時間的刻度是什么呢？《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》言：“女子七歲，腎氣盛，齒更發(fā)長；二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時下，故有子……七七，任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也?！?/p>

古人以“七”為尺，丈量女子生命流轉(zhuǎn)的生理節(jié)律，而數(shù)字“七”恰暗合這份生長韻律。于是七月初七，便成了古時女子寄情祈巧的溫柔時日，一年一度彌足珍貴的節(jié)日。

暮色染黛瓦，七夕月華初綻，女子們聚于庭院：穿針乞巧盼“心靈手巧”，對月乞美求“容光煥彩”，曬艾藏書乞“祛病延年”。香茅入囊、皂角煎水......三般乞愿里藏著自然與生命的默契，早已將自然與身心的關(guān)聯(lián)，悄悄織進浪漫民俗肌理，藏著中醫(yī)藥養(yǎng)生的古老智慧。

皂角沐發(fā)：

“青青皂角枝，煎水沐云絲”

“七月七日長生殿，夜半無人私語時”。古代女子凈手焚香，將皂角枝葉細細煎煮，青碧湯汁淋過發(fā)絲。以皂角枝葉煎湯沐發(fā)的習俗，早載于古籍。《千金方》言“清熱化濕，理膚護發(fā)”。皂角味辛咸、性溫，歸肺與大腸經(jīng)，枝葉煎出的湯汁，能除頭皮油脂、通毛囊，護養(yǎng)發(fā)根防脫烏發(fā)，是天然“護發(fā)箋”。

如今偶用皂角液輕洗，恰似接過古人遞來的“護發(fā)箋”，帶著草木清香，引我們尋下一處養(yǎng)生密碼。

七夕水：

“銀河凝露釀清漿，順時取水養(yǎng)身?！?/strong>

民國年間《陽江縣志》曾言“七夕正午時，取新汲井水貯之，以備藥，經(jīng)歲不腐，謂之神仙水”。民間自古有七夕儲水的傳統(tǒng)多見于兩廣地區(qū)，中醫(yī)稱此為“順時取液”，深植于中醫(yī)“因時制宜”的養(yǎng)生觀。七夕正值長夏向秋過渡，陽氣漸斂、陰氣始生，此時新汲井水寒性趨緩、清潤平和，可助藥物歸經(jīng)調(diào)和藥引。

除此借清潔身體祛暑濕、助皮膚養(yǎng)正，釀酒制醬也暗合節(jié)氣養(yǎng)生。這是古人順天時調(diào)身心的智慧，如明珠引航，帶我們探供桌“五子”食養(yǎng)妙處。

拜七巧·食五子：

“巧心祈靈慧，五子養(yǎng)身心”

七夕拜七巧時，女子們對著星斗祈愿手巧慧心，案頭“五子”盈盈陳列。“五子”——桂圓、紅棗、榛子、花生、瓜子，既是祈愿信物，更是中醫(yī)“藥食同源”的食養(yǎng)結(jié)晶。拜巧后食五子羹，是將“三乞”的祈愿與“食養(yǎng)”相融，甜香里藏著順時調(diào)護的智慧，讓傳統(tǒng)習俗在舌尖與身心間流轉(zhuǎn)余韻。

古人七夕乞巧，乞的是指尖翻飛的女紅之巧，而對今日的我們來說，乞巧更像是對技藝與美好的虔誠向往，是于日常中發(fā)現(xiàn)美，于平凡中創(chuàng)造美的現(xiàn)代匠心。

所乞之“巧”，是精心種下的一顆顆種子，長出了美麗的花苞；是用心修剪的一束鮮花，綻放出新的生機。

所乞之“巧”，是一針一線鉤織，三番五次推敲，絲絲縷縷的細線變?yōu)殍蜩蛉缟淖髌贰?/p>

所乞之“巧”，是一次次精雕細琢，一次次反復嘗試，在平靜的磨練中，將陶土化為美麗的器物。

所乞之“巧”，是反復調(diào)試參數(shù)拍下的那一張張照片，也是“僧敲月下門”才有的那一句句文章。

所乞之“巧”，更是每一位中醫(yī)學子用心鉆研古籍，訓練指尖力度，最終從容落下的那一根銀針。

“巧”，從來不是天賦的僥幸，而是無數(shù)實踐與心血結(jié)出的絢爛結(jié)晶。它發(fā)生在我們專注的目光里，不斷的嘗試中——它是精益求精的匠心，是獨具慧眼的思考，是我們改變生活，創(chuàng)造美好的必經(jīng)之路。

在這個浪漫的夜晚里，愿我們皆成為“乞巧之人”，不只為一時浪漫，更為一生熱愛，不只求一技之長，更求一顆能在萬千世界中敏銳感受、細膩創(chuàng)造的“巧心”！

北京中醫(yī)藥大學黨委宣傳部出品

編輯 | 郭昱彤 李雨潼

攝影 | 喬紫岑 王筱涵 陳瑀彤 陳珅琳 藍潔 施宇欣

排版 | 聶利敏