi)在世界，我們內(nèi)在的恐懼、欲望和過(guò)往的經(jīng)歷，就像洞中的火光，為我們看向外界的眼睛戴上了一層濾鏡。 有時(shí)我們會(huì)忘記自己看見(jiàn)的或許是內(nèi)在投影，并非事物本身。

就像阿娜伊斯·寧所說(shuō)的那樣：“我們看到的不是事物的本質(zhì)，而是我們自己的本質(zhì)?！?/p>

徐倩老師將這種現(xiàn)象稱為“心理濾鏡”。

心理濾鏡下的現(xiàn)實(shí)

我們對(duì)外在現(xiàn)實(shí)的感知，總是會(huì)受到內(nèi)在感受的影響。也就是說(shuō)，每個(gè)人眼中的世界都是不一樣的，結(jié)合了內(nèi)在世界的模樣、結(jié)構(gòu)后建構(gòu)而成的。

所謂的“傷春悲秋”，正是在描述我們對(duì)外部世界投射的感受。春天、秋天原本并沒(méi)有特殊的意義，是我們將自己的感受投射給四季后賦予的意義。同樣的一片海，有人看見(jiàn)的是寧?kù)o與開(kāi)闊，有人看見(jiàn)孤獨(dú)和寂寥，還有人看見(jiàn)的是自己以及那些煩惱是多么渺小。

再比如，在多子女家庭里，父母是同樣的一對(duì)父母，但他們?cè)诓煌暮⒆友壑惺峭耆煌男蜗?。一方面是父母?duì)待孩子的方式和態(tài)度的確會(huì)不同，但另一方面也與每個(gè)孩子是如何在內(nèi)心里描繪父母有關(guān)。

心理濾鏡呈現(xiàn)的，是我們?nèi)绾慰创约?，看待他人以及看待外部世界的?某種程度上，我們可以把內(nèi)在的想象在現(xiàn)實(shí)世界中努力實(shí)現(xiàn)，這是我們內(nèi)在創(chuàng)造力的部分。但很多時(shí)候，我們把內(nèi)在幻想的濾鏡套在現(xiàn)實(shí)世界上，會(huì)讓我們看不見(jiàn)真實(shí)的世界，又或者會(huì)讓我們因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)與想象落差巨大而強(qiáng)烈受挫。

徐倩老師以電視劇《喬家的兒女》里的喬四美舉例。喬家育有五子，媽媽生下老五后難產(chǎn)去世，五個(gè)孩子只能仰賴一個(gè)功能不全的爸爸。這個(gè)爸爸只能為家里付出自己作為工人賺來(lái)的微薄收入，剩下什么事都不管，家里的老大充當(dāng)起家長(zhǎng)的角色照顧剩下的弟弟妹妹，而喬四美是劇中讓人印象深刻的一員。

四美從小愛(ài)美，愛(ài)漂亮，也喜歡追星，會(huì)為了看演唱會(huì)在十幾歲的年紀(jì)和朋友去北京追星。而她找對(duì)象的要求也是要顏值高。她看上了偶遇重逢的要去從軍的老同學(xué)，同學(xué)相貌出眾，他們?cè)诮稚洗掖乙?jiàn)面后就分開(kāi)了。喬四美陷入對(duì)這個(gè)男人的癡戀中，不僅如此，她還單方面地認(rèn)為自己戀愛(ài)了。她給男人寫(xiě)信，盡管男人很少回信，四美依然覺(jué)得這是兩人間愛(ài)的相處。一年多后她甚至覺(jué)得他倆該結(jié)婚了，請(qǐng)假獨(dú)自從南京去西藏找男人結(jié)婚。

僅僅一個(gè)照面，四美就陷入熱戀，此后更是單方面陷入兩人熱戀的幻覺(jué)，甚至提出結(jié)婚的要求。她真的看見(jiàn)這個(gè)男人了嗎？她了解他，熟悉他嗎？答案都是否定的，四美愛(ài)上的只是自己的想象，這個(gè)想象很龐大，不僅想象了這個(gè)男人，還想象了兩人經(jīng)歷的種種情感糾葛。

男人拒絕了四美，但四美依然沒(méi)有放棄幻想。后來(lái)，男人被開(kāi)除軍籍無(wú)處可去來(lái)找四美，四美接納了男人，還繼續(xù)要跟他結(jié)婚，即使大哥告訴四美，男人因?yàn)樽黠L(fēng)問(wèn)題被開(kāi)除，四美依然堅(jiān)持要結(jié)婚?；楹竽腥艘辉俪鲕?，四美一再原諒。哥哥和姐姐都不能理解四美為什么要堅(jiān)持和這樣一個(gè)男人在一起，四美在堅(jiān)持的到底是什么。

徐倩老師分析說(shuō)：

“四美太缺愛(ài)了。在她很小的時(shí)候媽媽去世，她失去了自己的媽媽，所以也許在四美心里有一個(gè)幻想是她要給自己找一個(gè)好媽媽，找一個(gè)完美的，理想的，漂亮的媽媽。而四美對(duì)愛(ài)情的幻想也印證了這一點(diǎn)，她渴望一段刻骨銘心的愛(ài)情，在這樣的愛(ài)情里似乎可以擁有一個(gè)深愛(ài)自己的媽媽。因此即使男人多次出軌，四美依然不愿放棄自己構(gòu)建的幻想，她要維系內(nèi)在想象的世界，要把自己的想象像濾鏡一樣套在男人身上。在四美的想象里，她是被愛(ài)的，她與男人的關(guān)系是非常緊密的，這個(gè)男人是非常在乎她的?！?/p>

幸運(yùn)的是，在男人又一次出軌后，四美選擇離婚。這意味著四美放棄了內(nèi)在的想象，她愿意去看看現(xiàn)實(shí)究竟是什么模樣，愿意承認(rèn)并接受這個(gè)男人并不是自己想象里構(gòu)建出來(lái)的那個(gè)人。這對(duì)四美來(lái)說(shuō)是 巨大的跨越，從幻想走進(jìn)現(xiàn)實(shí) 。雖然這種跨越是在極度絕望之下完成的，但也意味著四美內(nèi)在是有涵容和承載絕望的能力了。就像徐倩老師此前在直播里談成長(zhǎng)與分離時(shí)說(shuō)的：“我們要去看到讓自己害怕的殘酷現(xiàn)實(shí)到底是什么樣子，要去接受這個(gè)現(xiàn)實(shí)，讓自己徹底地絕望。如果那是深淵，我們要去深淵的底部，然后再重新開(kāi)始。”

徹底絕望的四美不再需要通過(guò)濾鏡來(lái)維持和男人的關(guān)系，不再透過(guò)想象看世界，這是她內(nèi)在成長(zhǎng)的里程碑。

三種心理濾鏡

四美內(nèi)在渴望一個(gè)理想的愛(ài)人，理想的媽媽，但為什么會(huì)找到一個(gè)反復(fù)出軌的男人？這就要談到用自我濾鏡來(lái)看世界、看關(guān)系時(shí)會(huì)呈現(xiàn)的特質(zhì)：重復(fù)性。

四美與男人的關(guān)系，一次次在重復(fù)四美內(nèi)在對(duì)好媽媽的缺失的感受。男人顯然是冷漠、疏離，并且一次次出軌，出軌象征著從關(guān)系里一次次離開(kāi)，四美用想象維系這種關(guān)系，也在無(wú)意識(shí)層面不斷體驗(yàn)著好關(guān)系的喪失。

徐倩老師談到， 我們的心理濾鏡可以分為三類，一類是看向自己的濾鏡，一類是看向他人的濾鏡，還有一類是看向外部世界的濾鏡。

我們帶著濾鏡看自己時(shí)，常存在兩種狀態(tài)：過(guò)度夸大或者過(guò)度貶低。

四美在面對(duì)男人時(shí)，為什么可以執(zhí)著地認(rèn)為他倆的關(guān)系是緊密的，自己是被愛(ài)的？也許四美認(rèn)為自己是能夠改變、掌控男人對(duì)自己的情感的，用無(wú)微不至的照顧，百般的容忍，是可以讓男人變得愛(ài)自己的。這是對(duì)自己夸大的想象，事實(shí)上這是做不到的，我們是無(wú)法改變他人的，但這種想象常常會(huì)藏在心里。包括我們也會(huì)想象自己有用不完的精力，自己能處理和面對(duì)很多事，或者自己不斷的付出總能收獲好結(jié)果。在那類過(guò)度付出的人心里也許就隱藏著改變的期待，期待他人能因?yàn)樽约憾淖?，或者期待他人也用付出和照顧的方式?duì)待自己。

對(duì)自己的過(guò)度貶低則表現(xiàn)在內(nèi)在總有聲音認(rèn)為自己不行，這個(gè)程度超過(guò)了正常的害怕和擔(dān)心，而是真的覺(jué)得自己不行。這種貶低會(huì)阻礙我們挑戰(zhàn)、嘗試新的事物，壓抑我們內(nèi)在對(duì)美好生活的向往。 如果你的內(nèi)在存在對(duì)自我的貶低，要做的并不是否定、打壓這種貶低的聲音，而是覺(jué)察它的存在，當(dāng)你想做一些改變、突破，而貶低的聲音響起時(shí)你是否意識(shí)得到自己正在貶低自己。進(jìn)一步的，你是否能理解這種貶低也許是防御，讓自己待在安全的位置和環(huán)境里。

第二類看向他人的濾鏡，呈現(xiàn)的是我們內(nèi)在想象對(duì)現(xiàn)實(shí)中身邊人的塑造。四美是如何看待自己迷戀的男人的？也許在心里四美把他當(dāng)作拯救者，能填補(bǔ)內(nèi)在喪失，能給自己帶來(lái)愛(ài)的感覺(jué)，甚至四美不僅僅是把他看作拯救者，而是想要在幻想里把這個(gè)男人塑造成拯救者，讓他死死待在拯救者的位置上。所謂的“執(zhí)迷不悟”，形容的就是這類看待他人的方式。

類似的例子很多，比如我們對(duì)權(quán)威的恐懼，那些代表權(quán)威角色的人，領(lǐng)導(dǎo)、老師、醫(yī)生等，我們對(duì)他們的恐懼很可能是將內(nèi)在對(duì)嚴(yán)苛父母的感受和想象投射給了權(quán)威。

最后是對(duì)世界的濾鏡。我們?nèi)绾误w驗(yàn)外部世界，是覺(jué)得外面的環(huán)境安全嗎？愿意出去探索嗎？還是大體上會(huì)覺(jué)得外面的環(huán)境是危險(xiǎn)的，外面的人是不可控的，更愿意待在熟悉、安全的環(huán)境里。這兩種不同的感受，呈現(xiàn)的都是我們內(nèi)在的感覺(jué)，世界還是那個(gè)世界，引發(fā)不同的是我們感知的方式，而我們用哪一種方式看待外部世界，就會(huì)選擇相應(yīng)的生活方式。

徐倩老師說(shuō)：

“我們成長(zhǎng)的過(guò)程其實(shí)就是慢慢剝離自己的心理濾鏡的過(guò)程。逐漸跨越幻想看到更多現(xiàn)實(shí)。 當(dāng)你看到現(xiàn)實(shí)與幻想的落差，還能容受落差帶來(lái)的失望甚至是絕望時(shí)，就是你在真正看著這個(gè)世界的時(shí)刻。 當(dāng)然，其實(shí)沒(méi)有絕對(duì)的真實(shí)，我們不可能完全剝離自己的感受而存在，但我們需要去看到自己的濾鏡是怎樣的，看見(jiàn)內(nèi)在真實(shí)的期待和愿望，這個(gè)過(guò)程也是一種分離和成長(zhǎng)?！?/p>

被最親近的人傷害之后

其實(shí)，要?jiǎng)冸x內(nèi)在濾鏡，有時(shí)是漫長(zhǎng)而不易的旅程。直播時(shí)連麥的訪談對(duì)象就帶來(lái)了一種很困難的內(nèi)在體驗(yàn)。

孩子對(duì)父母是天然信任并且有愛(ài)的，尤其對(duì)媽媽。因?yàn)樵杏蜕a(chǎn)的特殊過(guò)程，嬰兒與母親曾共享一具身體，這種親密感是其他人難以替代的。因此孩子本該被父母保護(hù)著，享受安全的成長(zhǎng)環(huán)境，但很多時(shí)候，孩子體驗(yàn)到的創(chuàng)傷反而來(lái)自最親近的人。

訪談對(duì)象也是如此。父母之間關(guān)系有問(wèn)題，訪談對(duì)象被當(dāng)作某種工具推給了異性養(yǎng)育者，與異性養(yǎng)育者同吃同睡，即使步入青春期也是如此。孩子是無(wú)法理解和判斷自己的處境的，尤其是來(lái)自父母的安排，如果感到異樣或者不適，他們更傾向于懷疑自己做錯(cuò)了什么。更不幸的是異性養(yǎng)育者沒(méi)有能力思考孩子，也沒(méi)有邊界意識(shí)，甚至還入侵了孩子的邊界，讓孩子體驗(yàn)到被最親近的人迫害的感受。

而另外一位養(yǎng)育者是沉默的旁觀者，家庭里的其他成員都無(wú)法幫助自己。這樣的環(huán)境讓訪談對(duì)象感到壓抑和恐懼，養(yǎng)育者的目光像監(jiān)視器，自己是無(wú)法表達(dá)也不敢存在的，仿佛身后總是跟著懲罰。如果說(shuō)曾經(jīng)作為孩子的自己無(wú)法意識(shí)和理解這種處境，成年后回頭看待這一切，會(huì)體驗(yàn)到強(qiáng)烈的憤怒。

徐倩老師說(shuō)：“ 你內(nèi)在感受到的這種憤怒，也許對(duì)你來(lái)說(shuō)很重要，它讓你意識(shí)到自己是有情緒的，不是一個(gè)可以被隨意對(duì)待的孩子。 憤怒對(duì)你而言像是邊界的信號(hào)，在讓你知道你應(yīng)該被怎樣對(duì)待，不能夠被怎么對(duì)待。同時(shí)，我還有一個(gè)理解，這個(gè)憤怒也像是一種警告，在警告你不能讓自己去愛(ài)，好像對(duì)你來(lái)說(shuō)愛(ài)是危險(xiǎn)的，愛(ài)意味著你是在誘惑，在做錯(cuò)誤的事。所以這個(gè)憤怒也像是鎖住自己的牢籠”。

訪談對(duì)象談到自己與伴侶的關(guān)系，與咨詢師以及與其他人的關(guān)系，似乎還帶著曾經(jīng)的恐懼，帶著不敢表達(dá)自己，不敢靠近別人的恐懼。訪談對(duì)象也在嘗試?yán)斫膺@一切，嘗試改變，即使心里很害怕，也想試一試改變自己，穿想穿的衣服，做想做的自己，這些嘗試頗有成效，但依然害怕自己會(huì)始終帶著創(chuàng)傷生活，很難擺脫曾經(jīng)創(chuàng)傷帶來(lái)的影響。

徐倩老師說(shuō)：“可能在你心里面你想要拋下這個(gè)創(chuàng)傷，想說(shuō)如果自己是在另外一個(gè)家庭跟另外一對(duì)父母生活，可能就不會(huì)是這個(gè)樣子。但現(xiàn)實(shí)很殘酷，這就是你的經(jīng)歷，你受傷的經(jīng)歷，它會(huì)成為你內(nèi)在的一部分，需要花更多的時(shí)間在你和咨詢師的關(guān)系里去看見(jiàn)和討論。這些討論也許會(huì)讓你對(duì)自己的經(jīng)歷有更多理解?！?/p>

訪談對(duì)象談到難以與別人建立信任，和咨詢師的關(guān)系也是如此。咨詢師的理解和善意也讓訪談對(duì)象畏懼，擔(dān)心這種好會(huì)變成控制。訪談對(duì)象會(huì)嘗試找咨詢師的問(wèn)題，尋找咨詢師不夠好的證據(jù)。無(wú)論咨詢師是情感連接較少，還是情感上太靠近，都會(huì)讓訪談對(duì)象難以承受。

徐倩老師說(shuō)：“也許你去尋找這些讓你不滿的點(diǎn)，某種程度是在把咨詢師制造成你的父母，你在和咨詢師的關(guān)系里也試圖重復(fù)那種被虐待、被傷害的感覺(jué)。而情感連接太少或者太濃，也許你在關(guān)系里會(huì)有兩種體驗(yàn)，要么讓自己變得麻木沒(méi)有感覺(jué)，要么就是邊界被入侵時(shí)你會(huì)有過(guò)載的情感，這些情感強(qiáng)烈到你覺(jué)得自己要被吞沒(méi)了。換句話說(shuō)這種強(qiáng)烈的情感可能讓你覺(jué)得自己正在被傷害。

好的關(guān)系并不是全好的，全好是理想化的不現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，而真實(shí)的好關(guān)系是能經(jīng)得住折騰的關(guān)系。在好的感覺(jué)里也有不好，而這種不好是可以被調(diào)和的，因此在不好的感覺(jué)里也能感受到好。無(wú)時(shí)無(wú)刻都全好的關(guān)系，是一種幻想。也在說(shuō)明關(guān)系里你有很多災(zāi)難性的幻想。這些都是值得和咨詢師討論的部分。”

訪談結(jié)束后，徐倩老師談到這段訪談很直觀地呈現(xiàn)了做心理咨詢并不一定是美好的過(guò)程，而是英雄之旅，是穿越痛苦之旅。 在這個(gè)過(guò)程里一定會(huì)體驗(yàn)到早年的創(chuàng)傷，最終要在創(chuàng)傷的體驗(yàn)里生發(fā)新的體驗(yàn)。 我們回避不了，也繞不過(guò)去，改變只能在直視創(chuàng)傷的過(guò)程中發(fā)生。這會(huì)很痛，但只要穿越過(guò)去一次，就能讓我們看到一個(gè)與原生家庭不一樣的另外的世界。

同時(shí)，這段訪談也呈現(xiàn)了我們會(huì)如何帶著內(nèi)在的濾鏡看待自己、他人和整個(gè)世界。一些創(chuàng)傷體驗(yàn)會(huì)使我們很難真的剝離自己的濾鏡。孩子被最親近的人傷害，內(nèi)在的安全基地被毀，需要在漫長(zhǎng)的時(shí)間里重建和修復(fù)。對(duì)有些人來(lái)說(shuō)，更是在內(nèi)在的廢墟里生活了很久，直到有光照進(jìn)來(lái)，才開(kāi)始積攢重建的力量。這是無(wú)比艱難的過(guò)程，尤其是對(duì)遭受過(guò)嚴(yán)重創(chuàng)傷的人來(lái)說(shuō)，每一步都是艱難的。但如果不走這一遭，我們內(nèi)在的濾鏡會(huì)始終干擾我們對(duì)世界的感受。

正如柏拉圖描繪的洞穴中那個(gè)掙脫枷鎖的囚徒，回頭的那一刻，他看到的不僅是火光，更是自己過(guò)去的局限與未來(lái)的可能。每一次我們對(duì)自身濾鏡的覺(jué)察，都是一次這樣的“回頭”。 這不是為了否定我們豐富的內(nèi)在世界，而是為了 拿回選擇權(quán)：不再將幻影投射為命運(yùn)。

你有多久沒(méi)認(rèn)真體會(huì)過(guò)“孤獨(dú)”？朋友圈再熱鬧，心里還是空的。身邊有人，卻依然覺(jué)得“沒(méi)有人真正懂我”。孤獨(dú)不是一時(shí)的情緒，而是每個(gè)現(xiàn)代人都繞不開(kāi)的底色。但我們很少停下來(lái)，去看見(jiàn)、去理解它。

9月14日，跟隨有彌聯(lián)合心理咨詢師、講師與督導(dǎo)師徐倩老師，一起走進(jìn)電影《孤島之歌》。在影像與真實(shí)的交錯(cuò)中，看見(jiàn)孤獨(dú)背后的力量，聽(tīng)見(jiàn)你內(nèi)心深處的歌聲。掃碼圖中二維碼，即刻預(yù)約席位

同時(shí)，徐倩老師還有話想對(duì)所有人說(shuō)——

“我是徐倩，一位執(zhí)業(yè)12年的動(dòng)力學(xué)取向心理咨詢師。近來(lái)，我想設(shè)計(jì)一個(gè)關(guān)于‘看見(jiàn)’的課程。

在咨詢中，‘看見(jiàn)’是內(nèi)在探索的起點(diǎn)。當(dāng)我們?cè)跐撘庾R(shí)的黑暗中，先‘看見(jiàn)’，思考與理解才得以發(fā)生?？匆?jiàn)自己的方式有兩類，一類就像咨詢一樣，直接去看自己；另一類便是通過(guò)看他人來(lái)看見(jiàn)。前者，需要我們有足夠多的勇氣；后者，可能來(lái)得更溫柔、更抱持。

恰好在2024年，我拍攝了一個(gè)嬰兒家庭，錄像用于嬰兒觀察課程的素材。課程結(jié)束后，每位學(xué)員都談到從錄像中的家庭看到了自己身上的某些部分，這些反饋在我心里錨下了一個(gè)點(diǎn)。

另外，我也發(fā)現(xiàn)，一個(gè)人越是在熟悉的環(huán)境，越是盲目，在家庭里，我們很容易無(wú)意識(shí)進(jìn)入慣性的模式或角色中而忘了自己?；谝陨峡紤]，我想拍攝系列家庭素材，基于素材開(kāi)發(fā)一門課程，以此來(lái)照見(jiàn)很多個(gè)‘我’，以及‘我’跟家庭的關(guān)系。

做這件事情，我需要你們的幫助：如果你在深圳，且你和家庭成員都愿意接受連續(xù)1小時(shí)的拍攝，歡迎填寫(xiě)表格報(bào)名。（掃描下方二維碼即可填寫(xiě)）

拍攝前，我會(huì)與你和重要的家庭成員一起做一次家庭訪談，雙方意愿達(dá)成一致后，再進(jìn)行拍攝。

如果拍攝的素材被錄用，我們有兩種酬謝的方式：一是，我們給予參與拍攝費(fèi)用；二是，我本人就拍攝的素材，免費(fèi)提供一次咨詢。兩種方式任選其一。

期待你的參與。”

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