詩人在寫詩的時候很可能進入獨特的藝術境界，連同構思的時候都是這樣，表現(xiàn)出不同于常人的氣質(zhì)。詩人回到現(xiàn)實生活中，應該表現(xiàn)為正常的人格，不然整天進入詩的境界，就算是精神病了。

雖然詩歌有著獨特的創(chuàng)造性，不管是語言的創(chuàng)新還是內(nèi)容以及形式的創(chuàng)新，都有獨特的存在價值，但詩人并不能在現(xiàn)實生活中表現(xiàn)為不正常的狀態(tài)，不然就會被人視為精神病?！袄畎锥肪圃姲倨?，長安市上酒家眠?！敝荒苷f明李白喝醉了酒之后作詩不錯，算是喝酒引發(fā)了他的靈感，但并不能時時刻刻都在醉意朦朧中生活，他也有清醒的時候。很多詩人不適合做官，一旦做官就要追求儒家的修齊治平理想，甚至要實現(xiàn)浪漫的政治理想，怎么說都是不切實際的。官場并不像詩人理解的那樣美好，也不是僅僅享受榮華富貴，而是要遵從各種規(guī)則，不僅要層層盤剝，收了錢之后送給上級，而且要善于“捂蓋子”，善于“打棒子”，善于維護表面的和諧與穩(wěn)定，才能不斷升遷。倘若官員只是按照書本說的那樣來做官，就一定會陷入教條主義的泥潭，最終不但不能升官發(fā)財，而且有可能被貶官。李白做了不到兩年的官，就被排擠出長安，云游天下，再也不做官了。韓愈、柳宗元都做官，但敢于改革，敢于仗義執(zhí)言，被貶了。歐陽修、蘇軾都被貶了。似乎詩人做官總是會被權力系統(tǒng)排擠，被貶謫，因為他們有著美好的政治理想，連同屈原也被貶謫，雖然他的美政理想有一些缺陷，但總比奸臣誤國要好得多。

詩人不太適合做官，因為詩人構思和寫作的時候總是表現(xiàn)為異于常人的狀態(tài)。他們要等候靈感的到來，要憑借靈感來寫詩，甚至有著降神的一種神圣感覺，就好像神靈附體一般，只不過憑借詩人的筆寫出來，好像不是詩人構思的。很多詩人都有這方面的錯覺，認為自己寫詩的時候如有神助，也只有自己能獲得獨特的靈感，而別人并不能獲得。倘若放到遠古時期，詩人就是能夠降神的巫，而不是正常人。但社會在發(fā)展，詩人也是一種社會角色，要通過寫詩、出版詩集等獲利。倘若詩人整天活在與神溝通的境界，神神叨叨的，就算是犯了精神病。社會比較寬容，認為詩人有自己獨特的藝術世界，應該尊重詩人的選擇，而不能把詩人送到精神病院治療，不然世界上就沒有詩歌存在了。詩人構思和寫作的時候很可能不正常，甚至保持特殊的癖好。郭沫若寫詩的時候，靈感突然到來，全身發(fā)低燒，口吐白沫，在地上打滾，像是犯了癲癇病。有的詩人一根接一根地抽煙，在煙草的麻醉作用下進入恍惚的狀態(tài)，似乎可以獲得靈感。有的詩人和別人交流的時候，語句跳躍性非常大，很容易被人認定為有精神問題。詩歌本身就像是跳舞，無論是內(nèi)容還是語言，都有很大的跳躍性，甚至結(jié)構也非常特殊，有時候一個字就是一句，占用一行。人們?nèi)粘Ｉ畹慕涣髡Z言不是這樣的，倘若都變成詩的語言，那么人們就互相聽不懂了，而且會產(chǎn)生太多的歧義，根本無法交流。

一些詩人構思和寫作的時候會出現(xiàn)不正常的狀態(tài)，但并不是所有的詩人都有這種不正常的狀態(tài)。有些詩人寫詩的時候很冷靜，只不過思想非常開放。他們大多比較自律，把自己關在屋子里寫詩，不和外人接觸，就不會被別人看到自己創(chuàng)作的狀態(tài)，當然也就不會被認為走火入魔。詩人大多自命不凡，總是以為自己就是地地道道的文人雅士。他們不希望自己做一個凡人，而是希望自己做一個永遠保持創(chuàng)造性的詩人，甚至要獲得某些國際文學獎。但長期進入構思和創(chuàng)作狀態(tài)，詩人的思想就和正常人不一樣了。即便寫散文的作家，長期進入構思和創(chuàng)造狀態(tài)，也和正常人不太一樣，就更別提寫跳躍性比較強的詩歌了。一些詩人有明顯的心理問題，而且仕途不順，就容易出現(xiàn)悲劇人格。李白一輩子追求功成身退。最終功未成，身也未退，病死在叔父李陽冰家里。除了是個詩人以外，李白幾乎一無是處。寫出《滕王閣序》的王勃，居然寫了散文《檄英王雞》，被貶之后郁郁不得志，二十幾歲就死掉了。并非是天才短命，而是很多天才本身精神就不正常，除了自視甚高，認為自己可以做大官，可以平定天下，就是認為自己有獨特的創(chuàng)造性，可以獲得靈感，甚至與神靈溝通。

倘若詩人只是自戀，還可以說得過去，倘若真的認為自己有濟世之志，認為可以平定天下，認為可以和神靈溝通，就真的犯了神經(jīng)病。詩人顧城和妻子謝燁到激流島生存，簡直到了化外之地，算是一種隱居。但顧城除了作詩，幾乎沒有什么長處，不會做飯、洗衣服，需要妻子來照顧。除此之外，顧城還追求羅曼蒂克的愛情，引入了第三者。他和妻子謝燁以及粉絲李英一塊在激流島生活了一段時間，最終李英離開他，嫁給了外國人。而謝燁再也無法忍受他的神經(jīng)質(zhì)，要離婚之后嫁給別人。顧城受不了了，就用斧頭砍死了妻子，然后上吊自殺。孩子氣的顧城并不是天真無邪，而是形成了專制人格。他除了自命不凡，就是做事走火入魔，以至于影響了正常的生活，發(fā)展成為赤裸裸的暴君，要妻子和李英做他的奴仆。倡導神性寫作的海子二十幾歲就在政法大學當老師，學識水平很高，做的詩歌也著實不錯，卻往往表現(xiàn)為精神不正常。他喜歡柏拉圖式的戀愛，最終女朋友和他分手。當他的精神無所依靠的時候，又因為社會上的很多苦惱，主要還是思想的苦惱解決不了，最終在山海關臥軌自殺。并不是天才短命，而是做詩的天才很多都有精神問題，容易在進入詩歌構思和創(chuàng)作境界的時候受到影響，以至于形成了偏激的人格，乃至發(fā)展成為精神病患者，而自己卻不知道。

作為一位有創(chuàng)造力的詩人，應該分清什么是正常，什么是不正常。構思和創(chuàng)作的時候可以不正常，可以獲得靈感，但不要對周圍人形成不良的影響；正常生活的時候應該具備正常的人格和思想，不能總是沉浸在詩歌構思和創(chuàng)作氛圍中，不然就會被認為有精神問題。詩人是一種社會角色，不可能脫離社會獨立存在。尤其是現(xiàn)在的功利主義社會，詩人似乎賺不到多少錢，有的去寫小說，有的去寫劇本，似乎已經(jīng)自降身價，但對于詩歌來說卻是一種損害。很多人都變得包容了，包容詩人的人格以及精神缺陷，但并不允許詩人胡作非為，也不會把詩人的自殺看成是正常現(xiàn)象。詩人首先應該是一個正常人，應該能夠在獲得靈感的過程中實現(xiàn)對詩境的跳入與跳出。倘若不能，就不要做詩人了，以免對自己和他人造成不良影響。