木子美的每一次爆料，都像一面照出時(shí)代性偽善的鏡子。

我們一邊譴責(zé)她傷風(fēng)敗俗，一邊偷偷搜索她的爆料；一邊批評(píng)她利用身體寫作，一邊羨慕她的無(wú)所顧忌；一邊說(shuō)她炒作無(wú)底線，一邊期待她爆出更多猛料。

最近一段時(shí)間，初代網(wǎng)紅木子美又回來(lái)了，這次她帶著更加生猛的爆料，瞬間就席卷了整個(gè)社交媒體。

這位曾在2003年因性愛(ài)日記《遺情書》一炮而紅的網(wǎng)絡(luò)寫手，如今以“做個(gè)烏鴉也好”的網(wǎng)名再次引發(fā)轟動(dòng)。

她不光指名道姓地曝光圈內(nèi)多位大佬私生活丑聞，甚至還涉及了著名女調(diào)查記者柴靜。

木子美用“疊羅漢”和“三明治”這樣直白的詞匯，描述二十年前的混亂場(chǎng)景。

她的回憶非常有畫面感，一個(gè)大寫的嬲字立刻浮現(xiàn)在腦海里：“一次在老薛家，老薛彈古箏，他和我在沙發(fā)上做，那場(chǎng)景像紅樓三人組，老薛彈完一曲過(guò)來(lái)疊羅漢，我們就成了‘三明治’”。

木子美的露骨爆料不僅讓涉事人士坐立難安，更讓看客們集體陷入奇特的窺私與道德批判的矛盾心態(tài)。

除了肆無(wú)忌憚地講述自己和《新周刊》創(chuàng)始人孫冕的荒唐事，兩個(gè)人一共有7次深入交流，當(dāng)年49歲的孫冕體能了得，后來(lái)孫冕怕被木子美寫進(jìn)日記里，就跟她斷絕了廣關(guān)系。

木子美還指名道姓柴靜被三個(gè)老登疊了，又讓普羅大眾漲了知識(shí)，知道疊還分葷疊和素疊。

不僅如此，她又含沙射影有人“插足蘇群婚姻，又插足鄧立婚姻”，是個(gè)“兩次都成功的玉女”，更是感慨“果然成功的小三才是世人偶像。

雖然沒(méi)有點(diǎn)名，但網(wǎng)友們不是傻子，評(píng)論區(qū)的信息量實(shí)在是太大了。

木子美原名李麗，1978年出生于粵東，中山大學(xué)97級(jí)哲學(xué)系畢業(yè)，曾任《城市畫報(bào)》編輯。

2003年8月，她因在《遺情書》中記錄與廣州著名搖滾樂(lè)手王磊的“一夜情”一舉成名，被稱為始祖型網(wǎng)紅。

她在日記中直呼王磊真實(shí)姓名，并對(duì)其床上技巧和能力進(jìn)行描述，這種寫作風(fēng)格被稱為“用身體寫作”，她的那句”身體不行“讓王磊惱羞成怒。

如今木子美重出江湖，爆料的尺度比二十年前有過(guò)之而無(wú)不及。

她不僅詳細(xì)描述了自己與多位文化名人的性經(jīng)歷，還直接點(diǎn)名批評(píng)跟她睡過(guò)的男性。

但真正讓木子美一炮而紅的，還是當(dāng)年她與著名搖滾歌手王磊的故事。

被寫進(jìn)日記的王磊氣急敗壞地大罵：“木子美真不道德……做之前我根本不知道她是個(gè)女編輯，也沒(méi)想到她會(huì)把這種事情寫出來(lái)?！?/p>

特么的

王磊的這種憤怒，無(wú)疑為木子美的知名度添了一把火，使她從網(wǎng)絡(luò)圈走向公眾視野。

木子美的寫作從來(lái)不只是關(guān)于性，更是關(guān)于權(quán)力。

當(dāng)年作為剛出校門的年輕女性，她通過(guò)記錄與文化名流的性事，完成了一場(chǎng)弱勢(shì)者對(duì)強(qiáng)勢(shì)者的反向消費(fèi)。

木子美的特殊之處在于，既揭露男性的不堪，又承認(rèn)自己的放縱；既批判權(quán)力結(jié)構(gòu)，又享受結(jié)構(gòu)中的特權(quán)。

2012年，木子美曾通過(guò)微博爆料。

當(dāng)年其作品《遺情書》出版時(shí)被書商路金波欺騙，稱路金波“隱瞞銷量，隱瞞事實(shí)，騙我說(shuō)禁書全部銷毀，哄我放棄版稅，坑我15萬(wàn)”。

2018年，當(dāng)#MeToo運(yùn)動(dòng)席卷中國(guó)時(shí)，木子美早已洞察媒體圈、公知圈的混亂私生活。她當(dāng)時(shí)就發(fā)文稱：“那會(huì)兒媒體圈、公知圈找我‘開(kāi)光’，像拜碼頭似的”。

這種直白無(wú)比的表達(dá)方式，讓她始終處于輿論漩渦的中心。

木子美現(xiàn)象，反映了我們時(shí)代的性觀念裂變。

社會(huì)學(xué)家李銀河認(rèn)為，這標(biāo)志著“在中國(guó)這樣一個(gè)傳統(tǒng)道德根深蒂固的社會(huì)中，人們的行為模式發(fā)生了劇烈的變遷”。

而中國(guó)人民大學(xué)社會(huì)學(xué)教授周孝正則指出：“木子美現(xiàn)象并非個(gè)體現(xiàn)象，它只是中國(guó)社會(huì)中新興的缺少社會(huì)責(zé)任感的群體代表”。

從心理學(xué)角度看，木子美的行為可以被解讀為，一種對(duì)傳統(tǒng)道德的反叛和對(duì)自己身體自主權(quán)的極端宣示。

她通過(guò)公開(kāi)最私密的經(jīng)歷，挑戰(zhàn)社會(huì)禁忌，同時(shí)也獲得了一種奇特的話語(yǔ)權(quán)。

當(dāng)年的木子美們用身體挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，今天的網(wǎng)紅們用身體換取打賞；當(dāng)年的性愛(ài)日記是反叛宣言，今天的情色爆料則是流量密碼。

在這個(gè)意義上，木子美的存在提醒我們：曾經(jīng)有一個(gè)短暫的時(shí)期，互聯(lián)網(wǎng)還是冒險(xiǎn)家的樂(lè)園而不是流量工廠，身體還是反抗的武器而不是變現(xiàn)的工具。

木子美的爆料雖然滿足了大眾的窺私欲，但也讓我們不得不思考：為什么二十多年過(guò)去了，我們?nèi)匀粚?duì)木子美欲拒還迎？

這種集體性的欲拒還迎，暴露了我們?cè)谛詥?wèn)題上的集體偽善：既想突破傳統(tǒng)束縛，又不敢真正擁抱自由；既想批判權(quán)貴私德，又難免羨慕他們的特權(quán)生活。

木子美就像一面鏡子，照見(jiàn)我們每個(gè)人心中的道德裂縫。

她讓我們不得不面對(duì)這樣一個(gè)尷尬事實(shí)：在性這個(gè)問(wèn)題上，我們可能都是潛在的偽君子——用道德評(píng)判他人，用欲望放縱自己。

二十年前，木子美因網(wǎng)絡(luò)日記成名；二十年后，她再次因社交媒體爆料回到公眾視野。

無(wú)論人們對(duì)她的評(píng)價(jià)如何，她都已經(jīng)成為中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展進(jìn)程中一個(gè)不可忽視的現(xiàn)象級(jí)人物，一個(gè)早期網(wǎng)絡(luò)文學(xué)個(gè)人化寫作的標(biāo)志性案例。

木子美曾說(shuō)過(guò)：“想采訪我，必須先和我上床；在床上能有多長(zhǎng)時(shí)間，我就給你多長(zhǎng)時(shí)間的采訪。”

這種驚世駭俗的言論，或許正是她對(duì)這個(gè)偽善世界最直接的反抗方式。

當(dāng)我們一邊吃著木子美爆出的“瓜”，一邊道德審判她的時(shí)候，也許我們都該問(wèn)自己一個(gè)問(wèn)題：

我們真的比她高尚嗎？還是只是比她更善于隱藏自己的欲望？

在這個(gè)問(wèn)題上，每個(gè)人心中都有自己的答案。