日為陽(yáng)，月為陰，陽(yáng)為天，陰為地，于是每個(gè)月的日月相重之日，就是天地相通，陰陽(yáng)交替之時(shí)。二月二龍?zhí)ь^，三月三上巳節(jié)，五月五日是端午，六月六晾曬節(jié)，七月七日為七夕，九月九日重陽(yáng)節(jié)，這些都是日月相重之日。

陽(yáng)數(shù)的頂點(diǎn)為九，陰數(shù)的頂點(diǎn)為六，于是九為老陽(yáng)，六為老陰。陽(yáng)氣的增長(zhǎng)過(guò)程為不斷發(fā)散和上升，陰氣的增長(zhǎng)過(guò)程為不斷收斂和下沉，因此七為少陽(yáng)，八為少陰。從七到九，就是從春季到夏季，是陽(yáng)氣增長(zhǎng)的過(guò)程。從八到六，就是從秋季到冬季，是陰氣增長(zhǎng)的過(guò)程。

正如《易經(jīng)》說(shuō)：春其數(shù)七，夏其數(shù)九，秋其數(shù)八，冬其數(shù)六。那么從冬季到春季，也就是從六到七，從老陰到少陽(yáng)的過(guò)程。從陰入陽(yáng)，也就是從地下到地上，為祖先復(fù)生之意，于是七為復(fù)生之?dāng)?shù)，是陰生陽(yáng)的節(jié)點(diǎn)。

對(duì)于地下的祖先來(lái)說(shuō)，我們就是天，天上一日，地下一年。所以在親人離開(kāi)之后，每七日祭拜一次，被稱為“做七”。七七四十九天為滿七，寓意著地下的祖先已經(jīng)復(fù)生。除非被推下奈何橋，就要掙扎千年才能到彼岸。地下千年，地上三年。

所以三年為最后一祭，意味著地下的祖先早已復(fù)生，此后的祭拜，只是為了表達(dá)一種思念之情。七是陰生陽(yáng)的節(jié)點(diǎn)，于是七月為鬼月，而七月初七，其實(shí)是七月的第一個(gè)逢七之日，也就是鬼月的頭七，地下到地上的通道打開(kāi)了，祖先開(kāi)始復(fù)生。

七月的二七之日，就是七月十四，也就是真正的七月半，當(dāng)天晚上，就是祖先四處亂竄之時(shí)。有詩(shī)云：二七亡人渡奈河，千群萬(wàn)隊(duì)涉江波。引路牛頭肩挾棒，催行鬼卒手擎叉。那么祖先復(fù)生，也就是老陰生少陽(yáng)，從六到七的過(guò)程。

老陰為水，少陽(yáng)為木，于是祖先都是從水中出來(lái)的，所以上巳節(jié)，在水中執(zhí)蘭招魄以祈孕，三月三，小鬼鬧翻天。七月半，鬼亂竄，沒(méi)事別往水邊竄。中元節(jié)放河燈，以照亮祖先歸來(lái)之路，謂之“照冥”。

明日七月七，是民間傳統(tǒng)的七夕節(jié)，也就是牛郎織女相會(huì)之日，此時(shí)牛宿和女宿到達(dá)南天正中，牛郎織女的故事由此而展開(kāi)。夕為夜，乃晦氣聚集之地，晦氣凝聚而成夕。夕乃鬼也，為一年的晦氣孕育而成，總在晦月晦日的夜晚，跑出來(lái)?yè)v亂。

所以除夕，就是除掉夕，除掉祟，以燈火之光明，除掉一年中最后的黑暗之夜。于是七夕節(jié)，也就是鬼月頭七的夜晚，是祖先活躍的第一個(gè)小高潮。于是七夕節(jié)的夜晚，不去水邊，不下水等，容易遇見(jiàn)祖先，特別是夜晚的水邊，就像牛郎遇見(jiàn)織女一樣。

織女不在夏季游泳，偏偏選擇在七月，不宜下水之時(shí)，又被牛郎遇見(jiàn)，不是一種巧合。于是牛郎與織女的初次相見(jiàn)，也可以理解為牛郎在水邊遇見(jiàn)鬼了。此后的牛郎飛天等，也不過(guò)是從地下到了地上，對(duì)于地下之人來(lái)說(shuō)，一條小河也可以成為不可逾越的天河。

所以七月七，對(duì)于祖先來(lái)說(shuō)，就是天地相通，日月相重之日。天上是我們的天，我們是祖先的天，我們燒紙給祖先送錢(qián)糧，而天上之人也是我們財(cái)富的源頭，謂之天命。對(duì)于地下來(lái)說(shuō)，我們?cè)谔焐?，想要?tīng)到地下之人說(shuō)話，就要蓋住天，也就是蓋住頭，讓陽(yáng)氣下沉而聆聽(tīng)。

于是就有了一種說(shuō)法，說(shuō)是七夕的夜晚，在葡萄樹(shù)下就能聽(tīng)到牛郎和織女說(shuō)話。甚至說(shuō)在七夕的夜晚，將尿罐放在頭上，也能聽(tīng)到牛郎織女說(shuō)話。所以七夕節(jié)，其實(shí)是鬼月的頭七，牛女會(huì)天河，其實(shí)是彼此對(duì)前生的一種延續(xù)。