走過很多歷經(jīng)商業(yè)更新的街區(qū)，總不免感到一種恍惚的熟悉。那些被鎂光燈照耀的改造項目，往往遵循著相似的劇本：裸露的工業(yè)風(fēng)吊頂、刻意做舊的清水混凝土墻、點(diǎn)綴其間的綠植裝置，再加上幾家標(biāo)榜“獨(dú)立精神”的主理人店鋪。開業(yè)當(dāng)天的確人頭攢動，社交媒體上也短暫掀起打卡熱潮。然而當(dāng)新鮮感如潮水般退去，這些空間很快又回歸沉寂，只剩下精美卻空洞的軀殼在陽光下投下長長的陰影。

作為長期觀察城市演變的從業(yè)者，我們不得不直面這個略顯殘酷的現(xiàn)實：在信息爆炸的時代，單純依靠空間美學(xué)的升級已難以真正激活城市商業(yè)的持久活力。

問題的核心不在于設(shè)計手法不夠前衛(wèi)，也不在于招商能力不足，而在于一個更為本質(zhì)的維度——我們是否成功在市民日常生活的認(rèn)知地圖上，植入了不可替代的“注意力錨點(diǎn)”？這種心智層面的占領(lǐng)，遠(yuǎn)比物理空間的改造更為深刻，也更為持久。

注意力經(jīng)濟(jì)：城市更新的新戰(zhàn)場

從土地稀缺到注意力稀缺：城市資源的價值遷移

《注意力經(jīng)濟(jì)》一書中的洞見為我們提供了審視城市更新的關(guān)鍵視角：“注意力不是信息的一部分，而是它的前提?！边@句看似簡單的判斷，實則徹底顛覆了傳統(tǒng)城市更新的邏輯鏈條。它意味著成功的更新不再是簡單的“改造空間→吸引人流”的線性過程，而應(yīng)該逆向思考為“捕獲注意力→激活空間價值”的認(rèn)知重構(gòu)。在物質(zhì)豐裕的當(dāng)代城市，真正的稀缺資源已經(jīng)從物理空間轉(zhuǎn)向了市民的“在場時間”——那些愿意為某個空間駐足、探索、消費(fèi)乃至反復(fù)造訪的珍貴時刻。

注意力經(jīng)濟(jì)=競爭用戶的時間與專注

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我們發(fā)現(xiàn)，一個商業(yè)空間的存活概率，本質(zhì)上取決于它能否在市民每日有限的“城市注視”中贏得那決定性的幾秒鐘。這種注視不是被動接收，而是主動選擇的結(jié)果。當(dāng)人們穿行在城市街道時，他們的視線和腳步總是在進(jìn)行著無數(shù)個微小而迅速的價值判斷：這里值得我投去一瞥嗎？這種判斷往往在瞬間完成，卻決定了城市空間的生死存亡。

傳統(tǒng)更新模式的三個認(rèn)知陷阱

基于大量城市更新案例的深度分析，我們發(fā)現(xiàn)導(dǎo)致項目失敗的往往不是執(zhí)行層面的問題，而是三種根深蒂固的認(rèn)知誤區(qū)：

誤區(qū)一：建筑決定論

“只要外立面夠驚艷，人流自然來”——這種將建筑物理改造等同于商業(yè)成功的簡單思維，忽視了當(dāng)代市民行為模式的根本轉(zhuǎn)變。

誤區(qū)二：品牌萬能論

過度依賴“網(wǎng)紅品牌”的引流能力，卻未能構(gòu)建項目自身的獨(dú)特記憶點(diǎn)，最終淪為同質(zhì)化商業(yè)組合。

誤區(qū)三：事件營銷論

將短期活動炒作誤認(rèn)為長期吸引力建設(shè)，缺乏可持續(xù)的注意力維系機(jī)制。

成功案例中的三大注意力錨點(diǎn)構(gòu)建

在全球范圍內(nèi)搜尋研究成功的城市更新案例時，我們發(fā)現(xiàn)它們都精準(zhǔn)打造了至少一種核心注意力錨點(diǎn)。

紐約高線公園是一個典型的“結(jié)構(gòu)性錨點(diǎn)”案例，它將廢棄高架鐵路轉(zhuǎn)化為線性公園，不僅創(chuàng)造了獨(dú)特的空間體驗，更巧妙占據(jù)了曼哈頓城市肌理中的關(guān)鍵連接點(diǎn)，成為市民和游客必到的“城市陽臺”。

高線公園是位于曼哈頓西區(qū)，由“高線之友”運(yùn)營的公共空間。它不僅將廢棄高架鐵路變?yōu)槿诤匣▓@、社區(qū)活動與城市景觀的活力走廊，并通過羅薩娜·保利諾《創(chuàng)造日夜生物》等不斷更替的藝術(shù)作品，讓藝術(shù)、自然與人文在此交織，成為市民漫步、相聚、沉浸于文化體驗的日常目的地?網(wǎng)絡(luò)

東京宮則展示了“內(nèi)容性錨點(diǎn)”的力量，這個巴黎當(dāng)代藝術(shù)空間通過不斷更新的實驗性裝置和參與性藝術(shù)項目，保持了對城市創(chuàng)意人群的持續(xù)吸引力。

而上海上生·新所的改造則堪稱“情感性錨點(diǎn)”的典范，通過精心保留和再現(xiàn)哥倫比亞圈的歷史建筑與生活記憶，成功喚醒了市民對這座城市黃金時代的情感共鳴。

這些案例證明，真正持久的城市活力不是靠表面裝飾獲得的，而是通過構(gòu)建深層次的空間認(rèn)知實現(xiàn)的。

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策略升級：從“招商先行”到“注意力先行”

馬德里Azca區(qū)的啟示：從“建筑更新”到“認(rèn)知重啟”

西班牙馬德里的Azca商業(yè)區(qū)曾是二十世紀(jì)中期馬德里商務(wù)辦公的心臟地帶。但進(jìn)入新世紀(jì)后，辦公人口遷移、電商沖擊和線下消費(fèi)退潮使其逐步“空心化”。Azca 此后啟動了長達(dá)十年的城市更新工程，嘗試通過綠地改造與藝術(shù)空間引入提升人氣，但效果一度有限，根本原因在于項目缺乏明確的“注意力錨點(diǎn)”，沒有真正找準(zhǔn)“用戶為什么愿意來、愿意久留”的文化理由。直到2021年，Azca選擇將部分地下商業(yè)空間打造成“地下嘻哈實驗區(qū)”（Underground Hip-Hop Lab），吸引了大量青年亞文化社群，這才逐步找回屬于它的“城市標(biāo)簽”。

這一案例揭示了一個關(guān)鍵洞見：城市更新應(yīng)先做認(rèn)知定位，再做空間設(shè)計。基于這類案例的研究，我們萃取了“注意力優(yōu)先”的更新流程框架：

• 城市認(rèn)知測繪：識別未被滿足的注意力需求
• 文化基因解碼：發(fā)掘可轉(zhuǎn)化為空間敘事的本土元素
• 錨點(diǎn)原型測試：通過臨時性介入驗證概念可行性
• 空間響應(yīng)設(shè)計：將驗證過的注意力錨點(diǎn)物質(zhì)化

柏林Holzmarkt：用8年時間培育一座城市的集體記憶

德國柏林的Holzmarkt發(fā)展模式。它原是一塊位于施普雷河畔的工業(yè)荒地。而改造者并沒有直接“造Mall”，而是通過引入獨(dú)立戲劇、手工釀造、共享社區(qū)廚房等“反主流文化內(nèi)容”，逐步在青年創(chuàng)作者和文藝社群中累積“注意力資本”。這個由社群主導(dǎo)的開發(fā)項目，用了8年時間培育用戶認(rèn)知，最終成為柏林的“自由創(chuàng)意地標(biāo)”。

這再次證明，注意力不是營銷的事情，而是規(guī)劃的起點(diǎn)。沒有注意力錨點(diǎn)的更新，只是換了一個更好看的軀殼，依然沒有靈魂。

Holzmarkt 起源于知名俱樂部 Bar 25，由一群朋友在廢棄土地上自發(fā)創(chuàng)建，最初是一個半非法的派對與生活空間。憑借強(qiáng)烈的亞文化精神和社區(qū)自治模式，它在運(yùn)營期間舉辦了眾多派對與文化活動，吸引了大量人群，不僅在柏林亞文化圈中積淀了深厚的情感記憶，更成為一代人的青春印記 ?網(wǎng)絡(luò)

注意力設(shè)計三問：每個更新項目必須通過的靈魂拷問

基于廣泛的案例研究結(jié)合大量項目實踐，我們總結(jié)歸納出了城市更新前的三個重設(shè)問：

• 身份之問：這個空間在市民每日生活中扮演什么角色？（而不僅是“有什么功能”）
• 記憶之問：離開后，訪客會向朋友如何描述這里？（檢驗是否形成獨(dú)特認(rèn)知）
• 節(jié)奏之問：有哪些自然機(jī)制能保證市民季度性、年度性重返？（超越一次性吸引）

若這三問不能被清晰回答，更新就很可能變成“自我感動型美學(xué)工程”。

黏性設(shè)計：如何讓注意力轉(zhuǎn)化為持久吸引力

舊金山渡輪大廈：將商業(yè)空間編織進(jìn)城市生物鐘

在舊金山灣畔，一座始建于1898年的渡輪大廈（Ferry Building Marketplace）的蛻變故事，為城市更新提供了極具啟發(fā)性的范本。這座曾經(jīng)繁忙的碼頭交通樞紐，隨著跨灣大橋的通車和電商時代的來臨逐漸沉寂，卻在2003年的更新改造中找到了全新的生命韻律。改造團(tuán)隊摒棄了常規(guī)商業(yè)項目追求高坪效、快周轉(zhuǎn)的開發(fā)邏輯，轉(zhuǎn)而將空間重塑為一個與城市呼吸同頻的“生活節(jié)拍器”。

舊金山渡輪大廈曾是每日五萬人乘渡輪進(jìn)城的樞紐，后因橋梁建設(shè)和高速公路遮蔽而衰落。2003年經(jīng)修復(fù)，重現(xiàn)其660英尺長的拱廊大廳，轉(zhuǎn)型為匯聚本地美食與農(nóng)夫市集的活力空間，結(jié)合公共交通與日?；顒?，讓市民從早到晚在此買菜、用餐、散步，使這座百年鐘樓建筑重新融入城市的日常節(jié)奏。2024年，外墻保護(hù)工程完成，這座生活地標(biāo)持續(xù)煥發(fā)著新的生命力?網(wǎng)絡(luò)

這個項目的精妙之處在于它創(chuàng)造了一種“時空雙重嵌入”機(jī)制。在空間維度，它聚集了本地農(nóng)場直供的食材攤位和手工藝人的創(chuàng)作工坊；在時間維度，則通過農(nóng)夫市集、季節(jié)慶典和文化展覽等持續(xù)性活動，將自身編織進(jìn)市民生活的自然節(jié)奏中。每周六清晨的有機(jī)市集成為健康生活者的固定儀式，圣誕季的特別活動則化作家庭年歷上的紅色標(biāo)記。這種設(shè)計使得渡輪大廈不再僅是物理空間的存在，更升華為標(biāo)記城市時間的文化符號。

這種“時間錨定”策略產(chǎn)生的效果遠(yuǎn)超預(yù)期。渡輪大廈逐漸從旅游指南上的打卡點(diǎn)，蛻變?yōu)榕f金山人生活中不可或缺的“情感時鐘”。居民們不再需要特別理由到訪，而是形成“周末就應(yīng)該去那里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)”的身體記憶。這種深度綁定帶來的不是脈沖式的客流高峰，而是穩(wěn)定持續(xù)的社會黏性。

巴黎Le Carreau du Temple：用文化編程創(chuàng)造重復(fù)到訪的理由

巴黎的Le Carreau du Temple，原本是一座百年鐵結(jié)構(gòu)市場，曾是社區(qū)的生活中心，卻在時間的侵蝕下漸漸沉寂。城市更新之初，它并沒有被改造成常規(guī)的零售商場，而是被賦予了一個更長遠(yuǎn)的角色——成為巴黎人的“文化日常練習(xí)場”。這里的運(yùn)營邏輯，不是一次性的大型活動刺激，而是通過全年不斷的文化編程，把城市生活拆解成一段段情緒與興趣的固定節(jié)奏：舞蹈排練、手作工坊、哲學(xué)沙龍、獨(dú)立書展、親子活動……這些內(nèi)容像季節(jié)更替般有序發(fā)生，讓居民與游客都能在不同的時間點(diǎn)找到“必須去一次”的理由。

這種結(jié)構(gòu)化的情緒節(jié)奏，不僅讓人形成穩(wěn)定的到訪習(xí)慣，更在潛移默化中，把這個空間嵌入了他們的生活坐標(biāo)系中，成為“城市記憶”的一部分——不是記得它的外觀，而是記得在這里跳過舞、討論過一本書、和孩子完成了一次手作的瞬間。對運(yùn)營者來說，這種記憶是可再生的資產(chǎn)，也是商業(yè)可持續(xù)的真正底層邏輯。

在巴黎Le Carreau du Temple，Groove Funk、Disco、House與Electro的音浪在圣殿廣場的穹頂下交匯，人們踩著輪滑，踏著70至80年代的復(fù)古節(jié)拍，滑入一場流動的都市記憶。圖為Carreau du Temple的滾輪舞派對活動現(xiàn)場 ?網(wǎng)絡(luò)

在這里，注意力并非一次性的捕捉，而是被不斷調(diào)用、反復(fù)確認(rèn)的關(guān)系循環(huán)。許多失敗的商業(yè)更新項目，恰恰是忽略了這種“被記住的密碼”，只停留在視覺沖擊或短期熱點(diǎn)的層面。真正的更新成果，寫在城市人的生活習(xí)慣里，而非設(shè)計圖紙上。坪效比、租售比固然重要，但只有當(dāng)一個空間能在時間里被持續(xù)占據(jù)、在情感上被重復(fù)使用，它才具備超越業(yè)態(tài)和租期的生命力。

注意力結(jié)構(gòu)的四大設(shè)計原則

在城市更新與公共空間運(yùn)營中，注意力并不是一次性吸引的煙花，而是一套需要被長期調(diào)度、精心維護(hù)的系統(tǒng)。我們將可持續(xù)城市注意力的構(gòu)建，總結(jié)為四個相互支撐的設(shè)計原則——它們更像一組“編程語法”，決定了一個空間能否被人反復(fù)記住、持續(xù)使用。

在城市更新和商業(yè)空間運(yùn)營中，注意力從來不是一次性的抓取，而是一種可以被設(shè)計、被維護(hù)、被循環(huán)激活的結(jié)構(gòu)。我們將可持續(xù)城市注意力的構(gòu)建，總結(jié)為四個相互支撐的設(shè)計原則——它們更像是“心智工程學(xué)”而非單純的空間設(shè)計。

• 層次性原則：同時提供即時吸引點(diǎn)和深度探索可能
• 可變性原則：保持30%空間用于臨時性、實驗性內(nèi)容
• 參與性原則：設(shè)計讓用戶成為內(nèi)容共同創(chuàng)造者的機(jī)制
• 節(jié)奏性原則：建立與城市生活周期共振的事件日歷

注意力結(jié)構(gòu)的四大設(shè)計原則

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結(jié)語

那些真正成功的城市更新項目，最終都實現(xiàn)了同一種魔法：讓市民自發(fā)地說出“我不知道為什么，就是喜歡去那里待著”。這種難以量化的情感連接，恰恰是注意力經(jīng)濟(jì)的終極產(chǎn)物。它可能表現(xiàn)為街角咖啡店里的常客與店主之間的默契點(diǎn)頭，也可能是某個社區(qū)花園里定期相遇的鄰里閑聊，或是某個藝術(shù)裝置前總會聚集的攝影愛好者。這些微小的社會儀式和空間習(xí)慣，構(gòu)成了城市生活的真正質(zhì)感。

作為項目的營建者，應(yīng)該少一些對形式美的執(zhí)念，多一些對“如何讓人愿意在此處浪費(fèi)時間”的思考。因為在這個注意力稀缺的時代，用戶愿意為你支付的最珍貴貨幣，正是他們有限的生命時光。那些能夠承載記憶、激發(fā)情感、培育習(xí)慣的空間，終將成為城市不斷生長的活力源泉。這種由注意力轉(zhuǎn)化為黏性，再由黏性升華為歸屬感的過程，才是城市更新最深刻的意義所在。